曾参

曾参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(今山东嘉祥县)人，从师孔子，在儒学发展史乃至中华文化史上均占有重要的地位。鲁悼公三十二年（前435年），曾参辞世，终年70岁。曾姓后裔把曾参作为自己的开派祖。

中文名：曾参

别名：曾子，曾子舆

国籍：周朝-鲁国（春秋末期战国初期）

民族：华夏族

出生地：鲁国南武城

出生日期：公元前505年10月12日

逝世日期：公元前435年

职业：思想家、教育家

1、人物简介

曾参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(今山东嘉祥县)人。生于公元前505年(周敬王十五年，鲁定公五年)，死于公元前435年(周考王五年，鲁悼公三十二年)。出身没落贵族家庭，少年就参加农业劳动。后从师孔子，他勤奋好学，颇得孔子真传。他积极推行儒家主张，传播儒家思想，并在修身和躬行孝道上颇有建树。编《论语》、著《大学》、写《孝经》、著《曾子十篇》，后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一，是儒家正统思想的正宗传人，他把孔子的思想和学问授给弟子，又将孔子的言行整理成《论语》，上承孔子之道，下开思孟学派，对孔子的思想一以贯之。曾子在儒学发展史乃至中华文化史上均占有重要的地位。

曾参

2、曾参的政治观

孔子是以政治为轴心，以伦理道路为本位，来构筑其“仁”学体系的。孔门弟子概莫能外。但也必须看到，即使同一学派，不仅在性格、经历上有各自不同的特点，就是在思想上也有一定的差异性。曾参为孔子的后进弟子，入学时间上的延误，鲁钝的天资，在其思想成熟的时间上落后于其它弟子，但另一方面，又具有更深邃、更有耐力的特点。特别是孔子去世后，曾参独立生活实践的几十年间慢慢消化夫子教诲，结合自己的经验所得，从而对孔子学说的某些方面予以推进。

3、曾参的修养观

曾参对儒学文化思想的突出建树，或者说较之其它孔门弟子不同而独到的成就，就是修养与孝道。孔子曰：“参也鲁。”鲁即鲁钝、迟纯。也就是说与其他弟子相比，曾参比不上颜渊的深沉，比不上宰我、子贡的雄辩，也不如子张那样的急于求成、子游的雄伟博大，以及子夏的一字一板，而是顺着自己的天资，小心翼翼、兢兢业业，执着地“苦行”一番修养功夫。

4、曾参的孝道观

儒家思想文化以政治伦理道德为核心，但孔、曾、孟、荀各有所侧重。孔子贵仁，曾参重孝，孟子主仁义，荀子隆礼。曾参以孝为一切道德的根本与总和，以孝统帅一切伦理道德。认为孝不只是个人行为和治理家庭的准绳，也是治国平天下的基本纲领，是天经地义、永恒普遍的基本原则。

5、曾参故事

曾参更席

曾参在70岁时得了重病，卧床不能起了。于是，他把儿子曾元到跟前说：“人生的经验，不要花多实少，言多行少。比如飞鸟鱼鱉，为了追求食饵而身亡。君子不要以利辱身才是。”

有一天，他的学生孟敬子前来问候病情，曾参又语重心长地说：“鸟到临死时，叫得极为悲哀，人到临死时，言语极为善良。君子生养之道，至死也不会忘掉修养才行。”

又过了几天，他的弟子乐正子春也来看望老师。乐正子春坐在床前，大儿子曾元、二儿子曾申都坐在他的足下，跟随乐正子春的书童坐在墻角的凳子上，手端著一尊明烛。书童突然用手指著曾参床上正铺著的席子说：“那华美的竹蓆子是大夫的席子吧?”

曾参在朦朧中听到书童说话，忽然猛省地说：“这席子是季孙氏大夫送给我的，还未能更换下来。”曾参猛喊曾元：“元儿!快更换席子!”“父亲的病重了，不可以更换了!”曾参说：“你爱我，不如君子爱人，君子是以德爱人。你这样姑息我，我还求什么呢?”曾元听了，无可奈何，知道父亲是不愿死在季孙氏大夫赠送的席子上，只好遵命更席。曾参起身尚未躺好，便咽了气。

曾参吊黔娄

黔娄是南武城人，与曾参是同窗好友。黔娄病故了，曾参急忙前去弔丧。

曾参到了黔娄家里，看到黔娄的尸体静卧于牖榻上，穿著长袍，用块白布覆盖著。由于这块白布短小，盖头就露出脚来，盖上脚则露出头来。曾参提议说：“把布斜著盖，不是头脚都盖上了吗?”

黔娄妻说：“斜而有余，不如正而不足。先生生前不邪，死而邪之，这样会违背先生的生前意愿。”

曾参听了认为很有道理，于是哭得更为悲伤。并问黔娄妻：“先生终时，何以为謐静?“

黔娄妻说：“以康乐为謐静?”

曾参又说：“先生在时，食不充饥，衣不遮体，死则首足不能覆盖，棺旁也没祭祀酒肉，这能算是謐静、康乐吗?”

黔娄妻回答说：“先生生前，国君常常想授于他正事，任为国相，但他辞而不为，这算是有余贵吧!国君还常常要赐与他米粟三千担，先生还是辞而不受，这也算是有余贵吧!他愿与天地人间共甘苦，寧愿为平民百姓，不慼慼于贫贱，而忻忻于富贵，全是为了求仁求义。这样的謐静、康乐，不是更好吗?”

曾参听了大加讚誉：“有黔娄这样的先生，才能有黔娄妻这样的好妇人。”

耘瓜受杖

雄鸡三唱，太阳从山林冉冉升起，农夫们纷纷荷锄下地。

曾参的父亲曾皙荷锄走出大门，曾参紧跟在后面，来到山脚下瓜地里。那瓜苗一片葱绿，十分茁壮，迎风摇摆著。

曾皙以教诲a口吻对曾参说：“参儿，锄地下锄要稳，拉锄要匀，切勿忙手忙脚。”说著便做起示范。

曾参用心学习，小心翼翼地耘瓜。

曾皙老当亦壮，遥遥领先。

曾参初学乍练，手脚生疏，远远落在后面，但他不甘落后，奋力追赶。稍一不慎，一棵肥壮的瓜苗被锄掉了，于是大惊失色。曾皙回头一看，十分生气，声色俱厉地顺手拿起木杖就打儿子。曾参没有逃避，反而顺从地趴倒在地，任凭父亲责打。

曾母听说儿了挨打，急忙跑到田间，抱住儿子痛哭：“参儿受苦了!参儿受苦了!”曾参忍住疼痛，劝说母亲：“请母亲不要难过，爹爹是在对我教训。惹爹爹生气了。”

曾皙渐渐息怒，回家之后，担心打伤了儿子，便悄悄到书房门窥视。曾参知道父亲走过来了，忍住肉体剧痛，抚琴而歌。

曾皙看后，才放下心来，缓步又走回屋去。

奉事争异

曾参27岁时，正是鲁哀公十六年，孔子病故了。

孔子死后，曾参、子夏、子张、子游、有若等弟子们沉痛守丧三年。在满三年时，共同行了大礼，失声痛哭而归。此时，子夏、子张、子游三个人提出：有若的长相酷似老师，想把有若当作孔子，以对老师的诚意和礼节来事奉有若，表示对尊师的敬意。

曾参听后，非常生气，立即起来反对，严正陈词：“这可不行，夫子的盛德好象纯洁的江水冲洗过，又象秋天阳光的照耀过，还象广阔无边的天地一样圣洁，这是任何人都无可比拟的。”

曾参一番言语，眾人听后不禁嘆服不已，深为曾参敬重老师的真诚所感动。

杀猪示信

秋后季节，曾参的妻子怀著丰收喜悦，提著篮子、布袋，告诉曾参说：“夫子，我要去集市买菜去了!”

曾参的儿子曾元扯住母亲的衣衫哭哭涕涕地要求：“母亲，我也要去集市，我也要去集市．”

曾妻劝阻说：“元儿，你在家玩耍吧，我去集市买了东西就回来，回来给你杀猪吃好吗?”

曾元听了立时不哭了，反而高高兴兴地说：“母亲，我在家好好玩耍，回来可要杀猪吃!”

曾妻满回答应：“是，好好玩吧，可别出门。”

过了一个时辰，曾参看到妻子从集市回来了，立时挽起衣袖，说：“来，帮个忙，快把猪捆上!”

曾妻急忙上前劝说：“夫子，为何杀猪，我与元儿耳戏，何必当真。”曾参非常严肃地说：“你错啦，言而无信，是最不可取的，身教重于言教，说谎话是欺人也是害自己。这样怎么能教育孩子成才呢?”　

曾参说罢，随将猪杀而煮之。曾元高高兴兴地吃上了猪肉。

子夏丧子

曾参在60岁时，与子夏、段干木设教于西河。子夏的儿子不幸病死了，子夏非常悲伤，眼睛都哭瞎了。

曾参听说后，赶忙前去看望。子夏哭，曾参也哭。

子夏哭著说：“天哪，我有什么罪过，这样来惩罚我呢?”

曾参听后有些生气，并直率地说：“子夏，你为何无罪，过去我与你共同跟著孔夫子学于洙、泗那个地方，老了又退居于西河之上，可是西河的人都知道你，而不熟悉孔夫子，这是你的一个罪过吧!当你的父母亲去世时，西河人都不知道，这是你的第二个罪过吧!现在你的儿子死了，你却哭瞎了眼，没有不知道的，这是你的第三个罪过了。”

子夏听了，甚为信服，随之丢下手中的拐杖，深深拜谢说：“我是有罪的，我是有罪的。”

思母吐鱼

春天来到了，树木青枝绿叶，曾参庭院锦团花簇。

曾妻从门外提来了两条鲜鱼。因为曾参最爱吃生鱼。妻子精心泡製，放进大碗里，摆在桌子正当中，并在周围放好了佐料。

曾参的大儿子曾元，二儿子曾申叭到桌旁，馋涎欲滴。

曾妻斥责说：“孩子们可不能乱动，等你爹爹回来一齐吃鱼。”

曾元、曾申拍手叫喊：“爹爹回来吃生鱼，爹爹回来吃生鱼!”

说话间，曾参从学堂里教学回到家里。曾元、曾申都迎上前去施礼。

曾参一手抱著书简，一手提著长袍走进屋来。

妻子高高兴兴地介绍说：“夫子，今天吃生鱼，不知你满意不满意?”

曾参回答：“满意!满意!”说罢，便居中坐下，两个儿子坐在两边，曾妻来回端菜盛饭，一家人欢欢乐乐吃起饭来。

曾参首先用筷子夹了一块生鱼，在热汤里一涮，又沾了沾佐料放进嘴里，味美可口。接著他的脸上从喜悦又变得腊黄腊黄，随之，“哇”的一块全吐了出来。

曾妻大为吃惊，惶恐不安地问道：“夫子，生鱼不好吃吗?”

曾参眼含热泪说：“我的老母生前不知生鱼美味，今天生鱼虽然美味，我却独自品尝，真是不孝啊!”此后，终生不再食生鱼。

贫而乐道

曾参随孔子从楚国返回鲁国后，继续学习与研究儒学，鍥而不捨，道传一贯。他这时没有什么任职，仍是在家敝衣躬耕，生活很是窘迫。鲁国的国君听说后，对他非常关心和同情，决定赠以“食邑”。但曾参以为“食邑”是只拿奉禄不做事，不如自食其力为好。于是曾参固辞不受。

这时，派来的使者好心地劝说曾参：“先生非求于人，为何不受?”

曾参对使者诚肯地说：“我常听说，受人者畏惧于人；与人者骄傲于人。纵然对我不骄傲，我能不畏惧吗?”经过再三推辞，曾参终于没有接受国君赠给的食邑。

不久，孔子听说了这件事情，便肯定了曾参的这种言行。

此后，曾参到了楚国被聘为宾师，教一大批学生。但那里经常有战乱，就辞去宾师到了卫国。当时，他的同窗好友子路正在卫国任孔悝的蒲邑大夫，有职有权，显赫一时。有人劝说曾参，你到子路那里走一趟，什么不用说，也会得到高官厚禄。

曾参却摇了摇头说：“我从来不愿垂翼求人，寧愿在西河教学过著安贫乐道的生活，不图小利，以仁为己任，直到鞠躬尽瘁，死而后己。”

他是这样说的，也是这样做的。曾参住在西河岸边，生活贫困得到了难以维持的程度。面带饥色，手足破裂，有时三日不动火，十年没做过新衣服，帽缨子都断了，鞋子都露出了脚。儘管如此，他仍然充满乐观，怡然自得，还经常散步于西河两岸，拂著轻风，不禁抒发心怀，唱著《商颂》乐曲，如同金鼓玉振，錚錚有声。

尊官悲泣

曾参质孝，不图高官厚禄，以孝奉父母为本份。在他晚年的时候，声誉愈来愈高了。由此，齐国聘他为相国、楚国请他为令尹、晋国请他为上卿，但他都没有接受。因为他认为，父母健在时能在跟前孝敬侍奉，做不做官以后还有时间。不过，父母的寿命是不能再增加了，应在家好好事奉父母。所以寧愿在齐国当个小官吏，虽然吏禄微薄，只有“三釜”，却能事奉父母。

曾参还说过，杀牛来祭祀先人，还不如父母在世时杀只鸡孝敬老人更好。

后来，曾参的父母先后病故了，他便离开家乡到了楚国做了大官。住的是高堂九仞，出门是车马百乘，仕禄“三千鐘”。甚为显贵，可是此时此刻他反而非常悲伤起来，面向正北涕泣，悲伤不已，时常仰天嘆息，因为这时候没有双亲奉养了。