东胡
东胡是中国东北部的古老游牧民族。自商代初年到西汉，东胡存在了大约1300年。东胡、濊貊、肃慎被称为古东北三大民族。东胡语言属阿尔泰语系。东胡是一个部落联盟，包括了当时族属相同而名号不一的大小部落。
中文名：东胡
简介：是中国东北部的古老游牧民族
语言属：阿尔泰语系
1、简介
东胡
中华文明起步初始，在今天西辽河上游的老哈河、西拉木伦河流域曾经活跃过一个古老的游牧民族，与中原政权时战时和，在商代就已经有对它的明确记载。它的后裔乌桓、鲜卑、契丹等族，在我国的历史上又分别辉煌一时。鲜卑建立的“代”政权和“北魏”王朝统治了半个中国。契丹族建立的辽朝与五代和北宋并立，占据了我国整个北方地区，并把幽州升为南京，由此揭开了北京首都地位的序幕。这是一个了不起的古老民族。
东胡，是春秋战国时期强盛一时的北方民族，因居匈奴以东而得名。它是中国东北部的古老游牧民族，包括了当时族属相同而名号不一的大小部落。早在商代，就有东胡的活动记载。据《史记·匈奴列传》中记载，在春秋战国时，它主要活动在当时燕国（在今北京一带）的北部和东北部，也就是今西辽河的上游老哈河、西拉木伦河流域。
公元前206年，东胡被匈奴冒顿单于击败，政权瓦解，前后大约存在了1300多年。作为一个政权东胡虽然灭亡了，但是它的后裔鲜卑建立的“代”政权和“北魏”王朝统治了半个中国；契丹建立的辽朝与五代和北宋并立，占据了我国整个北方地区，并把幽州升为南京，由此揭开了北京首都地位的序幕。从历史发展角度来看，东胡族是一个很了不起的民族。
2、大事记
东胡
公元前302年前后，赵国武灵王在位时，东胡人经常对赵国进行侵扰。赵国当时以车战为主，常被人健马疾、精骑善射的东胡人打败。为此，赵武灵王实行改革，实行“胡服骑射”——学穿胡人窄袖紧身的衣服，学习胡人骑马、射箭的技术，用骑战取代了车战。东胡人最先创建的中国骑兵兵种从此传入中原。
公元前273年，即赵惠王二十六年，一度臣服于赵国的东胡反叛，占领了赵国代郡。赵国于是发兵反击，攻占了东胡的领地欧代。
公元前315年前后，燕国被东胡击败。燕王将名将秦开当作“人质”，送往东胡质押。秦开得到了东胡人的信任，熟悉了东胡的内部情况，后来逃回赵国。领兵击败东胡。东胡人*退回了科尔沁草原中、东部。
公元前206年(汉高祖元年)，统治蒙古高原西部的匈奴部落发生了冒顿杀其父头曼自立为单于。东胡王认为匈奴软弱可欺，先派人索求了冒顿妻子、良马，又打算讨要两国边境的土地。冒顿怒曰：“地者，国之本也，奈何予之!”遂兴兵伐东胡。东胡人不备，打败，东胡国就此灭亡，分出乌桓、鲜卑两支。
3、历史沿革
东胡
“东胡”一名，最早见于《逸周书·王会篇》。《逸周书》是汇集了西周至汉代资料的一部文献，其中的《王会篇》是战国时期的材料。及至汉代，司马迁在《史记》中更多地记述了东胡的情况，但现存唐代以前史书都没有提及“东胡”一名的来历。就东胡的族名来源，记者采访了内蒙古大学蒙古学研究中心白玉东教授。
白玉东认为，东胡并非因为在匈奴东而被称为东胡。从《史记》开始，“东胡”族称就被史界误读了。绝大多数甚至于全部历史学家都把这个语词看作是汉语词汇，理解为匈奴东面之“胡”。其实，“东胡”应该是一个古阿尔泰语词（蒙古-通古斯语）Toung-gu（s）的音译，正确的读法应该是“通古（斯）”，也就是说，“东胡”实际上是“通古（斯）”一词的异写。而“通古”的“通”意为柳树丛，“古”为河流，“通古”的直译意为“柳条河”或“河岸上长满柳树的河”，加上表示多数词性的词尾“s”后就演化为居住在河边的族群的族称——“通古斯”。作为族称，其原本意思是居住在河岸长满柳树河流边的族群，或者可以理解为是“住在柳河流域的人们”。
事实上，“东胡”一开始是指居住在辽河上游柳河流域的族群，在匈奴东进之前就已经获得了这一称谓。在赤峰市北部乌尔吉沐沦河流域发现的富河文化正是东胡早期文化的代表，距今5300年左右。房址地穴以方形为主，*置方形灶炕。陶器种类单纯，特征鲜明，其中之字纹筒形罐是其代表性器物。生产工具有打制石器和大量的细石器，锄形石器和骨柄石刃刀是其典型器物。“住在柳河边的人”这个说法应该是东胡的自称。匈奴东进后这个民族才成为匈奴的近邻，并被匈奴所灭。白玉东认为“东胡”至少包含两个语族的族群，蒙古语族和通古斯语族。因而，东胡败走后逐渐分化出几个与现代有关的民族，演变成了今天的蒙古族、鄂温克族、达斡尔族和满族。
《战国策》中记载的齐国民谣，形容东胡人的形象说：“大冠若箕，修剑过颐”。可见，当时东胡人的帽子很大，像个簸箕，使用的青铜剑，竖在地上长度可以顶到下颏。当时，东胡人带着这种可以遮风挡雨的箕形大帽，骑着高头大马，手挥长剑，腰悬牛角制成的短弓，经常袭击燕、赵、齐等国，向中原人展示了他们的骑兵和骑兵战术。强悍的兵种和有效的战术立即被中原人学习、推广，灵活的马战就这样取代了笨拙的车战。因为不断的发展、兼并，到了周朝乃至春秋战国时期，东胡已经不是单一的民族，而是个部落联合体，其中有活跃于东北部的以渔猎为主的民族，有活跃于中部的游牧民族，有活跃于西部和南部游牧、农耕兼有的民族。
东胡强盛之时，“控弦之士十余万”，以每户五人出一个能骑善射的控弦之士计算，东胡强盛时的人口达到70万左右。东胡人始终生活在以蒙古科尔沁草原为中心的广大地域上，通过与中原各国的磨擦和相互融合，为中华文明注入了新鲜血液。
4、东胡之名的消失
东胡
东胡到战国时期已相当强盛，曾一再南下侵掠威胁燕、赵等南邻，有时甚至占领这些中原国家的土地。东胡的西南与赵国为邻，双方经常发生战争。《史记·赵世家》载，“赵惠王二十六年(公元前273年)，曾攻东胡欧代地”。其时东胡表面上一度服属于赵，但实际上随着力量的增长，东胡后来不仅不肯臣服，而且鼓动代地的赵民叛赵，这才引起赵国夺取东胡欧代之地。“代”在今河北蔚县一代，这说明当时东胡的*已经向南扩展了不少。
东胡对燕国的威胁更大。战国前期燕国并不强大，在“七雄”中是一个大而弱的国家。这种形势直到燕昭王即位之初尚未改变。《史记·李牧列传》载，赵将李牧攻破东胡之后，燕国有一位将领秦开曾作为人质留在东胡。此事《史记·匈奴传》对此记载为：燕有贤将秦开，为质于胡，胡甚信之。归而袭破走东胡，东胡却千余里……燕亦筑长城,自造阳至襄平”，燕国还“置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡以拒胡。”这说明，昭王之初年燕国力量还不足以对抗东胡的侵扰，可见当时东胡有相当强的军事力量。后来，燕昭王励精图治，一二十年后燕国大盛。昭王随即考虑打击北部东胡人的*。所以有了秦开袭破东胡、拓地千里之事，据推断应当为公元前284年前后。这一仗显然使东胡人遭受重大打击，但东胡并没有因此衰落，燕昭王所以筑北长城正是为防止东胡人卷土重来。今河北围场县北部仍有燕长城旧迹清晰可辨。由此可知，当时东胡人的*应当被驱赶到了今天的河北与内蒙交界之处。
秦汉之时，东胡力量仍相当强大，但也正是在这时走向衰落与瓦解，因为它的邻居实在太强大了。公元前209年，匈奴冒顿单于杀父头曼自立，东讨西征，*日益强大。东胡为了试探匈奴的实力，遣使向匈奴索要头曼生前的一匹千里马，冒顿为安顿邻边给予之。东胡又索取其阏氏(即妻、妾)，冒顿又予之。东胡与匈奴之间本有一块约千余里的“欧脱之地”,即缓冲之地，匈奴称为“弃地”，东胡王认为冒顿两次许其求索肯定实力不济，故又欲夺此欧脱地带。冒顿大怒，乃发兵大败东胡。致使东胡部族溃散，残部分别退聚于乌桓山(今赤峰市阿鲁科尔沁旗北)、鲜卑山(今通辽市科尔沁左翼中旗)，从而形成后来的乌桓与鲜卑族。自此，东胡之名从历史上消失。
5、起源争议
东胡之先为屠何说
唐人尹知章注《管子》称：“屠何，东胡之先也。”此说与《逸周书》《管子》等书记载：东胡与屠何并列的史料相矛盾。东胡与屠何应为并存的两族，屠何在今辽西，东胡则在今东蒙。屠何不能是东胡之先。
东胡之先为山戎说
张博泉《东北历代疆域史》中说：“东胡春秋时为山戎，入战国后统称为东胡。”主此说者大都认为东胡之名始见于战国。然据《逸周书》东胡之称周初已经出现，《山海经》记载东胡出现于史的时间也不能晚至战国，《史记——匈奴列传》及《逸周书》更将东胡与山戎并列，因此，东胡与山戎应为并列的两族。山戎在今大凌河流域上游，东胡则在今西拉木伦河流域，齐桓公破山戎后，东胡一度曾南下占山戎之地，秦开破东胡，东胡北却千里，复退至西拉木伦河流域，山戎可能有些入东胡者，但不足以说明山戎为东胡之先。
东胡之先为土方说
这个说法是近年才提出的。但土方的确切防卫一时还难以定论，也没有更多足以证明土方是东胡之先的史料，只能作为一说留以备考。
6、考古发现
从考古上看，东胡一族分布在今西拉木伦河一带已经有悠久的历史。对东胡的考古文化一般学者都认为是夏家店上层文化。夏家店上层文化的分布范围为西拉木伦河流域及其以南诸地，一度曾分布更西南些，这与东胡的活动范围是一致的。夏家店上层文化存在的时间是周初至战国，也与东胡活动的时间相当。有人认为东胡始见于战国是没有根据的，史料证明东胡于周初及春秋已见于史。夏家店上层文化墓葬中有殉犬的习俗，与文献所载乌桓以犬殉葬相符合。夏家店上层文化诸遗址发现的铜版上的人形皆秃顶不蓄发，与东胡各族“以髡头为轻便”相合。铜版的人物形象经过鉴定属于典型的蒙古人种，与人们对东胡语言的研究为属蒙古语族相符。
夏家店上层文化的前身是分布在西拉木伦河流域的富河文化，富河文化的时间距今大约五千三百年。它的文化特征为：陶器器形简单，纹饰为之形纹，石器多大型打制的砍砸器，细石器较多，是一种游牧狩猎的文化。这一文化的存在及其和吓家店上层文化的渊源关系，证明了东胡的先人在西拉木伦河一带的活动已经有悠久的历史，只是不知道他们当时的名称而已。
东胡强盛之时，“控弦之士十余万”，以每户五人出一控弦之士计算，东胡盛时的人口达到一百余万。这一百余万人的分布范围，大约东到辽河，南到赤峰附近，西到泺河，北到乌力吉木仁河。
7、名称由来
东胡
东胡，并非东胡族人自命之名，因匈奴人自称胡人，所以中原人便把活动在匈奴之东的部族，皆称为“东胡”。由此代代沿传，东胡便成为活动在那个地区的部族之名了。
在历史演进中，东胡族有其由弱渐强的曲折历史过程，也曾有为本族的利益东拼西杀，南侵北伐的辉煌时期。一度占据了我国东北和北方的大片领土。
东胡族早期社会文化，在历史文献中均无记述。从上世纪50年代开始，考古工作者在辽宁西部和内蒙古东部陆续发现了几批具有共存关系的遗物，经精心研究，对东胡族的社会和文化才有了初步认知。
东胡族和匈奴一样是一个游牧民族，过着“逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业”的游牧生活。他们的经济生活主要以畜牧业为主，也兼营狩猎，在接近汉族的地方也有些农业和手工业。