冈底斯山脉
冈底斯山脉（KailasRange亦作Kang-ti-ssuShan或GangdisiShan）横贯中国*自治区西南部，与喜马拉雅山脉平行，呈西北——东南走向，属褶皱山；主峰冈仁波齐峰在玛旁雍错以北，海拔6656公尺，雪线6000公尺，最高峰为冷布岗日，海拔7095米；为内陆水系和印度洋水系分水岭，北为高寒的藏北高原，南为温凉的藏南谷地。岗底斯圣山是八千万世界之中西方的俄摩隆仁或西方极乐世界之地曾诞生八千万贤能并传播佛法的圣地，是赡部洲的地理和文化中心，也是中国吐蕃和象雄地方土生土长的原始宗教、佛教之源，古象雄佛法雍仲本波佛教的故乡。佛教以冈底斯山为宇宙中心，尊为圣地，尼泊尔人、印度人则以此山为湿婆（印度教三尊神之一）的乐园，以玛旁雍错为圣湖，香客多来此朝拜。
中文名：冈底斯山脉
外文名：KailasRange亦作Kang-ti-ssuShan或GangdisiShan
其他称呼：凯拉斯
位：置：中国*自治区西南部
气：候：高原山地气候
重要性：内陆水系和印度洋水系分水岭
历：史：古象雄佛法雍仲本教圣地
文：化：古象雄文明发祥地
1、历史沿革
冈底斯山脉主峰冈仁波齐
雍仲本波佛教是藏族的原始佛教，它是为了一切众生，离苦遇乐、和平世界，救苦救难普渡众生的如意宝。
是八千万世界西方的圣山之中最伟大、最高的岗底斯圣山。
象雄与吐蕃之岗底斯山，萨迦班智达曾云；圣猴哈尼玛达将大食冈底斯之一部分，用手捧来扔置于吐蕃而形成。俄摩隆仁有居净天之俄摩隆仁，物质世界的俄摩隆仁，精神世界的俄摩隆仁。
冈底斯山是被世界公认的著名神山。有无数史记证明，该山是象雄雍仲本教的大神山。
下面选取几个例证：
其一、幸饶弥沃如来佛祖亲自莅临该山；
其二、象雄的历代国王以及上师们一直称它为神魂山；
其三、该山是象雄三大本尊（即瓦亲盖阔、古昔忙盖、阿德母伟三怙主）居住之圣地；
四、无数象雄修行者曾经在此修行，
五、吐蕃诸史记中公认冈底斯是藏族的上区神魂山，年青唐拉是中区魂山，玛积雪山为下区魂山；
六、从历史以及地理上证明冈仁波齐为象雄的中原地带。
雍仲本波佛教，流传深远、历史悠久、博大精深，传统文化的舵手。印度佛教没有传入*之前，雍仲本波佛教是象雄和吐蕃的国教，藏传文化的来源，藏族信仰的唯一佛教。
*人民离不开本波佛教，本波佛教也离不开*人民的关系。本波教的气息弥漫于雪域高原，弥漫于人们的内心深处。
据《*王统记》《朵堆》等典籍记载，象雄幸饶弥沃如来佛祖对过去原始本教进行了许多变革，创建雍仲本教，被称为*最古老的古象雄佛法。幸饶弥沃如来佛祖首先创造了象雄文字，并传授了“五明学科”：工巧明(工艺学)、声论学(语言学)、医学、外明学(天文学)和内明学(佛学)。古象雄文明就以“雍仲本教”的传播为主线而发展起来。
公元7世纪，松赞干布兼并统一*各部落，建立强盛的吐蕃王朝，*正史开始书写。而近几年考古发现纷纷证明：古象雄文明才是*文明真正的根。据汉文和藏文典籍记载，象雄古国(事实上是部落联盟)，史称羌同、羊同;在7世纪前达到鼎盛。
《藏族人口史考略》一文记载，根据军队的比例，象雄人口应不低于1000万。后来，吐蕃逐渐在*高原崛起，到公元8世纪，彻底征服象雄古国。此后，象雄文化渐渐消失。*本土古老宗教雍仲本教的文献被专家称为“象雄密码”。《吐蕃王统世系明鉴》记载：“自聂赤赞普至墀杰脱赞之间凡二十六代，均以本教护持国政。”而当时的古象雄文字，主要用于本教经书典籍的书写。*对外联络部研究室副主任栾建章曾撰文评价象雄文明及本教的历史意义：“可以毫不夸张地说，要了解*文明，必先了解象雄文明;要研究藏传佛教，也必先研究本教。否则探究愈深，离真相可能愈远。”
2、地理概况
冈底斯山脉风光
冈底斯山脉是青藏高原南北重要地理界线，*印度洋外流水系与藏北内流水系的主要分水岭。位于*自治区西南部、喜马拉雅山脉之北，并与后者大致平行。其走向受噶尔藏布—雅鲁藏布江断裂的控制。
冈底斯山脉西起喀拉昆仓山脉东南部的萨色尔山脊（北纬34°15，东经′78°20′），东延伸至纳木错西南（约北纬29°20′，东经89°10′），与念青唐古拉山脉衔接。海拔一般5500～6000米。西段呈东南走向，主要支脉阿隆干累山以同一走向并列于主脉北侧，山体宽约60～70公里。位于该段的主峰──冈仁波齐峰（梵文又称开拉斯峰），乃佛教著名圣山，在佛经中称为“底息”，为信徒朝拜巡礼之地。
该峰底部为燕山期花岗岩，其上为厚达2000米的始新世砾岩和砂岩层；峰体呈锥状。在东经84°左右，山脉转为东西走向，山体渐宽，至东段宽达100公里。山脉中段因北西、北东两组构造断裂活动形成许多纵向块断山地和陷落湖盆或谷地，山形零乱、脉络不清。东段海拔7095米的冷布岗日为冈底斯山脉最高峰。
地质
冈底斯山脉开始隆起约当白垩纪中期，至早始新世后又经强烈上升。有人认为冈底斯山脉是印度地块与亚洲地块中晚始新世相撞、挤压、断裂与褶皱上升的结果，两地块的缝合线在冈底斯山脉南麓、印度河流域——雅鲁藏布江谷地一带。
冈底斯地区火山岩广泛分布。时间上从前震旦纪到第四纪都有不同的发育；分布地区上看，前二叠纪火山岩主要分布在*的东北部地区；华力西期-印支期火山岩主要分布于中东部地区；燕山期是*火山岩发育的鼎盛时期，主要分布于*的中南部地区；喜马拉雅期火山岩主要分布于冈底斯地区和其北部的可可西里地区。由巴噶经普兰，沿孔雀河谷有道路通往尼泊尔。冈底斯山南北侧均为地震活动带，20世纪70年代以后多次发生六级以上地震。
冈底斯火山—岩浆弧中段，从古生代开始就有火山活动。中生代以来火山活动频繁，以新生代始新世最为强烈，所形成的火山岩厚度大、岩石种类繁多、岩相类型齐全。尤其是邦多地区，火山构造复杂多样、在空间上成群、成带镶嵌叠置，构成了别具一格的火山地质景观。剖面研究表明，这套火山岩由南向北可分为3个喷发旋回：第一旋回由安山质——英安质——流纹质熔岩、火山碎屑岩组成；第二旋回由安山岩组成；第三旋回以含碱较高的粗面——英安质熔结凝灰岩和安粗岩为特征。3个旋回反映了火山作用以间歇性的爆发和喷溢为特征，而且，从早期至晚期岩浆由中性向中酸性和偏碱性演化。
3、气候特征
冈底斯山脉南侧即通称的藏南地区，气候温凉稍干燥，海拔4000米以下的雅鲁藏布江河谷地区为灌丛草原，较高地区为亚高山草原。这一地区草场辽阔，耕地集中，为*自治区人口集中，农牧业发达的地域。其北侧为羌塘高原内流区，气候严寒干燥，以高山草原为主。绝大部分土地只宜入牧绵羊和牦牛或为无人居住的荒寂原野。
4、水系特征
冈底斯山地势高耸，为雅鲁藏布江与印度河流域的分水岭。印度河流域上源狮泉河发源于冈底斯山北侧，朗钦藏布（象泉河）发源于南侧，进入印度境内称萨特莱杰河（Cis-Sutlej）。
这里空气中的含氧量很低，气候变化反复无常，湖泊虽然很多，但都是盐碱水。
5、自然资源
植物
冈底斯山脉的垂直自然带谱属大陆性半干旱类型，基带为高山草原带（北坡）和亚高山草原带（西段南坡）或山地灌丛草原带（东段南坡），往上依次为高山草甸带、高山冰缘植被带及高山永久冰雪带等。
冈底斯山脉南侧即通称的藏南地区，气候温凉稍干燥，海拔4000米以下的雅鲁藏布江河谷地区为灌丛草原，较高地区为亚高山草原。这一地区草场辽阔，耕地集中，为*自治区人口集中，农牧业发达的地域。其北侧为羌塘高原内流区，气候严寒干燥，以高山草原为主。绝大部分土地只宜放牧绵羊和牦牛或为无人居住的荒寂原野。冈底斯山脉的垂直自然带谱属大陆性半干旱类型，基带为高山草原带（北坡）和亚高山草原带（西段南坡）或山地灌丛草原带（东段南坡），往上依次为高山草甸带、高山冰缘植被带及高山永久冰雪带等。
冈底斯山和藏北无人区的藏羚羊
冈底斯山猫生活在北部昆仑山脉与南部喜马拉雅山脉之间，属于野生山猫。除了冈底斯山猫还有野马和藏羚羊群，其他野生动物如鹿、藏野驴、野牦牛甚至狼、熊等等也常常出现在这里。
矿产
2001年位于冈底斯山脉中东段发现一个世界级的铜矿带，的这个铜矿带的远景资源量可达2300万吨。这个铜矿带由三部分组成：冈底斯中南部的矿带东西长约360公里，南北宽约30至40公里，远景资源量可达1500万吨以上；冈底斯南缘的矿带长100公里以上，宽约10至15公里，铜资源量可达300万吨以上；冈底斯中部的铜资源量远景可达500万吨以上。这一世界级铜矿带不仅蕴藏着大量的铜，而且富含铁、金等其他矿床，铁矿的远景量在两亿吨以上。
6、主要景点
冈底斯山
止拉浦寺座落在冈底斯山背面的大拐弯处，白龙河、东龙河和卓玛拉河在此汇流而下。止拉浦意思为白牛角洞。它的对面是分别象征着观音、金刚持和菩萨的三座山峰。
江扎寺
江扎寺是直贡噶举派的多杰增巴所建，是直贡噶举的根据地。往西则到了赛龙寺，相传这是多杰增巴的弟子布穷的修持地。绕过因揭陀山就到了直贡噶举十三塔。塔中分别供着17位直贡法嗣的法体，自此再向前则回到起点。内圈还要经过两座湖，小噶巴拉湖水呈白色，而噶瓦拉水则呈黑色。转山的人都愿意在噶巴拉湖边取些圣上圣水带回家为供物。
托吉错
托吉错，意为慈悲湖，传说在此湖中沐浴，能洗净身上的污垢和孽障，有助于精神的升华，只是由于湖水冰凉，人们无法实现这一愿望。翻过山口下到冈底斯山东面谷地，路经第三座寺庙一一松楚浦（变幻寺）。相传此寺也是后人因纪念米拉日巴与那惹本穷斗法而建造的。
象隐居洞
据说莲花生曾在此洞修行，并埋藏了佛经。从这里向北走去，顺着狭长的河谷，到了长寿三组峰，它们分别是度母山、阿弥陀佛山和维古那山。
7、旅游信息
冈底斯山脉
有五条路可以到达冈底斯山，除去尼泊尔和印度的两条朝圣线路，
阿里北线拉孜－措勤－改则－革吉－狮泉河－塔钦，距拉萨2021千米，距拉孜1670千米。
阿里南线萨嘎－仲巴－巴噶－塔，距拉萨1338千米，距拉孜847千米。南线是去冈底斯山最直接的一条路。沿雅鲁藏布江上游峡谷而上，沿途可欣赏冈底斯山和喜马拉雅山的雪峰，还能见到藏羚羊。这条路是汽车自然压出来的，并无人修整，逢雨季时，车很容易在过河的时候熄火，当下主要的河流小溪上都架起了水泥公路桥。
新藏线喀什－叶城－麻扎－界山大坂－多玛－日土－狮泉河－门士－塔钦，距喀什1671千米。
食宿
冈底斯宾馆，是当地最著名的旅店，冈底斯宾馆东门外就是神山下著名的拉萨饭店。
8、宗教文化
冈底斯山脉的主峰冈仁波齐峰
冈底斯山地区气候干燥，寒冷，空气稀薄，几乎荒芜人烟。
但是在藏传佛教中，冈底斯山是一座神山。按照密宗讲，它象征密宗中本尊胜乐和佛母金刚亥母；还有的佛教徒则认为佛陀便居住在此山，它周围有五百罗汉侍守。自古以来是中亚和南亚各地人们仰慕、朝圣的圣地。印度有一寺庙叫“湿婆神庙”，印度语称“凯拉散塔”，其建筑结构也酷似此山。《往世书》还认为，印度教的财神阎婆罗所统治的国度就在此山，山周围的几座山峰就是财神的宝库。耆那教也视冈底斯山为一座有灵性的圣山，是该教创始人勒夏巴哈获得解脱的地方。
古象雄佛法雍仲本教发源于冈底斯地区，对它崇拜由来已久。本教认为此山是万山之王，是诸天神的住处，是天神下凡和升天的天梯，还有个本教神祇住在此山。的冈底斯山及其周围的湖泊、河流等大自然造就了崇尚自然界的苯教，而古代藏人又被这天地间的庞然大物所震慑，因此对它产生敬畏继而是崇拜心理，并尊它为象雄王国的神魂山。
雍仲本教还认为天像一盖伞，地像一莲花，冈底斯山就是伞把和莲花的根茎；它处于世界的中心，是诸天神的住处，是连接天上人间的天梯；幸饶弥沃如来佛祖之化身就是沿着天梯下凡的，还有360位本教的神住在此山中。
冈底斯山不仅是雍仲本教的发源地，也是印度教大自在天派的发源地。有些学者进一步推测分析认为，东南亚地区的许多宗教，诸如本教、印度教、耆那教、祆教皆属一个源头，最早都起源于冈底斯山。
印度教徒认为，只要朝拜过冈底斯山，其他的山就不必朝拜了。围着冈仁波齐转一圈（约六七十公里），可洗尽一生罪孽；转上十圈，可在五百轮回中免受地狱之苦；转上百圈，便可以升天成佛。每12年一次的马年朝山盛会更是延续至今。人们都相信，马年来冈底斯朝圣一次，等于常年朝拜13次，因为大小众神都会在马年聚集于此。
来冈底斯朝圣，是印度佛教徒、印度教徒、雍仲本波佛教徒或印度耆那教徒的毕生夙愿。对于那些来自拉萨、四川、青海、甘肃、云南的藏民，和那些来自印度、尼泊尔、不丹或巴基斯坦的信徒而言，冈底斯朝圣之途无比神圣，一路上充满艰辛。两只脚板走上半年甚至一年，有的要穿过无人区，有的要翻越喜马拉雅山，有些人甚至倒在朝拜的路上。朝圣过后能够平安回到家乡的人，受人敬重。据说过去在印度、不丹和尼泊尔，教徒和喇嘛前往朝山时，在国内可以免费乘坐马车。居住在冈仁波齐附近的阿里人拥有冈底斯就拥有了一种至尊和财富，他们去尼泊尔、印度或青康藏区，只要一说他们来自冈仁波齐，就会受到特殊礼遇。
多种文化汇集中心
在东西方文化交流史上，冈底斯山又占据着独特的地位。古时，这里有一条商道通往中亚和欧洲，成为连接欧亚大陆的第二条古道，有人称为“麝香之路”。这条商道不仅使东西方经济在这里得以接轨，而且东西方文化也得到交流、融合。藏民族乐于把自己的土著文化之根追寻到西部的大食地方，这说明了藏族文化和西部文化、特别是同中亚地区的诸文化之间自古就有交流融合的历史。
藏族文明的曙光
冈底斯山文化学家认为藏族文明的曙光——诞生在象雄中部的俄摩隆仁地方。古代文献中说象雄西起大食，东至安多，而俄摩隆仁大约在今冈底斯山下、玛旁雍措湖边的古格地方。因此，冈底斯山和玛旁雍措周围是藏族文明的先驱本教的发祥源地。事实上，俄摩隆仁早已因是古象雄佛法雍仲本教创始人幸饶弥沃如来佛祖的降生地而闻名。
9、历史传说
传说中的神山
按照佛教密宗的说法，冈底斯山是胜乐大尊的圣地。因此，尊胜乐为本尊的佛教噶举派历来把雪山作为修行之地，在神山当下仍有许多保存完好的修行洞。按照佛教显宗的说法，冈底斯是十六罗汉中出支罗汉的圣地。据说当年孟加拉高僧阿底峡入藏传教，行至神山脚下，依稀听到山上有敲击檀板之声，以为是罗汉中午用餐之时，便对众人说：“罗汉敲午钟了，我们也用膳吧。”传说自此以后，凡来冈底斯山朝圣者，如是有福之人，便可听见檀板敲击之声。
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