陈真晟

陈真晟(1410-1474)，字晦德(一作晦夫)，后改字剩夫，自号“布衣”，学子们称他为“布衣先生”。漳浦县镇海卫人，明代学者、理学家、教育家。

1、历史记载

存稿

少时人长泰山中，从进士唐泰治举子业。业成，荐于有司。至福州，闻防察过严，无待士礼，乃辞归。自此不复以科举为事，而务为圣贤践履之学。其学近吴与弼，但无师承，独得于遗经之中。其学以主敬穷理为要。认为敬乃《大学》之基本，将“能主敬穷理修己者”列为学校考德等第式之“上上等”。他很赞赏先儒“人道莫如敬”；涵养须用敬，进学在致知”的主张，谓敬为程、朱之学的人道之门。关于主敬之法，他特别强调主一无适，认为程颐以“主一”释敬；以无适释一，始于敬字见得亲切。提出动静皆须主一：静而主于一，则静有所养，而妄念不复作；动而主于一，则动有所持，而外诱不能夺。尝谓《大学》“诚意”章为铁门关，难过，而“主一”二宇乃其玉钥匙。他认为，穷理之要在于“先养其心”，因为“义理之聚于物，犹蚕丝之聚于茧，至精深微密者”，如欲抽丝，于茧为易，不过“引其绪以出于外者”，但于物理为难，因为这需要“游其心以入于内”，故苟非先养其心，使有刚锐精明纯一之气，则不能人其微，步其精，以诣其极，而脱然尽得物理之妙于胸中。因此，“涵养此心”，使之“动而穷夫理”，“静而合夫理”，于为学求道“最为要法”。关心性问题，陈氏赞同复性说。曾作《心学图》，其一为“天地圣人之图”；其一为“君子法天之图”，认为前者为天心动静之本然，为性之原；后者为性之复。所著有《陈剩夫先生集》。

2、生平

陈真晟的祖先是泉州人。明代初期，朝廷苦于倭寇频繁侵犯，于是在漳浦县设镇海卫，用以守卫福建东南沿海的海防，调莆田、泉州人把守。陈真晟的父亲陈安，祖籍泉州，居住在镇海卫，后供职于千户所。

明代永乐八年(1410)，陈真晟出生于镇海卫城。陈真晟长得高俊帅气，文质彬彬，气质非凡，凡是慧眼之人看他一眼，就知道他不是普通的孩子，长大后一定大有出息。

1418年，陈真晟八岁时，父亲死了。所以，后来对陈真晟的养育和教导的功劳都应归他的伯伯。陈真晟在理学上能取得那么大的成就，也跟他的伯伯分不开。

1420年，陈真晟十岁时，已经能感悟到非正统学说的害处。原来，泉州人大多学老子的道家学说，陈真晟也学习道家学说。后来，陈真晟跟哥哥一起跟从老师学习儒家学说。老师说：　“如今老子的道家学说和佛学都不是正统的学说了，是消极避世的，让人看不到未来，看不到希望。而只有儒学，才是正统的学说，我们只有敬儒学儒才是走正统之路，才是积极救世的。”陈真晟因此对他以前的做法感到羞愧内疚，并感悟到学道家学说和佛学对人的害处。从此之后，他就厌恶老子的学说，并努力想办法让自己不再接受老子学说中的消极观点和做法。有一天，陈真晟病了，郎中用针灸没让他的体力恢复起来。他的家人就请来了一个巫婆给陈真晟做法术治病，巫婆拿了一张符条给他消灾，陈真晟躺在床上，勉强睁开眼睛，拒绝使用符条，他说：“是生是死天注定，封建迷信我不听。”

1422年，陈真晟十二岁时，母亲生病了，他亲自煮粥熬药，连续三个多月，从不间断。有一次，陈真晟不听从母亲的话，母亲就生气了，一直睡着不起来吃饭。陈真晟害怕了，他哭着安慰母亲，并请她原谅。陈真晟每次出门侍宴，年老的人赐给他好吃的东西，他喝了汤汁，舍不得吃掉食物，就悄悄地藏在袖子中，带回家给母亲吃。不久，母亲去世，陈真晟哭昏了过去。

1425年，陈真晟十五岁时，哥哥为他找了一门亲事，是老氏门生之女，大家都觉得挺般配的。唯独陈真晟认为不可以，他对嫂子说：“如果大哥一定要定这门婚事，我宁可去死。”嫂子害怕了，就去告诉他大哥，他大哥就辞了这门亲事。事情过后，大家都猜不出陈真晟到底心里想的是什么，大概是拒绝读老子学说，也拒绝接触读老子书的人吧。后来，陈真晟曾经向家人请求让他去学打金银首饰的手艺，家人同意了。陈真晟学得手艺后，却又后悔了，说：“这不是君子修养身心的方法。”于是他就放弃了从事打首饰的活儿。

1427年，陈真晟十七岁时，到福州参加乡试。监考官为了防止考生作弊，竟然让考生脱下号衣，只穿内衣裤搜身。陈真晟不堪忍受这奇耻大辱，毅然放弃考试，打道回府，退居家中专心致志拜读圣贤之学。刚开始读《中庸》，读后感觉《中庸》杂乱，没有主脑。后继续读《大学》，才领悟到做学问要循序渐进。又读《大学·或问》，认同朱熹的“主敬”学说，他认为“主敬”学说是做学问的根本。后来他读到程颐、程颢的学说：以“主一”释“敬”，以“无适”释“一”，始于“敬”字实下工夫。陈真晟高兴地对人说：“《大学·诚意》这一章是做学问的铁门关。　‘主一’二字是开铁门关的玉钥匙。”他又说：　“人学了圣贤之学，如果真正领悟消化它，就好像在圣贤之学中悠然自得地行走一样。”

1429年，陈真晟十九岁时，庶母死了，当时有一种世俗，就是可趁服父母之丧时举行婚礼，于是众人就商议着，要把陈真晟的婚事办了。陈真晟沉浸在失去亲人的悲痛中，对仓促完婚，他坚决不同意，并反驳众人说：　“我不能说具体原因，但知道这一定是不可以的。”所以家人只好尊重他的意见。

1430年，陈真晟二十岁，举行成年人的冠礼仪式后，他就到长泰山中，拜进士唐泰为老师，准备科举考试。陈真晟读书与别人不一样。他拒绝读腐化心灵的下流文章，痛恨奇思怪想的文章，厌恶残害道德的文章，他专心致志地研究儒家经典著作。

每次陈真晟想到父母没享受到儿子的孝敬之福，就早早去世了，他就无限悲伤，遇到清明节扫墓祭奠父母，陈真晟更是悲由心生，再想到给父母送终时因生活困苦，没有好好埋葬父母，就哭泣不已，痛不欲生。

陈真晟对亲戚邻里可真是仁至义尽了。他考虑到堂兄对自己的养育之恩，堂兄死时，陈真晟如丧其父，竭尽全力把丧事办得完美，保全嫂节，抚恤两位侄子如同亲子。陈真晟兄长去世，生男女各二人，陈真晟养育并教导他们，相处得和气融融。姐姐寡居，有儿子三人，陈真晟对他们的生活也是照顾得万无一失。外祖父母没有后代，他们生养死葬的费用，只要陈真晟能帮忙到的，他一定竭尽其力。宗亲中较穷的人家，陈真晟都替他们教育子孙，使他们成才。邻居不论贫富贵贱，陈真晟必教他们的子弟，使他们品德高尚，从不计较私人间的任何恩怨。即使到了晚年，陈真晟也是慷慨大方。他这时专攻大小真草书，一次性就买大小猪鬃笔30管，白鹿宣纸5000张，均分给四个侄子和两个儿子，让他们和自己一样能整年书写。

3、评价

黄宗羲对其学术评价不高，谓其“学方胡敬斋，而涵养不逮，气质用事”（《明儒学案》）。