太和县
太和县－位于安徽省西北部，地处黄淮平原腹地，位于阜阳、亳州两市之间，面积1822平方公里，人口162.7万。太和历史悠久。属古《禹贡》豫之域。春秋时为鹿上，战国时为新郪。自秦始为县，其后县治几移，县名几易，先后为新阳、细阳、颖阳、万寿、泰和等。元大德八年（公元1304年），县治移至今地，改"泰"为"太"，取《易·乾·象辞》"保合太和，利乃贞"之义。这里人杰地灵，贤才辈出，东汉清沼使范滂，声播海内，名列八顾，清乾隆年间白莲教首刘之协，道光年间两广总督徐广缙等人，如群星璀璨，名留青史。名胜古迹，遍布境内，倪邱孤堆，七处故城遗址，元代建造的文庙建筑群，都记载着太和古老的文明。"沧桑何处问真情，一日重新订万年"。在这片充满生机和希望的大地上，勤劳、智慧的太和人民正在以崭新的精神风貌，凭着对家乡最真挚的感情，在新的世纪里，抒写太和更加绚丽的画卷。
中文名：太和县
外文名：Taihe
别称：细阳县、陈留县、颍阳县、“椿樱之乡”、“书画之乡”
所属地区：中国安徽省
下辖地区：全县15区（镇）。75乡，5个乡级镇。
建立时间：春秋时代前
面积：1822平方公里
人口：171.2万(2011年)
地理位置：位于安徽省西北部，地处黄淮平原腹地，位于阜阳、亳州两市之间
著名景点：文庙
主要街道：健康路、人民路、文明路
地域名人：王铁汉、苏磊
地方特产：薄荷、中药材桔梗等、椿芽和樱桃清时即为贡品，在国外也久负盛名
知名产业：医药商业与新兴的医药工业相互促进，形成了发展势头强劲的医药经济
知名企业：华源医药
机场：阜阳西关机场
电话区码：0558
邮编区码：236000
火车站：阜阳火车站
行政类别：县
所属地区：中国华东
下辖地区：辖24镇、7乡、1经济开发区
*驻地：城关镇
地理位置：安徽省西北部
方言：北方方言
气候条件：温带季风气候
著名景点：沙颍河国家湿地公园镜湖公园太和温泉度假村樱桃园
车牌代码：皖K
1、历史沿革
三国时属魏，废宋公国为宋县，景初二年（238年），隶属谯郡。
晋废细阳。武帝泰始二年（266年），将宋县改属汝阴郡。宋、齐属西汝阴郡。北魏太和间（477～499年）废宋县。
梁置陈留县。隋改陈留为颍阳县。唐贞观元年（627年）废颍阳，并入汝阴，境内置百尺镇（今原墙）。
宋开宝六年（973年）于汝阴县百尺镇置万寿县，属颍州。宣和元年（1119年），更名泰和县，移县治于沙河北岸（今旧县镇）。
元至元二年（1265年），省泰和入颍州。大德八年（1304年），复置县，改“泰”为“太”，寓意“太平祥和，政通人和”，县治迁于今地，属颍州，后属汝宁府。清雍正二年，改属毫州。
1951年属安徽省阜阳专区。
2、地理位置
位置
太和县位于安徽省西北部，地理坐标东经115°25′―115°55′，北纬33°04′―33°35′。东临涡阳、利辛，南抵阜阳，西接界首，西南与临泉相接，北与亳州谯城区为邻，西北与河南郸城接壤。东南经凤台、淮南去合肥224公里，西北经淮阳、西华去郑州307公里。东去津浦路至蚌埠209公里，西去平汉路之漯河210公里。太和县境南北长52公里、东西宽60公里。
地质
太和县境内地层0～40米深度内为全新统，40米以下为更新统。更新统上部，顶部岩性为青黄杂色亚粘土，颜色杂乱，较硬，干后坚实，切面光滑，有铁锰质结核及钙质结核，有裂隙，但发育不全。全新统分上、中、下3段。全新统下段顶板埋深18～24米，厚20米左右。顶部为灰黑色、紫灰色亚粘土，致密，干后坚硬，颗粒细腻，稍有滑感，裂隙不发育，含有较多地腐植质，可能为风化壳，此层是全新统下段的标志层。单层厚度4～8米，部分地区10米以上，向东南较薄，只2米左右。中部变为灰黄色亚砂土或粉砂，厚4米左右，至南部增厚，为6～8米。一般层次多，沉积不稳定，多是薄层相间的粉、亚砂与亚粘土互层。分选较差，在亚砂土内多含有钙质结核，是全新统与更新统的分界标志层。
地貌
太和县境处于淮北淤积平原之西北部，黄泛平原是地貌类型的主体，始于汉武帝元光三年（前132年）以来的黄河多次西泛滥淤积而成。境内地势平坦，西北高（海拔36.05米），东南低（海拔30.5米），高差5.55米，自然坡降一万分之一到七千分之一。按地貌成因分类，可分为剥蚀堆积河间平原和最新泛滥带。削蚀堆积河间平原广泛分布在河间地区，由青黄杂色亚粘土构成，顶部有50厘米左右的黑色风化壳，地表平坦，地势由西北向东南缓倾。青黄杂色亚粘土明显地遭受剥蚀，沿裂隙呈棱块状脱落，剥蚀脱落的亚粘土碎块，重新在附近或移至别处堆积起来。
气候
太和县地处亚洲大陆东部，气候按中国自然区划分为东部季风暖温带半温润地区，又接近北亚热带气候，实质是两种气候的缓冲区。其特点是季风气候明显，四季分明，光照充足，气候温和，雨量适中，无霜期长。但因处在两种气候的缓冲区，天气往往变化无常，低温、连阴雨、旱、涝、冰雹、霜冻和大风等自然灾害时有出现，给农业生产造成不利影响。气温：年平均14.9℃。1月份最冷，平均0.7℃，7月份最热，平均27.9℃，年温差27.2℃。1959年至1985年极端最高气温40.8℃。极端最低气温为－21.3℃，最高和最低温差62.1℃。太和县1959年至1985年的气象记录最低气温低于－20℃的年份有5年，最高气温超过40℃的年份也有5年。
3、地方特产
太和特产香椿、樱桃、薄荷、黄花菜被称为“太和四宝”。
太和是“椿城樱乡”，太和椿芽、樱桃明清时即为贡品，在国外也久负盛名。
太和贡椿芳香肥嫩，质脆味美，品种多样，有黑油椿、红油椿、春油椿等。太和椿芽尤以黑油椿品质最佳，谷雨前来摘，腌制后长年不腐，常食可抗肿瘤。早在唐朝，每年谷雨前后，驿者就驮着上等鲜椿芽马不停蹄赶往长安；明万历二年《太和县志》载；“每届春季，各地游人都到太和尝鲜（指椿芽）”；清道光年间，椿芽已远销到东南亚各国。太和贡椿多次被选送参加全国农产品展览。
太和县是中国樱桃的主要产地，唐宋时期已有名气，著名品种有：大鹰嘴、杏黄桃、黄金桃、金畿桃、银红桃等。其特点为成熟早，果核内无仁、含糖量高。樱桃干色泽鲜红，肉质细腻，营养丰富，味道甘美。
太和土地肥沃，物产丰富。农业种植呈粮、经、饲三元结构，粮食作物以小麦、大豆、玉米、高梁、红芋等为主，经济作物以芝麻、油菜、棉花、烟叶、薄荷、中药材等见长，中药材主要品种有桔梗、板兰根、白术、白芍、党参、牡丹、药菊等，均以产量高、质量好而闻名中外，其中桔梗更是远销韩国、日本和东南亚各国，成为全国桔梗生产加工三大集散地之一。
4、行政区划分
民国27年（1938年），实行区、乡、保、甲制，全县设3个区。34乡（镇）。478堡。
民国34年（1945年），调整区划，并34乡（镇）为30乡（镇），计有：细阳镇、赵寺乡、望高乡、关集乡、三塔乡、竹园湖乡、龙李乡、光芦乡、龙台乡、胡集乡、黑虎乡、齐桥乡、大黄乡、高庙乡、旧县乡、陈李乡、砖桥乡、亮集乡、税铺镇、界首镇。
1949年10月新中国成立，改用区、乡、行政村制，设10区。139乡。10区是：城关、茨谷、李兴、税黄、板黄、赵庙、洪山、光武、大新、原墙。
1950年3月增设双浮乡，5月增设关集区，8月31日由阜阳划入宫集区及长春区的赵李、王营、草李、长春4乡。
1952年7月撤税黄区，增设税镇、大黄、长春、三塔、清浅、倪邱、旧县等区，至此全县设19区。
1953年8月，将光武、芦村、大黄、亮集等区、乡划入界首县。
1956年，全县并为9区1镇（城关镇）。64乡。1957年3月撤区并乡，将全县64乡并为45乡。1958年元月，被撤区全部恢复。
1958年9月，改全县9区1镇45乡为11个人民公社。1960年12月增设洪山公社。全县设李兴、原墙、大新、倪邱、双浮、关集、宫集、坟台、赵庙、旧县、城关、洪山12个公社。
1961年8月，缩小农村人民公社规模，将全县12个公社改为12区，成立71个公社。
1969年3月撤区并社，全县成立20个公社。至此全县设33个公社。计为：关集、城郊、大新、肖口、旧县、双浮、清浅、赵庙、倪邱、洪山、原墙、三塔、宫集、三堂、苗集、阮桥、税镇、李兴、蔡庙、宋集、赵庙、坟台、水上、高庙、许寨、桑营、城关、马集、双庙、郭庙、长春、*、大庙。
1979年8月，撤人民公社恢复区制，全县设13区（镇）。同年12月增设宫集区、蔡庙区。
1983年5月，改人民公社为乡人民*，生产大队改为村民委员会。
1985年，全县为15区（镇）。75乡，5个乡级镇。现在有蒙古族、回族、藏族、*、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、傣族、黎族、畲族、高山族、水族、纳西族、土族、撒拉族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、羌族、塔吉克族、京族等民族分布。（2000年人口普查）
2000年，太和县辖24个镇、7个乡。 根据第五次人口普查数据：全县总人口1371482人，其中：城关镇131423、旧县镇59480、税镇镇37495、皮条孙镇21091、原墙镇49059、倪邱镇47127、李兴镇59572、大新镇47592、肖口镇48043、关集镇42972、三塔镇59177、双浮镇39625、蔡庙镇25648、三堂镇42806、苗老集镇40577、赵庙镇49877、宫集镇36689、坟台镇70732、洪山镇55673、清浅镇33741、五星镇36018、高庙镇20571、桑营镇35710、大庙集镇40375、*乡20574、赵集乡37951、郭庙乡39252、马集乡35962、二郎乡27543、阮桥乡38894、双庙乡40133。现在有蒙古族、回族、藏族、*、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、傣族、黎族、畲族、高山族、水族、纳西族、土族、撒拉族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、羌族、塔吉克族、京族等民族分布。（2000年人口普查）
2004年底，太和县辖31个乡镇。
5、地区名人
吕范（？－228年）
字子衡，汝南细阳人，是三国时期东吴*的将领，官至前将军、扬州牧，追赠大司马。
吕范字子衡，汝南细阳人也。少为县吏，有容观姿貌。邑人刘氏，家富女美，范求之。女母嫌，欲勿与，刘氏曰：「观吕子衡宁当久贫者邪？」遂与之婚。后避乱寿春，孙策见而异之，范遂自委昵，将私客百人归策。时太妃在江都，策遣范迎之。徐州牧陶谦谓范为袁氏觇候，讽县掠考范，范亲客健儿篡取以归。时唯范与孙河常从策，跋涉辛苦，危难不避，策亦亲戚待之，每与升堂，饮宴於太妃前。
徐广缙(1797～1869)
字仲升,一字靖侯,安徽太和县大新区徐寨人,清嘉庆年间进士,选庶吉士.历任山东,陕西道御史,广西乡试正考官,榆林知府,江西总粮道,福建按察使,顺天府尹,四川布政使,江宁布政使,云南巡抚,广东巡抚,两广总督和两湖总督。
白鹤1970年11月生，安徽省太和县人，大学文化，现为中国书法家协会会员，太和县书法协会副主席，仁济书画院副院长。作品曾获全国第七届书法篆刻展“全国奖”、第二届“中国书法兰亭奖”获提名奖、入展第三届全国楹联书法展、第八届中青展，作品在《人民日报》、《中国书法》、《书法》、《青少年书法》、《书法之友》等报刊发表或专题介绍。2002年2月由荣宝斋出版《当代中青年书法十家-白鹤书法作品集》。2003年获首届“杏花汾酒杯”中国电视书法大赛行草组金奖。2005年11月在安徽合肥成功举办“白鹤书法作品展”。作品曾在《人民日报》、《中国书法》、《书法》等刊物上发表或作专题报道。
苏磊
现为中国美术家协会安徽分会会员、中国人物画研究会会员、北京华和厅书画院特约画家。
苏磊，笔名石缘，留香居士，1966年1月生于太和，幼年酷爱画事、残纸笔耕，入手连环画，80年代初，潜入河南工艺美院，拜著名美术教育家、版画家李天瑛教授门下，基础扎实。多年来潜心研究任伯年、吴昌硕、潘天寿、黄胄等大师之法，立足传统，刻意创新，并尝当代新水墨之创作，主攻写意人物（尤善钟馗）。近年作品深受导师陈政明、华其敏、范杨等大家的赞许和指导，并得到领南派国画大师罗鼎华老人的真传。
其国画作品《曹雪芹》在2005年中国美协、中国行政管理学会举办的全国书画大展中荣获国画一等奖；中国书协、中国美协、共青团*联合举办的2006年全国青少年书画大赛中荣获青年美术银奖；在2007年庆祝香港回归十周年全国书画大展中荣获国画铜奖；同年在伟人颂 “纪念*《论实事求是》发展70周年”全国书画大赛中荣获金奖，并入编《中国当代书画名家妙墨集锦》，被组委会授予“当代书画百强”荣誉称号。
王铁汉
男，回族，38岁，安徽省太和县人，号秋实居人，冰骨，主攻焦墨山水，毕业于武汉纺织工学院服装系染美专业，在校期间获得湖北省高校文化艺术节青年组美术一等奖。现为北京北方书画院特聘书画师，中国书画家协会会员，安徽全椒儒林画院特聘二级画师，华南艺术工作者协会理事，北京京东美术馆注册签约高级美术师，通过国际职业资格认证与注册联合会美术职业认证(认证号码IORC05862237)中国书法函授学院客座教授，，
作品获奖介绍：2006年8月参加中国国画家协会等8家联办的纪念中国*建党85周年全国书画大赛获得铜奖，九月份在鲁迅故里杯全国书画大展中获得优秀奖（共设30名）作品编入获奖作品集，十月作品编入（中国书画家精品集），在纪念孙中山诞辰140周年海内外书画大赛中获得银奖，作品同时收入（当代名家特邀书画作品雅赏），2006年12月获得第三届中华名人全国书法美术作品大赛二等奖，2007年2月作品入选半个世纪中国书法美术经典作品征集，2007年获的孺子牛艺术奖暨纪念鲁迅先生逝世70周年全国书画大赛金奖，2007年3月获得第二届唐诗宋词全国书画大赛金奖，07年3月第二届山西国际书画艺术节获佳作奖，2007年3月江西三爪仑国际诗词书画大赛获铜奖，2007年三月作品发表在中国书画报第22期，2007年4月获得阳光杯全国书画摄影诗文大赛一等奖。
6、当地习俗
服装
境内男女衣着，悉如外人。款式色调随年龄、身份、季节而异。老年爱宽松素雅，青少年爱瘦俏鲜艳。
民国时期，太和虽是蚕丝之乡，，但穿丝着绸的只是极少数富人，广大群众都是穿着自纺自织的“土布”。妇女把家织的白布送到染坊去染成兰黑色(有的人用石榴皮、灶烟灰自染黑色)，为全家人缝制衣服。又常自染五色线，织成花条、花格布，为妇女儿童制衣并作被单、被面使用。抗日战争时期，太和迭遭黄泛，白色衣服一触黄水，便染成土黄色，且洗濯不掉，加之当时种植的有一种“紫花”，织成布也呈土黄色，缝制衣服较白色耐脏雅观，一时土黄色服装在境内流行甚广，男性夏季穿此色布达10年之久。为此曾招致外地来人的嘲笑，称太和人为“土地佬。”
建国后，境内服装发生重大变化。工厂生产的机织布逐渐代替了家织布，缝纫机缝制的服装代替了手缝服装，中山装逐潮代替了传统的长袍短褂。自50年代至70年代，深兰成了全县男女老少的主要服色。1978年以来，改革大潮波及到服装领域，太和人衣着又发生一次明显的更替。化纤代替了棉布，在青少年身上茄克、西服代替了中山装，穿裙子妇女遍及城乡。式样繁多，色彩纷呈，一洗过去“兰海洋”的单调服色。
食品
食以面食为主，以小麦为细粮，称麦面为“好面”，其他为“杂面”。民国时期，中产之家每人全年吃小麦约50公斤。解放后，农村社员每人全年吃小麦也不过50公斤，1980年以来，农业获得较大发展，农村每人全年可吃小麦150—200公斤，改变了长期以来以粗粮为主的饮食结构。
农村爱养鸡鸭，产蛋以自食为主。爱种蔬菜，也多以自食为主。盛产红芋，加工粉丝作常年副食。
食油以芝麻油、菜油为主，并用棉油、豆油及猪羊动物油。旧时抛荒地多，荒地及豆地中马泡(一种叶果均似甜瓜，但较甜瓜小的野生植物)丛生，农民用马泡子做油，味香似麻油。
本地一日生活安排：早晨稀饭、馍；中午面条；下午馍、茶(白开水)。农村习惯把稀饭、面条、茶作为一日三餐的代称。
妇女善炊事，粗粮细做，花样众多。馍类有正馍、卷子、花卷、饼子、油馍、烙馍、煎饼、菜馍等。面条有宽窄长短，又有汤面、蒜面、蒸面等。常吃的还有咸粥、疙瘩、水饺等。冬春季节，农民爱吃豆杂面条，用豆面、红芋干面、麦面混合制成，佐以干菜，香软耐嚼，较麦面条味道醇厚。
城镇居民习惯全家围桌吃饭。农村多到“饭场”吃饭，一村之内，常有几个固定饭场，吃饭时皆端饭前往，边吃边谈，议论庄稼、时事及市场信息。
本地不产茶叶，居民多喝白开水。农家有时采雨前大叶柳、霜后黄桑叶煮茶。近年生活水平提高，肉食增多，饮用茶叶者渐多。
农村居民夏季下地劳动，多饮生水，为防止肠胃病，多吃生蒜。
本地水位高，井多水甜。1960年以后，盛行小口井，一家一个，卫生方便，但不及大井水甜。县城自1984年开始使用自来水。
居民爱吃树菜、野菜。树菜有榆钱、葛花、剌槐花、楮穗、桑穗等。野菜有荠菜、扫帚苗、野苋菜、老鸹筋。爱储干菜，有芝麻叶、红芋叶等。嫩胡芦、倭瓜、豆角等亦常切晒储存。
境内赵庙西部与界首交界处，居民吃豆虫及豆虫蛹。遇豆虫为害季节，扑捉成筐，用剪刀剪去头部，再刀尖将皮冲开，虫体自动翻卷，白如豆腐，洗净炒焦，色黄味香。虫蛹味道更佳。
居住
居民以同姓同村为多，村庄多以姓氏命名。围村多有河，喜种莲养鱼，岸植杨柳杂树，夏秋绿叶连荫，红蕖飘香。建国后连年大兴水利工程，沟多河深，村河常常水涸，水产颇受影响。
旧时村里路巷窄狭，雨时泥泞难行。建国后为改善居住条件，各地进行村庄和宅基规划。
目前村庄皆有官路，街巷宽阔，房舍座落有致。每户宅基二至三分，地权归公，使用权归个人。宅基喜平坦。主房向南，称堂屋，东西屋为旁房。围墙成院，筑狗头或鸡架门楼。住房分上下，长辈居上。室内陈设多为方桌、条几、壁上挂字画。
旧时庭院爱种石榴、枣树，取其见花见果，干矮叶稀，不蔽阳光。如今不少人家院植杂树，干高叶密，遮风蔽光，蚊虫增多。近年*提倡“庭院经济”，已有不少人家筑圈养猪，张网养鸡，栽花种果，美化环境，增加收入。
城镇多用公共厕所。农村重积肥，家家有厕所，多露天。
旅行代步
民国时期，出门多靠步行，当时流行的代步工具有小车、脚驴、马轿车、轿、马等。
小车又称“土牛”，木制独轮车，靠人力推行。居民常置此种车、备家人出门使用。少数贫苦人用此车出租，称为“推脚”或“卖路”。旧时官道行人，常见路旁树下系驴，背鞍项铃，专供行人雇用，雇者骑驴，驴主在后面赶驴，称为“赶脚”。以马代步的只是极少数富人、官僚、大绅，常请太康一带的马师驯马，驯成之马行路快，颠簸小，称为“走马”。
马轿车是一种双轮木板车，板上有轿形小屋，外张围幕，车上可坐三、四人，骡马拽行，多为富家私置。轿有彩轿、便轿，境内彩轿多为轿班集体所有，备迎娶雇用。便轿素围，多为富家私有，供妇女、老人出门使用，贫家也常借用素轿迎娶。抗日战争时期，境内出现胶轮马车，货客兼运，但为数极少。
建国后，自行车逐年增多、土牛、脚驴、马轿车等早已绝迹。1960年以后，农村公共汽车通达各区镇。80年代以来，出现许多私人客运车辆，行人称便。
婚嫁
旧时婚姻皆由父母包办。解放后实行婚姻自主。本地同宗不婚；同姓相婚，须不是一个支派。同村多同姓，故一村之内互婚者极少。即有数姓同村，也很少有通婚现象。
有亲上加亲之习，以两姨结亲、侄女随姑者居多，外甥女回外祖家结婚极少，俗谓“三辈不回老娘门”。
*有纳妾恶习，解放后法令禁止。
民国时期，沿袭封建礼教，常有青年寡妇守节，解放后极少。
“*”时期，民间出现“换亲”现象。双方儿女，互相婚配，也有三、四联换。原因多是儿子娶不到媳妇，强迫女儿去换取。80年代以后逐渐消失。
本地婚嫁程序繁琐，主要为订婚和结婚两个步骤。订婚之前又有对相、相家、双方同意之后，再会同媒人纳采。结婚有择吉、登记、迎娶、合卺、闹房、回门、请媒宴客等。
旧时迎娶，富家用花轿、唢呐、羊、酒、礼盒。贫家多用席篷太平车。近年农村仍多用轿、城镇多用汽车。
民国时期发嫁姑娘，妆奁多为箱、柜、桌、几、椅之类。贫富不同，多寡各异，父兄操办，量力而行。质量以坚固耐用为好。现时农村仍多从旧，城镇竞尚时样，妆奁以组合柜、沙发及家用电器为主。
本地新郎不迎亲。有时找一儿童压轿，陪同新娘一同返回。迎亲除抬轿、抬礼、乐队、放炮、放枪等人外，还根据妆奁多少派出一批搬运人员，组成迎亲队伍，一般由放炮人负责指挥。迎亲所用枪为“三眼枪”，是一种小型火铳，由铁匠打制而成，长约15厘米，三楞形，有3个孔眼，下装木柄，1人操作，一放3响。放时硝烟弥漫，声闻数里，势如礼炮，大壮声威。民间有人专操此业，用时按用火药多少收费。
姑娘出嫁，娘家常请两名长辈送亲，俗称“送男客”。其职务是护送新娘。行至新郎家一二里时，送男客便主动停下，等花轿进村，拜过天地，送男客才徐徐前进。新郎家派人出村迎接，上午盛宴款待。宴后，送男客到后堂拜会女主人(多是婆婆或祖母接见)，请其对新娘多加关照，并安慰新娘一番，然后返回。
旧时富家发嫁姑娘，还常请一名远房嫂辈作“伴嫁娘”，俗称“填枕头客”，其职责是陪伴和照顾新娘。新娘下轿时，伴嫁娘护住轿门，主家要给她送红包。晚上闹房之后，新郎要送上红包，请她别处安歇。三天回门，伴嫁娘陪新娘一同返回。
民间婚礼隆重，门贴喜联，张灯结彩。院内设方桌一张，称“天地桌子”，上放贮满小麦的粮斗一个，内插秤杆一只，秤上悬铜镜一方，黑纱一领，象征天、地、日、月、星、云。桌前红毡铺地，为新夫妇跪拜之所。主家为隆重迎接新娘，一般延请架客2人，接客4—8人(最多达16人)，架客由长辈妇女担任，接客由长相好的姑娘担任。新娘来到之前，架客接客都要梳洗打扮，盛妆相待。新娘花轿到来，四邻老少蜂拥而至，往往把庭院挤得水泄不通，观看结婚仪式和新娘容仪。花轿落地，司事人忙从轿门至天地桌前铺上芦席，为不让新娘鞋脚着地，以示贵重。接着接客齐出，在轿前翩翩起舞。先由两名接客捧胭脂盘到轿前呈给新娘，请新娘整容，新娘多是道谢一声，并不接受。之后，接客轮番到轿前向新娘施礼道贺，和新娘交换手帕、戒指、簪花之类，表示欢迎和亲爱(由于物品贵贱不同，事后多又换回)。然后，接客分两旁站立，由架客到轿前把新娘搀扶出来，架到天地桌前，再唤出新郎，让新夫妇并肩站定。再由长辈到桌前点燃喜纸，新夫归跪拜天地。拜毕，架客接客一同把新夫妇送进洞房，婚礼告成。
当晚，合卺、闹房。合卺俗叫“交心酒”，新夫妇并肩坐上席，晚辈陪坐两侧，闹房者环坐四周。新夫妇按闹房者要求，要互相敬酒、共饮一杯酒，衔杯递酒等等。新娘越是忸怩，闹房者越是纠缠不休，甚至要动手动脚，强制新娘向新郎做出许多亲昵动作，让大家开心。本地风俗，新婚“三天无老少”，近房的大伯哥也可去看看热闹。闹房者经常揪揪住大伯哥推他到桌前开心，要他向新娘鞠躬，和新娘握手，向新娘致欢迎词。还要新娘向他敬酒给他夹果子吃。如果有性情诙谐又比较年长的大伯哥参加这个酒会，能使四座捧腹，皆大欢喜。
闹房接着合卺，闹房者把新夫妇簇拥到洞庭，把烛(灯)息灭，由主家事先请来的送灯婆端着明灯，唱着《送灯歌》，从外间把灯送进洞房。接着撒床婆唱着《撒床歌》进来撒床。撒床歌词各地不尽相同，现将草集乡吴大娘常唱的撒床歌词抄录于后：
无事不进新人房，
东家请俺来撒床。
台头观洞房，
喜气闹嚷嚷，
一边是鸳鸯，
一边是凤凰，
飞来飞去落到梨花宝镜上。
迈走进洞房，
洞房好风光。
红绫被，锁金帐，
鸳鸯枕，甚奇样，
珍禽异花绣的好，
两边又插字两行。
叫秋菊和海棠，
端五果来撒床。
头一把撒的是天赐良缘，
二一把撒的是龙凤呈祥。
三一把撒的是相敬相爱，
四一把撒的是地久天长。
五一把撒的是万事如意，
六一把撒的是金玉满堂。
七一把撒的是东窗画眉张京兆，
八一把撒的是举案齐眉汉孟光。
九一把撒的是观音送子床前站，
十一把撒的是明年生个读书郎。
撒罢床，出洞庭，
东家请俺吃喜糖，
你们大家来闹房。
本地结婚，喜爱热闹，闹房者越多越好。如果冷冷清清，主家便认为有失体面。但有时闹得过度，强迫新郎新娘做些难堪的动作，也给新娘带来痛苦。
目前城镇结婚，多不再举行婚礼。男方派几名接客，乘车去女方家中，将新娘迎接过来，主家设宴招待一番，便告结束。
回民青年订婚，彩礼以果品为主。女方家长将果品散发给平时有来往的亲友，以示订婚，结婚时亲友均送礼资助。
回民结婚仪式由阿訇(教长)主持。阿訇坐上首，媒人坐两侧，新郎新认下面对坐。阿訇念“伊礼卜”(阿拉伯语，即证婚词)，意思是：你们是自愿结合之夫妇，祝你们婚姻美满，孝顺父母，和睦近邻，互敬互爱，白头到老。念毕，转问女方是否同意。新娘答道：“丹达”(伊朗语，意思是我自愿嫁给他)。再问新郎，新郎答道：盖尔丽，楷尔丹”(意思是我承领新娘的意愿)。阿匀又把桌上摆好的花生、糖果等撒向观众，仪式即告结束。婚后第二天新夫妇回门。第三天新娘父母至婿家拜会亲家，男方同时把媒人请来，盛宴款待，称为“会亲谢媒”。
1980年以来，境内出现两种新的结婚形式，集体婚礼和旅游结婚。集体婚礼多在节日举行，由各级党政负责人主持，仪式上有党政负责人致贺词，新娘新郎代表讲话，伴以歌舞等文娱节目。旅游结婚是履行登记手续之后，新夫妇一同去外地旅游一段时间，返回后即恢复正常生活，不再举行迎娶和婚礼。
太和历史上属于贫困地区，民风俭朴，聘礼菲薄。旧时中产人家订婚，只不过备二尺红布包贴，请媒人亲家吃一次酒。如果备两件银质首饰，就算上好的了。建国后提倡勤俭节约，*、职工结婚，多是男无聘礼，女无妆奁，农村社员结婚，也都新事新办，崇尚节约，近年人民生活逐渐提高，婚事日趋奢侈，互相攀比，档次日高，一娶一嫁，双方常耗资数千无或上万元，使一般家庭难以承受。*虽屡倡简办，仍不能制止。
7、旅游指南
沙颍河国家湿地公园
公园主体为耿楼河道湿地，位于太和县城周边，延伸面积达20平方公里，湿地河流、沟渠、沼泽集中连片，相互连通，形成了相对完备的复合湿地系统，发挥着行洪、灌溉、航运、净化水质、调节气候、维护区域生物多样性等重要的生态功能。该湿地公园原有生态环境现保持完整，动植物资源丰富。地理条件优越，湿地周边历史遗迹众多，文化久远，内涵丰富。太和沙颍河湿地公园正式被批准为*湿地公园。
太和文庙
太和文庙与公园相邻，文庙正门悬挂“太和元气”四个大字的牌匾，门前的广场就是文庙广场。
太和文庙位于安徽省太和县城关镇黉学街35号，占地面积4620平方米，折7亩，为元大德八年（1304年），达鲁花赤李英创建。战乱破损，明洪武五年（1372年）重新修建，面阔5间20米，进深10米，为单檐歇山顶，琉璃瓦面，抬梁式与穿斗式相结合的木构宫殿式建筑，具有南北风格相结合的特征，是木橼架台梁大殿式建筑，房顶琉璃瓦，屋脊有套兽，四角飞檐，宏伟壮观，迄今已有700多年的历史。
万寿山
万寿山
太和县万寿山，原址位于古镇原墙镇粮仓附近，是古代官员的坟墓，被挖掘时里面有大量奇珍异宝。后来，太和县三角元*大兴土木，在三角元东堆出了一座“山”。
樱桃园
位于镜湖西路，每至樱花盛开和樱桃成熟季节，前来观光的络绎不绝。