吕柟
吕柟(1479-1542)明代理学家。高陵（今陕西省高陵县）人。字仲木，号泾野。武宗正德间进士。授修撰，以忤权贵刘瑾，辞官。瑾被诛后，复官。世宗即位，以议“大礼”与张璁等不合，遂下狱。后谪解州（今山西省运城县西南之解州镇）判官。累迁国子祭酒、南京（今南京市）礼部侍郎。学宗程、朱。与湛若水、邹守益共同主讲近三十年。及卒，高陵人为其罢市三日，以示哀悼；四方学者咸设位哀悼。谥文简。有《泾野子内篇》、《泾野诗文集》等。
1、人物简介
吕柟，字仲木，陕西高陵人，别号泾野，人称泾野先生。生于明成化十五年(1479)，卒于嘉庆二十一年(1542)。吕柟曾问学于渭南薛敬之，得周程张朱理学之正传。薛敬之受业于兰州周小泉，而周小泉又曾听学于段坚和受学于李昶，此两人前者直接受学于薛瑄门人阎禹锡，后者乃薛碹门人。故《明史·吕柟传》称：“柟受业渭南薛敬之，接河东薛瑄之传。《四库全书总目提要》亦称：“柟橹师事渭南薛敬之，其学以薛瑄为宗。”
2、生平
明史
与仕途的低迷相反，吕柟讲学却日益昌盛。第一次引退之后，他在家乡营造了东郭别墅，每日聚徒讲学其间，四方学者慕名而云集。别墅容纳不下，随即又筑东林书屋，讲学的规模和影响越来越大，“几与阳明氏中分其盛，一时笃行好学之士多出其门”。
嘉靖元年(1522)，吕柟又官复原职。次年担任会试考官，选拔了一大批人才充实朝廷。嘉靖三年(1524)四月，他以十三事自呈，表达“大礼未正，引为己罪”之意，实质是委婉批评明世宗违背礼制，结果触犯龙威，与邹守益一起下狱。不久，吕柟谪为解州判官，而邹守益则谪为广德判官。这是他的第三次起落，在京为官也仅两年。主政解州期间，他“恤煢独，减丁役，劝农桑，兴水利，筑堤护临池，行《吕氏乡约》及《文公家礼》”。为政之余，筑解梁书院以讲学，今本《泾野子内篇》中的《端溪问答》、《解梁书院语》即是这一时期的讲学记录。
丁亥年(1527)，他转为南都吏部考功郎中。自此以后，吕柟才逐渐走出仕途的阴霾，先后升南京宗人府经历，尚宾司卿，太常寺少卿，国子监祭酒，累官至南京礼部右侍郎。任职南京的九年中，吕柟与当时的著名学者进行了频繁的学术交往和辩论，《泾野子内篇》中的《柳湾精舍语》、《鷲峰东所语》即是这一时期讲学的记录。己亥年(1538)，他上疏请归，同年五月致仕，时年六十岁。返归故里随即讲学于北泉精舍，这也是吕柟一生中的最后四年讲学。嘉靖二十一年(1542)，吕柟卒于家，享年六十四。《明史》称其“仕三十余年，家无长物，终身未尝有情容。时天下言学者，不归王守仁，则归湛若水，独守程、朱不变者，惟柟与罗钦顺云”。
3、著作
吕柟的著述颇丰，理学方面的著作主要有《五经说》、《四书因问》、《宋四子抄释》、《泾野子内篇》等等。现代学者赵瑞民先生点校的《泾野子内篇》附录四《吕柟著述知见录》考订甚详，兹不赘述。
4、学术思想
吕柟身处关中，而其学术却师承明代理学大宗薛碹开创的河东学派，长期以来，关于吕柟的学派归属问题争议不断。而这种争议最终又归结为对关学的界定。目前学界主要有以下几种观点。
第一种观点以陈俊民先生为代表，他认为“关学不是历史上一般的‘关中之学’，而是宋元明清时代关中的理学”，“关学是宋明理学思潮中，必然产生于今陕西关中的一个独立学派”。张载开创的关学学派在北宋之后“衰落”了，但没有“熄灭”，呈现出两种发展趋势：“三吕”的关学“洛学化”和李复的关学“正传”发展。李复之后，关学看似中断了，但居然由王夫之忠实继承和总结，并成了他反思理学、掀起理学自我批判思潮的一个重要出发点。从总体上看，关学随着理学思潮的兴衰，必然出现一个独特的“否定之否定”的辩证过程。“如果说张载是这一逻辑起点的肯定形式，那么明代的吕柟、冯从吾则是其中的否定环节，清初的李颙，就是这一逻辑终结的再肯定形式”。赞同这种观点的*学者吴有能先生亦认为：“某人是否算是关学，其实最重要的还是地域的考量，至于他与张载学术思想的关系，倒是其次，甚至无关紧要。……陈教授对关学的理解，基本上是一以地域为主的观念，这就是陈教授与张岂之教授等的根本差异。刘学智先生认为：“只要学术思想学风相通、相合、相类或因其某一地域、某一时代所限者，皆可谓同一学派，其可以直接相承相继，亦可间接沿袭、传续，不一定非有师承门户不可。”“关学既不同于一般的‘关中之学’，也不同于‘广义’的‘关中理学’，同时又不限于宋代，而应该是‘张载及与张载学脉相承之关中理学’。”“关学有‘史’，其道脉相沿，绵绵不绝。”在关学史的下限问题上，也有以清末刘古愚为关学终结者的观点。
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