新年俗

新年俗，指的是中国新年（春节）不同于传统的新风俗。目前，“旅游过年”、“集五福”等都可称为新年俗。

1、过年背景

传统春节，是千百年积淀的文化遗产。在每一年新旧轮回、物质生产的间歇时间，不断播种希望、消解困惑，节日中都有对来年的祈愿和设计，有仪式、有神圣感。

春节源于远古社会的“腊祭”。“腊祭”原是神农氏时代“索鬼神而祭祀”、“合聚万物而索享之”的“岁终出祭”。由于宗教、风俗自身的保守性和历代统治阶级出于自身目的而提倡，这种产生于生产力低下的原始时代的传统礼俗，一直保留下来，直至演化为春节习俗。

民间则有不同的说法，传说太古时有一种怪兽叫“年”，每到寒冬将尽新春快来之时，便四处噬人。古人为防御它来掠食，聚集一起，燃起篝火，投入竹子，使其爆裂出巨响，把“年”吓跑。一夜平安无事，翌日便相互道贺，享丰盛食物，共庆幸福生活。年复一年，便形成一个欢乐的节日——过年。

腊月二十三，俗称“小年”，传说这日是“灶王爷上天”之日。腊月二十四，掸尘扫房子，这日是约定俗成的扫除日。腊月二十五，推磨做豆腐。传说玉帝会下界查访，吃豆腐渣以表示清苦。腊月二十六，杀猪割年肉，人们只在一年一度的年节中才能吃到肉。腊月二十七，宰年鸡、赶大集，春节所需物品都在置办之中。腊月二十八，打糕蒸馍贴花花。以桃木为辟邪之木，后来被红纸代替。腊月二十九，上坟请祖上大供。对于祖先的崇拜，在我国由来已久。大年三十，一夜连双岁，五更分二天。寒辞去冬雪，暖带入春风。大年初一，金鸡报晓。晚辈给长辈拜年，长辈给压岁钱，压住邪祟。大年初二，金吠报春。亲眷人家去拜年，东家留吃饭、西家排酒筵。大年初三，肥猪拱门。女婿看望老丈人、媳妇回娘家，礼物带双数。大年初四，三羊开泰。灶王爷要查户口，恭迎灶神回民间。大年初五，艮牛耕春。五路接财神，东西南北中，财富五路通。大年初六，马到成功。到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。大年初七，人寿年丰。摊煎饼吃七宝羹，安顿身心，休养生息。大年初八，放生祈福。众星下界之日，制小灯燃而祭之，一寸光阴一寸金。大年初九，玉皇天诞。人们都会举行祭典以表庆贺。大年初十，祭石感恩。有天还有地，人畜房屋都依地；米麦百谷都生地。正月十一，祭奉紫姑。深受压迫的女性，把她奉为弱女子的保护神。正月十二，搭建灯棚。元宵节将近，开始做元宵赏灯的准备工作。正月十三，灶下点灯。预放元宵，自十三日起，巷陌桥道，皆编竹张灯。正月十四，临水娘娘诞辰，又称“顺天圣母”。是拯救难产妇女的神仙。正月十五，夜照田蚕(神)。观颜色判断一年的丰歉，后演化为元宵节观灯。

2、变化原因

年俗指的是人们行为方式中约定俗成的做法，是一种行为文化。影响它的最主要因素是人们生活方式的变化，新的生活方式自然会产生新的年俗习惯，但是无论新旧都寄托了人们的美好愿望、体现了过节的文化气氛。

春节新旧年俗的嬗变原因是因为人们的生活方式发生了巨大的变化。这些变化包括家庭越来越小型化，过去多是大家庭，兄弟姐妹、祖孙几代组成了一个家庭“社会”，年俗的发生有了根基，当代多是三口之家，家庭“社会”萎缩，旧年俗的发生没有了场合，自然会慢慢淡出。

3、年俗变迁

正在消逝的旧年俗

春节的文化核心是调试人们的心理和精神状态，加强社会交流和沟通促进和谐。

春节众多传统年俗逐渐萎缩甚至消失：年画、剪纸面临人们的审美情趣改变和市场萎缩冲击而急剧衰退；春联因热衷的人数寥寥变得景象萧条；炮竹因为安全和环保问题而遭禁放；年夜饭则被消费观念改变得走出人家移师酒店。至于过去重要的腊月二十三祭灶活动，因为城市里已经没有了柴火灶，厨房里只有煤气炉，想祭灶也不知该把灶君的画贴在哪里；腊月二十四“扫尘”，大家都还在上班，找一个小时工帮助打扫卫生已经算对得起这个年了；穿新衣，在人们生活水平提高后，平常就可以购置新衣，过年时穿新衣的喜庆早已没有。

新旧年俗都承载美好心愿

从体现浓浓“年味”的旧年俗到体现快餐文化的新年俗，年轻人从容面对，年长的老人还沉浸在怀念之中。

不同的“年味”，相同的“心情”

虽然春节期间"年味"似乎不够浓了，但从元旦到春节放假前这段时间，却洋溢着传统的"年味"，全社会处于"过年"的心态中：中国从*到地方都有团拜会、茶话会、年会、看望困难群众、看望老*、发放慰问品等活动……虽然表达时间变了、表现方式变了，但却同样是“过年”的心态。

传统过年是由家庭到社会，大年三十家庭团聚吃年夜饭，正月初三开始家族之间的社交，最后正月十五是全社会的狂欢；2014年、2015年却是逆向的，从社会到家庭，先是单位团拜，春节放假后各自回到家中团聚。新的年俗文化正在形成。

用新智慧营造新年俗

为适应当代人的精神文化需求，一些新的年俗在自发地形成：央视春晚，已成为中国人民年三十晚上不可或缺的文化大餐；以前走家串户或打电话式的拜年，也由短信、微信拜年而取代。

发红包是中国传统年俗，寓意着长辈对晚辈岁岁平安的美好祝愿。

长辈给晚辈发，老板给员工发，朋友、同学相互派发，有的还玩起“红包接龙”，“手气最佳”的接着派发。不少不能回家过年的朋友，和家人在群里边抢红包、边话家常，还不时发段语音、视频，不论相隔多远，全家人如同团聚在一起。

2014年春节期间兴起的“抢红包”游戏，很快就通过移动互联网走入千家万户，到2015年春节，大有旋风席卷之势，成为全民娱乐。连五六十岁的长辈都说，谁说过年没年味，“抢红包”为传统年俗注入了时代活力。

4、社会反应

农耕时代的旧年俗体现了家的温暖，现代社会一方面是“天涯若比邻”，另一方面却是“比邻若天涯”，与其说是怀念单个旧年俗，不如说是怀念旧时那种温暖的感觉。但是有些东西随着时代会自然淘汰，生活方式变了，要强求留住某种生活方式也没有必要，应该因势利导，建立健康、积极的新年俗。

用新理念服务新年俗

“真正深刻认识节日，才能过好节。”对春节的认识有两个误区：一是把春节看低了春节不是简单的休息和吃喝，而是全社会的心理调试期，是建设精神文明、构建和谐社会的大好时机；二是把春节功能异化了春节不仅拉动消费、具有经济功能，更要有社会心理文化的功能。“站在这种高度看春节，就要通过一些形式和活动来激发社会，营造好的节日气氛。”

纵有历史变迁却没有改变13亿中国人心中的一个符号大年三十家人要在一起，这是全民的文化认同，是全社会的文化认同。团聚，是中国人民基本文化需求。*要服务好人类史上每年最大的“迁徙”，铁路部门全力“保春运”、高速公路免过路费，这些都是惠民的好做法……

一些城市的烟火晚会、灯会以安全问题为由停办了。这是因噎废食，烟花，为全城的老百姓而燃放，不能简单地归之于浪费，是与民同乐，获得市民的认同，这个社会成本*可以评估如何承担。“"一刀切"只能说明管理服务水平不够。节日中人们不聚集、不交流，社会不释放，这种节日的文化需求没有满足，就会外溢，就会去过"洋节"，圣诞节就会在中国高热不下。”李松说，国外有巴西的狂欢节，西班牙的奔牛节、还有西红柿节等，也都有人群的聚集，关键看如何管理。“如何服务春节，*从理念到管理服务方式都需要改进。”

一度沉寂的庙会又像雨后春笋般成长起来……但这些春节新年俗还远远满足不了现代人的需求，原因在于春节的情感性与仪式感没有强化：社区放假了，以社区为单位的社区活动没有人去构建；所有公共服务设施也大都闭门休息；虽然有了庙会，恢复了一些节日的形式，但只是一个旅游消费市场，缺乏文化认同的神圣性，没有文化的内在联系，没有与每个人的情感紧密联系。

在社会变迁的大背景下，让年味回归，让传统回归，更重要的是价值观念回归。传承和发扬传统文化习俗，重在挖掘传统文化的精神内核，营造更加顺应现代技术条件、适应现代生活需求的传统文化氛围，让传统焕发新的生机。