宝梵寺

宝梵寺，位于四川省蓬溪县宝梵镇宝梵村境内，始建于北宋，称罗汉院。宋英宗赵曙赐名，义为“佛中之圣，梵中之宝”。

1、寺庙简介

宝梵寺

始建于北宋，称罗汉院。宋英宗赵曙赐名，义为“佛中之圣，梵中之宝”。明景泰元年重建。建筑面积为1852平方米，大雄殿气宇轩昂，蔚为壮观，建国后古建筑学者赞其“设计精细，结构严谨,形式美观，基础牢固”，誉为明代中期建筑的佳作。大雄宝殿内87幅、181.5平方米壁画中外驰名,宗教界尊此画为禅宗秀迹，绘画界赞美有画圣吴道子笔意，文博界誉为蜀中明代壁画代表作，群众敬之为仙画。《中国绘画史》、《中国名胜词曲》、《中国建筑工艺辞典》、《艺苑掇英》、《世界美术集粹》(日本编著)等十余种辞书对此壁画均有文字记载。

明代成化二年，再染塑粉绘，遂成誉满海内外的宝梵寺壁画。有殿阁五重。现大雄殿存明代佛教故事《西方镜》彩绘壁画十幅，为明代壁画代表作，壁画笔力遒劲深厚，色彩鲜艳明丽，颇似唐著名画家吴道子笔意，具有很高的艺术造诣。因其艺术价值极高而蜚声海内外。

2、历史沿革

宝梵寺为蓬溪敕建古刹，位于蓬溪县城西15公里的宝梵镇境内。寺始建于北宋称罗汉院。

治丰元中(公元1064年)宋英宗赵暑敕赐为“宝梵寺”，意即佛中之圣，梵中之宝。

明景泰元年重建。

明代咸化二年，再染塑粉绘，遂成誉满海内外的宝梵寺壁画。

现今状况：除经楼、金刚殿、佛像等遭受毁损外，其余建筑至今保存完好，近3000平方米，勘定保护范围14000平方米。山门鎏金三字大匾“宝梵寺”为当代书法大师沙孟海先生所书，“画苑仙踪”匾额为当代书画家谭建丞题写。寺内其余数十副匾额、楹联，多是“书法之乡”名家手迹。

3、寺庙构造

宝梵寺

宝梵寺建筑呈三进复四合院布局。在现存建筑中，除两侧廊庑改建于清代外，中轴线上的天王殿、大雄殿、观音殿均是典型的明代建筑，尤其是重建于明景泰元年(1450)的大雄殿，斗拱飞檐，玲珑剔透，建筑体貌庄严静穆，此殿为木构单檐歇山顶，三间四架椽抬梁式结构。殿成正方形，长、阔均为15.3米，通高8.5米。檐下施斗拱18朵，制作均为7铺单抄双下昂，出昂作篦齿状，昂角灵翘，昂尾直抵平椽。

屋面施青瓦，砖雕龙脊，塑剑鳌、朱雀、玄武、青龙、白虎等物象。四角均为飞甍系铁马。此殿建筑历来备受各地古建专家学者赞赏，国家文物局古建专家来此考察后，认为：“宝梵寺大雄殿属‘另类’明代建筑，国内少见，十分珍贵”。蜚声海内外的宝梵寺壁画就绘制于大雄殿内。据史料记载，明成化二年(1466)，僧人清澄、净元等延请画工于大雄殿泥壁图画12铺，其上拱眼绘有佛像24尊，名曰《西方镜》，共计104平方米。

取材于唐玄奘译著《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》等梵典，描述的是诸罗汉及众仙佛共赴佛会的故事，因而《西方境》又称《罗汉图》。壁画现仅存10铺，空缺两铺，一铺为卷首，为后人毁损，一铺是卷尾，传说中为“仙人”所废。距今已有530多年的宝梵壁画，均采用工笔重彩，沥金挤粉等技法。虽为佛门题材，却立足人间现实——所绘法像103人，或聆经说法，或穿针引线，或窃窃私语……各具情态，栩栩如生。天上人间，融为一体，具有浓郁的生活气息和超凡的艺术魅力。著名敦煌学专家、原敦煌研究院院长段文杰教授称之为是“不可多得的祖国绘画艺术珍品”，著名书画家、原重庆画院院长谭学楷赞其是“四川壁画之精华”。

4、寺院布局

现存宝梵寺占地1000余平方米，坐北朝南，青砖砌墙，布瓦盖顶。山门面阔三间，出檐为青砖透雕仿木垂花形，砖雕葡萄、鲜果、鲜花、动物，剔透玲珑，栩栩如生。处处突出地方特色，体现了古代匠人高超的技艺及较高的艺术品位。山门内泥塑哼哈二将手持兵剑，威风凛凛，分列两旁。左右各设券门及钟鼓二楼。弥勒殿似一顶花轿停在院中，内塑弥勒佛坐像笑看世间。尔后拾阶而上，为该寺大殿。前廊施石柱石联，上悬楷书金匾“华严真境”。内设神台，上塑三世坐佛，金面金身。

殿内两侧壁画绘释迦牟尼出世成佛的神话故事，共40案。描述了释迦牟尼从天而降，降生在一个皇宫王族家中。经历了人世间的生、老、病、死各种疾苦，之后，舍弃皇宫王族，离家出走，历经艰险，遍访名师，多年苦行，最终在佛陀菩提树下脱凡成佛。壁画色彩鲜艳，描绘栩栩如生，再现了古代艺人的绘画艺术才华和绝妙的艺术构思。它以神话故事启迪人们，表现人世间的真善美，反映了佛教文化的文明与精神。大殿左右各设偏殿。东西配殿各七间，相互对称。东配殿依次为药王祠、观音殿、城隍祠。西配殿依次为纯阳祠、地藏殿、土地祠。整个寺院布局对称，错落有致。大殿均采用苏式彩绘，更使寺院古雅幽静，和谐统一。寺院内外青砖透雕，活灵活现，俯拾皆是。院内松柏参天，生气盎然。是一处游览观光、瞻仰佛教文化的新景点。

5、宝梵壁画

宝梵寺

在现存的10铺壁画中，尤以《地藏说法图》(又名《罗汉补衲》)最为精妙。画面高3.60米，宽3.18米，曾被收入《中国美术全集》。此铺共造像11位，图中地藏菩萨手拈舍利宝珠，正在讲经说法，其情其状出神入化，超乎象外。而左右两尊罗汉似在暗自发笑，心想明天就是如来的寿辰，诸仙诸佛都要会聚在大宝雷音寺中聆听佛祖法音，难道地藏连这个都忘了?而伏虎罗汉显得无聊，在一旁逗玩侍虎。居下的那位罗汉却右手拈针，左手护衲，似乎刚好补完一个补丁，正侧目收针，咬断线头。从惟妙惟肖的情态，纤毫毕见的针线中，足见其画艺的精绝!另外九铺：《议赴法会》、《雷音供奉》、《达摩朝贡》、《准提接引》、《南天仙子》、《长眉问难》、《罗汉聆经》(一、二)、《功德圆满》等，亦是匠心独运，情景交融，妙趣横生，堪称精品。除大雄殿壁画外，宝梵寺还有从附近定静寺迁移的明代壁画《诸天朝贡》共四铺，计25平方米，陈列于观音殿内。此画作于明景泰二年(1451)，晚于大雄殿壁画15年，虽其品相略次于大雄殿壁画，但亦属珍贵文物。

6、宝梵壁画考证

“明画”“唐风”说

宝梵壁画虽是明代作品，却颇具唐代风格，其格调尤似吴道子“天衣飞扬，满壁风动”的笔意神功，因而民间传闻为唐代画圣吴道子“显灵”宝梵所作的“仙画”。重庆市博物馆也曾在《宝梵寺壁画考察报告》中说：“大雄殿壁画浅描彩绘，笔调流畅，风格古雅朴素。所绘人物，形神兼备，栩栩如生，画面线条，颇似唐代著名绘画大师吴道子的笔意，具有很高的艺术造诣，是祖国绘画艺术不可多得的宝贵资料。”

神仙作画说

。相传在重建宝梵寺时，寺中长老请来一位童颜鹤发的老人作画。这位老人整日闲游，迟迟不肯动笔。临到大雄殿佛像开光前一天，他才向长老要了几只扫帚，并将各色颜料配兑在一只木桶中，待到夜深人静时，老人潜入殿内，蘸色挥帚，四壁狂抹。有一个好奇的小和尚前去窥视，但见扫帚过处，法像跃然，五光十色，金碧辉煌，不禁大声叫好。老人闻声弃帚，破壁飞升而去。传说中“神仙老人”所破之壁至今尚存，但无论怎样，那破壁再也不能复原。个中缘由，至今是谜。

壁画神怪说

宝梵寺

当地乡间盛传，自宝梵壁画作成之后，宝梵寺附近村民所养家禽鸡、鸭、鹅等常常莫名其妙“失踪”。某天，村民们突然发现有一只小老虎(当地人又称其为大猫儿)正在扑杀鸡、鸭，便呼唤邻里操起棍棒追撵。小老虎径直往寺内逃去，村民们追进寺内，四处寻找，却不见踪影，随后找进大雄殿，看见壁画上的那只侍虎正浑身冒汗，嘴角上还粘着带血的鸡毛，众人这才恍然大悟，认定就是壁画上的侍虎显灵作怪。之后，又每每如此。于是，村民们在惊奇之余，便用铁钉钉住侍虎的眼睛，方才治住了灵怪。至今宝梵寺附近的村民谈及此事，仍眉飞色舞，津津乐道，把那奇异之事说得活灵活现。“神仙妙技涂于壁,万古丹青巧不来”。

宝梵寺及壁画于1956年公布为四川省第一批省级文物保护单位，2004年已正式获准申报全国重点文物保护单位。“宝梵仙画，十足当之”(仪陇县朱德语)，古寺钟灵秀，霞光霭万重。凤歇观音竹，鹤眠罗汉松。集成双活虎，圣捧九飞龙。仙笔抒妙品，丹青耀禅宗。这首出自清代佚名文人之手，名曰《赞宝梵仙画》的诗歌，描述的就是蓬溪宝梵寺及壁画。境内原有古壁画近百处，虽多已毁损，但精华尚存，且保存完好，其中尤以人称“仙画”的宝梵壁画最赋盛名，被专家公认为是“蜀中明代壁画的代表作”。早在上个世纪初，宝梵壁画就被刊载于著名文化刊物《东方杂志》、《良友画报》，名噪一时。1936年又收入《中国绘画史》，位居唐代中期与五代前期之间。随后，日本《世界美术集萃》又将宝梵壁画收录其中，由此，宝梵壁画声名远播。

上世纪90年代宝梵壁画再次入选《中国美术全集》等多种典集，位齐敦煌壁画和山西永乐宫壁画。建国前后,除英、美、法、日等国外官商、学者纷纷前往宝梵寺观赏壁画外，国内著名书画家丰子恺、段虚谷、黄宾虹、段文杰、谭学楷、黄纯尧、何志生、蔡振辉、赵蕴玉等亦先后到过宝梵寺观摩品评壁画，均给予极高评价。朱德委员长青年时期也曾到宝梵寺观赏壁画，并留下了“宝梵仙画，十足当之”的题赞。过去，由于地处偏僻，交通、信息不畅等原因，宝梵壁画长期隐于川中一隅，多为“业内”珍视，鲜为世人所知。随着交通等基础设施的不断改善，造访“仙画”者络绎不绝，可谓“僻壤连通途，“仙画动四方”。