展获

柳下惠，姓展，名获，字季或禽。春秋时鲁国人，“仕为士师”，“外向内介，博文达理，因食邑于柳下，卒后，门人谥曰：“宜为惠兮”而得名柳下惠。其祖为周公后裔，其父展无骇为鲁国先朝司空。“惠”是他的谥号，所以后人称他为“柳下惠”。有时也称“柳下季”。柳下惠担任过鲁国大夫，后来隐遁，成为“逸民”。柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事广为传颂。《孟子》中说“柳下惠，圣之和者也”，所以他有“和圣”之称。柳下惠还是中国柳姓的得姓始祖。柳下惠墓地在山东泰安柳里村北。

姓名：展获字子禽又名柳下惠、柳下季生卒前720年—前621年出生地鲁国（今山东兖州）谥号惠尊称和圣性别:男所属年代春秋战国时代职位鲁国大夫父亲展无骇

姓名：展获

字：子禽

又名：柳下惠、柳下季

生卒：前720年—前621年

出生地：鲁国（今山东兖州）

谥号：惠

尊称：和圣

性别：男

所属年代：春秋战国时代

职位：鲁国大夫

父亲：展无骇

1、人物简介

柳下惠

柳下惠即展获。雁时鲁国大夫。姓展，名获，字子禽，食邑柳下，一称柳下季，“惠”是谥号。

余展无骇为鲁国司空。子禽官拜士师(掌管*的官)。因他居官清正，执法严谨，不合时宜，弃官归隐，居于柳下（今濮阳县柳屯）。死后被谥为“惠”，故称柳下惠。

2、为人举止

关爱弱者，坐怀不乱

柳下惠

柳下惠坐怀不乱的故事可谓家喻户晓,妇孺皆知。它最早出自《孔子家语好生》。《好生》记述了一个连环故事，其中涉及到柳下惠,原话是:“柳下惠妪不逮门之女。”意思是柳下惠用自己的身体温暖没有来得及进(城郭之)门(而受冻)的女子。东汉建初六年(公元81年),由柳下惠后裔郡望河东解县抄录而来的《和圣年谱纪事》则进一步具体化:“柳下惠远行归,遇夜宿于郭外。少顷,适有一女子趋托。时天大寒,恐女子冻死,乃抱女子坐于怀中,一夜覆之,至晓不乱。”至此,“柳下惠坐怀不乱”的故事基本定型。后经包括元末明初陶宗仪《辍耕录》等的大力宣扬,“坐怀不乱”遂作为典故在文艺作品中频频出现,流传于国内外。

熟悉律法，严惩故犯

柳下惠多次担任鲁国士师(中级法官),负责审案断案工作。1984年,在湖北江陵张家山汉墓出土的竹简《奏谳书》中,记载了柳下惠为鲁君治狱的一个典型案例。有个叫佐丁的人偷了一斗粟,本来依法罚钱一两,相当于案值3倍之多,已属重判。柳下惠接手此案后调查取证,发现佐丁作为一名负责礼教的官员,还犯有明知故犯、欺骗上司两宗罪。他以鲁法为依据最后判佐丁以重罪:“完为倡”。“完为倡”就是剃光头,这在当时是一种刑罚,再去服四年修边城的苦役。鲁君开始担心判得过重,待听了柳下惠条分缕析、丝丝入扣的一番解释后,激赞判得恰当。

斥祭海鸟，以民为本

《国语鲁语上》记载,有一只名叫“爰居”的海鸟飞落在鲁国东门之外,三天不走,权臣臧文仲指使国民祭拜它。柳下惠对此进行批评。他指出,古代圣贤制定祭祀法典遵循的原则是:只有律法颁施于老百姓的、兢兢业业做事而死的、用功劳平定国家的、能抗御特大天灾的、能抵御心腹大患的五种人,总而言之,是对民众有大功劳的,包括供民观瞻的日、月、星辰和出产财用的名山川泽,才能被祭祀。否则,一律不能列入祀典。这只海鸟既无功于民众,又与鲁人不是同类,更非同族,有什么理由作为“国典”祭祀它呢?特别是柳下惠推测海鸟飞到鲁国的原因,可能是“避其灾”。果然,这一年“海多大风,冬暖”,气候反常,证实柳下惠的分析判断准确无误。这一点,在迷信盛行的春秋时期显得不同凡响。

国难当头，授词却敌

公元前634年,齐孝公攻打鲁国。柳下惠临危受命,向乙喜传授计谋。他让乙喜赶赴前线,以犒劳齐军为名,行文攻退敌之实。在回答齐孝公所提“鲁国恐乎”的问题时,乙喜按照柳下惠事前设计的套路回答说:“小人恐矣,君子则否。”他说,鲁国之所以“无恐”,是因为“有恃”,恃的是“二先君之所职业”。原来,当年周成王看到周公与太公夹辅文王、武王有功,所以分别将鲁国、齐国封赐给他们,而且亲自主持仪式,让他俩签订盟约,誓词是:“世世子孙,无相害也。”以如此庄重仪式达成的神圣盟约,是任何一方任何时候都不能违背的,世世子孙必须恪守如一。乙喜搬出这段历史,质问齐孝公:“您即位后诸侯们都希望您能继承桓公的功业。我们这个穷国因此不敢筑城聚众,您怎么执政才九年就废弃先王之命、先君之责呢?若您的先君在,他会怎么处理呢?”柳下惠教授乙喜的说词字字在理,犹为匕首刺向齐侯,不仅创造了“有恃无恐”的典故,而且为中国古代战争留下了“授词却敌”的传世佳话。

岑鼎作证，心有诚信

《吕氏春秋季秋纪》记载:齐国攻打鲁国,强索鲁国岑鼎。鲁君送去一个假鼎冒充真鼎。齐侯看出破碇,派人告知鲁君说:“若柳下惠说是真的,我就会收下。”鲁君只得请求柳下惠帮忙,没想到柳下惠竟说:“主公想用岑鼎做礼物送给齐侯,为的是免除灾祸,保住鲁国。为臣也有个‘国’在这里,破坏为臣之‘国’,来保全主公之国,这令为臣很难为情。”柳下惠心中的“国”就是“信”,即诚信。柳下惠认为,唯一明智的选择就是将岑鼎交出去。汉代刘向评论此事:“柳下惠可谓守信矣!不独存已之‘国’也,又存鲁君之国。信之于人重矣!”

3、相关典故

柳下惠坐怀不乱

旧小说多引用“柳下惠坐怀不乱”的典故，来赞扬男子之美德。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇女来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。

也有传说是：某年夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。庙内妇女发觉，躲在门后，忙著湿衣。此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀（槐）不乱”之美名。

4、历史记载

《论语·卫灵公》载，展获：“为士师，外相内介，博文达理。”

《左传》记载，柳下惠因居官执法，不舍于时，弃职归隐于柳下后，仍为国效力。齐国犯鲁，鲁僖公向他求退敌之策。他授计于侄子展喜，智退齐兵。“授词却敌”，被后人传为佳话。

5、人物评价

孔子对柳下惠推崇备至，称赞他举止得当、宽厚仁慈、公平公道、疏财济世，是一个节行超逸的人物。