敖鲁古雅驯鹿文化博物馆
敖鲁古雅驯鹿文化博物馆位于大兴安岭北部的林区小城根河市，是根河、潮查河、西乌齐亚河的交汇处。这里生活着被称为“中国最后狩猎部落”的敖鲁古雅鄂温克族猎民。博物馆的6个展厅里，重现了使鹿部落在撮罗子里的生活情景(“撮罗子”又称“斜仁柱”，是鄂温克、鄂温克等东北狩猎游牧和民族的一种圆锥形房子)，狩猎器具、民族皮毛服饰、鹿角饰品向游客们讲述了这个“中国最后的狩猎部落”在林区里别具特色的游猎文化。
馆名：中国敖鲁古雅鄂温克族驯鹿文化博物馆
简称：敖鲁古雅驯鹿文化博物馆
所属区域：内蒙古根河市
地理位置：根河、潮查河、西乌齐亚河的交汇处
成立时间：上世纪80年代中期
占地面积：3175平米
1、历史沿革
敖鲁古雅驯鹿文化博物馆
2、展厅布局
博物馆建筑设计大气新颖，外观突出民族特点的木质装修，给游客以视觉上的冲击，更加突出敖鲁古雅驯鹿文化和森林文化。博物馆内部共分为6个展厅：历史综合展厅、狩猎文化展厅、桦皮文化展厅、萨满教文化展厅、兽皮文化展厅、驯鹿文化展厅、北极圈文化展厅。
3、馆藏文物
敖鲁古雅驯鹿文化博物馆
4、配套设施
新建成的敖鲁古雅鄂温克驯鹿文化博物馆是集展览、文化、休闲等多功能于一身的多功能展馆。博物馆内部充分利用现有空间，为游客提供多方位的服务。在展出内容与展出手段、服务质量与服务效果、内部管理与环境面貌等方面得到突出体现。开设放映室、休闲厅等多功能现代化展厅。游客在参观博物馆时还可以进行购物、休闲。同时设有民族手工艺品作坊。
兽皮作坊
在这里展示的是鄂温克人最为纯正的兽皮文化手工艺品。所有兽皮都是手工熟制的，缝制兽皮的针线都是用手工制成的鹿筋线，这一古老的技艺已经濒临失传，在这里游客可以亲眼看到这一古老的技艺传承。游客在这里可以购买手工鹿皮包、鹿皮手套、鹿皮靴子、还有用驯鹿鹿角纯手工制成的项链、耳环等独特的手工艺品。根雕猎刀作坊
在这里向游客展示的是鄂温克传统的民族猎刀。各种形态的根雕艺术品。桦树皮作坊
在这里展示着鄂温克、达斡尔族、鄂伦春族、俄罗斯族四个少数民族的桦树皮工艺品。游客可以在手工艺品作坊购买猎民现场制作的手工艺品、旅游纪念品。5、驯鹿文化
驯鹿文化
根河市已申报市级、自治区级、*非物质文化遗产保护名录项目12项，两个文化之乡桦树皮文化之乡，驯鹿文化之乡。敖鲁古雅鄂温克“驯鹿习俗”和“桦树皮手工制作技艺”已被列为*非物质文化遗产名录；鄂温克使鹿文化、桦树皮制作技艺、敖鲁古雅鄂温克婚礼和敖鲁古雅鄂温克民族服饰与器具等四项传统手工技艺或民俗列入自治区非物质文化遗产名录。
2010年，根河市敖鲁古雅鄂温克狩猎民族“萨满舞”又获得了第三批*非物质文化遗产保护名录的认证，这也标志着根河市对敖鲁古雅鄂温克族非物质文化遗产已从挖掘、整理过渡到了实质性整体保护和传承阶段。
《敖鲁古雅》
《敖鲁古雅》是一部全面展示敖鲁古雅鄂温克民族风情和独特“使鹿文化”的作品，是保护和传承敖鲁古雅鄂温克优秀民族文化的载体。以原生态器乐、民歌、舞蹈，向世界展现了敖鲁古雅使鹿鄂温克人驯鹿、狩猎生产生活场景，以及敬畏自然、尊重生命、与自然和谐依存的精神追求和信仰等特有的民族文化元素，颂扬了使鹿鄂温克人在严酷环境下顽强的生命力和积极、乐观、环保的精神面貌。音乐方面：旋律优美迷人，节奏个性鲜明，律动丰富多彩，声效如临其境。尤其是现场5.1声道的音响环绕系统更加传递出美轮美奂的音响效果。无论是驯鹿饮水的声音，还是风从林中穿越的声音......。
舞蹈方面：《敖鲁古雅》带给观众的舞蹈动机完全是新鲜的，奇特的。无论是鹿舞，还是仙鹤舞，或是山鸡舞，从舞蹈动机上就极具个性化，并让人眼前一亮。这种形体语汇，恐怕是生活在深山老林里的鄂温克人的独创。因为他们与飞禽走兽日夜相伴，朝夕相处。与我们经常看到的那些矫揉造作的舞蹈语汇相比，敖鲁古雅的舞蹈语汇是天然的，有想象力、有创造力、有感染力的！
服饰方面：《敖鲁古雅》的演出服饰让人真正感受到原生态的自然气息。每套服装都是猎民手工缝制的。无论兽皮，还是羽毛，无论项坠，还是首饰，用料全部货真价实。在色彩和款式的搭配方面，除了保留原生态特点，还增加了非常适当的时尚元素。
6、鄂温克族
敖鲁古雅驯鹿文化博物馆
“鄂温克”是鄂温克族的自称，即“住在大山中的人们”之意，其中的敖鲁古雅鄂温克人因定局与大兴安岭北部“敖鲁古雅河畔”而得名，史称“使鹿鄂温克人“。
这部分使鹿鄂温克人原居住在俄国境内勒拿河上游西伯利亚高原森林中，被俄国人称为“通古斯人”，处在复杂多变的关系中，于是他们为了摆脱俄罗斯人和雅库特人(今“萨哈”)人的统治，从北雅库特地区的鄂列涅河等地出发，顺着勒拿河的河流穿越东西伯利亚的山林峡谷，分成两个部分进入石勒喀河后，玛涅格尔和毕拉尔等氏族顺着黑龙江下去，过到结雅河、布列亚河西林穆丹河流域居住；一部分走到额尔古纳河与黑龙江汇流处的阿玛扎尔河停留后，其中的索罗共、结力克、布利托铁、卡尔他昆4个氏族，共75户，约400人左右，有600多只驯鹿，在布利拖铁氏族首领马克辛老人的带领下，当年于1820年(清嘉庆二十五年)迁入我国漠河一带，然后于1858年(清咸丰八年)逐步延伸至额尔古纳河以大兴安岭北部原始森林中游猎生活，不久在布利托铁氏族中又分化出库德林氏族。他们就是今日在我国驯养驯鹿(鄂语称："奥茸")的敖鲁古雅鄂温克人。
使鹿鄂温克人把驯鹿从俄国带到中国大地上，在我国的鹿科动物群中增加了驯鹿种类，丰富了我国的生物资源。但在1892年的瘟疫中这批驯鹿几乎死绝，可是驯鹿既是猎民的生活资料来源，又是使役的“森林之舟”。于是他们又从俄国的阿玛扎尔河鄂温克人那里引进驯鹿驯养至今，现有700多只，成为了我国56个民族中仅有驯鹿的民族。
1913年，与阿玛扎尔河鄂温克人亲属关系较多的布利托铁氏族40户，约100多人，过江到阿玛扎尔河流域居住。
日伪时期，日本人称使鹿鄂温克人为“雅库特人”，并禁止了俄国鄂温克人之间的来往，还设“关东军栖林训练营”，强迫接受军事训练，进行奴化教育。
1945年8月15日，使鹿鄂温克人的头领坤德伊万在苏联红军的指引下，带领15名猎民，在艾牙苏克河一带与准备顽抗的日军交战，歼灭日军34人，并缴获一批枪支弹药。
使鹿鄂温克人是“森林骄子”，世代以森林为家园，与森林具有特殊的感情，人人爱护森林，以狩猎与养鹿相结合的生产、生活方式，在浩瀚的森林中，住在“撮罗子”，走山穿林，风餐露宿，历经沧桑，奋斗不息，终于盼来了中国*领导的新中国，同全国各族人民一样得到解放，成为了新中国的主人。
根据党的民族区域自治政策，1957年在奇乾成立民族乡*。1958年3月5日取消“雅库特”称谓，恢复了“鄂温克”族称。随着林区的开发建设，1965年迁至满归。1973年在敖鲁古雅河畔定居，生产、生活条件有了很大改善，并为保护大兴安岭森林资源贡献了自己的智慧和力量。随着改革开放的深入，根河市在2003年8月，把敖鲁古雅鄂温克民族乡迁至根河市区附近，在接近林草结合部地带，划定1767、2平方公里山林地带为该乡新的行政区划面积，便于了多种经营的发展。
敖鲁古雅使鹿鄂温克人跨越几个社会发展阶段进入了*，仍保留有森林狩猎文化特色的生产、生活方式。
7、交通指南
1、根河（敖鲁古雅使鹿部落）——玛利亚•索原始部落（270公里）
2、根河（敖鲁古雅使鹿部落）——布冬霞原始部落（40公里）
3、根河（敖鲁古雅使鹿部落）——乌丽娅娜原始部落（30公里）
4、根河（敖鲁古雅使鹿部落）——索玉兰原始部落（30公里）
5、呼伦贝尔（海拉尔）——根河(敖鲁古雅使鹿部落）——漠河——哈尔滨
6、呼伦贝尔（海拉尔）——牙克石——根河(敖鲁古雅使鹿部落）——额尔古纳——黑山头——满洲里
7、呼伦贝尔（海拉尔）——额尔古纳——根河(敖鲁古雅使鹿部落）
8、呼伦贝尔（海拉尔）——根河(敖鲁古雅使鹿部落）——莫尔道嘎——室韦俄罗斯民族乡
9、呼伦贝尔（海拉尔）——牙克石——根河(敖鲁古雅使鹿部落）
10、呼伦贝尔（海拉尔）——根河(敖鲁古雅使鹿部落）——漠河