期颐之年

期颐之年是古代的一个年龄称谓，指百岁。源于汉时戴圣所辑的《礼记•曲记篇》:“人生十年曰幼,学；二十曰弱,冠；三十曰壮,有室,四十曰知,不惑；五十曰知天之命；六十曰耳顺之年；七十曰古来稀有；八十曰耄,九十曰耋；百年曰期颐。”意思是人生以百年为期,所以称百岁为“期颐之年”。

中文名：期颐之年

定义类型：古代年龄称谓

称谓类型：100岁

称谓来源：《礼记·曲记篇》

1、年龄称谓简介

年龄称谓是古代代指年龄的称呼，古人的年龄有时候不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。年龄称谓大多是记载在书籍之中，然后被沿用至今。

2、年龄称谓来源

古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。还有依据生理特征命名的，如：人初生叫“婴儿”，是因为人初生需要抱在胸前喂奶。婴可与膺通假，膺者胸也。婴儿即为抱在胸前之儿。

另外，我们常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”

我国还有干支纪年的传统，六十年为一轮，故又有六十岁为“花甲之年”的说法。杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”于是，七十又有了“古稀之年”的别称。

当然，古代年龄称谓并不止这些，还有许多散见于各类古书中，因较少使用而未被流传下来。上面所述这些因使用频率高，生命力强而被后人沿用了下来。有些还已经进入了我们的日常交际之中，如：“三十而立”。再如，从“婴儿”和“儿童”两个词中，我们已看不出历史和今天的区别了。

3、“期颐之年”释义

古时称百岁为“期颐之年”。期颐，词意指百岁之寿的老人。

4、资料语出

方氏悫曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’”

唐·李华《四皓铭》：“抱和全默，皆享期颐。”

宋·陆游《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期颐。”

清·蒲松龄《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，於愿足乎？”

郁达夫《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觞咏日，重摩铜狄话沧桑。”