蝗虫里带皇字,为什么在古代不需要避讳?
我们知道，在古代经常会有“避讳”这种说法，如果作为平民，名字里面带有和上位者一样的字，即便是读音一样，那也是需要改动的，而避讳这件事情也影响了不少人。不过有些词，比如蝗虫，里面带有一个皇字，那这个词为什么不需要避讳，古人没有将它进行改动，改成别的词呢?蝗虫在避讳的文化当中是不是属于需要避讳的词?皇这个字是不是不需要避讳呢?究竟什么样的情况下才需要避讳，我们一起来看看吧。
这是封建时代避讳的问题，其实原因很简单。
最主要的原因是：“皇”这个字不需要避讳。虽然历史上曾有几位皇帝，比如《容斋续笔》记载道，宋徽宗曾一度禁止民间用“皇”、“龙”、“天”、“君”、“玉”、“帝”、“上”、“圣”等等字眼起名。
但条令发布后，实施难度过大，一时之间诸多大臣好端端的名字瞬间变得花里胡哨。比如“方天若”变成“方元若”，“程伯玉”变“程伯起(唔有点怪)”，“张圣行”变“张彦行”，有些不好改的那就抠掉，直接由三字名改二字名。“皇甫”一族人在家中坐，锅从天上来，想死的心估计都有了。
最终，不到十年，还是宋徽宗再下令道，这些字眼既不是祖先或皇帝的名字，也没有经典依据来证明不可用，为了不让后世贻笑大方，还是罢了把。于是这条规定被他亲手作废。
这些趣事都记载在南宋文人洪迈的《容斋续笔》里：
周宣帝自称天元皇帝，不听人有天、高、上、大之称。官名有犯，皆改之。改姓高者为姜，九族称高祖者为长祖。政和中，禁中外不许以龙、天、君、玉、帝、上、圣、皇等为名字。于是毛友龙但名友;叶天将但名将;乐天作但名作;句龙如渊但名句如渊;卫上达赐名仲达;葛君仲改为师仲;方天任为大任;方天若为元若;余圣求为应求;周纲字君举，改曰元举;程振字伯玉，改曰伯起;程脩亦字伯玉，改曰伯禹;张读字圣行，改曰彦行。盖蔡京当国，遏绝史学，故无有知周事者。宣和七年七月，手诏以昨臣僚建请，士庶名字有犯天、玉、君、圣及主字者悉禁，既非上帝名讳，又无经据，谄佞不根，贻讥后世，罢之。
自孔子提出“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”的周代礼制后，历代皇帝都凭此制定出了那么些关于避讳的规则：
避帝王名讳。当朝皇帝和当朝历代皇帝之名皆要避开。
避长官名讳。下属要避开长官的名字。比如很出名的“只许州官放火，不许百姓点灯”，就是因为有个姓登的州官，为了避“登”字，严禁百姓说“点灯”，只能说“放火”，才有了这么句讽刺的名言。
避圣贤名讳。主要是避孔子和孟子，比如孔丘的“丘”，你得改成“邱”，不然就是犯法。有的朝代还避黄帝之名，比如朱元璋当政时。
避长辈名讳。即避父母和祖父母之名。比如唐朝“诗鬼”李贺，因为其父名晋，通“进”，所以李贺一生不能中进士。比如杜甫其父名闲，所以杜甫从没在他诗里出现过“闲”字。
因为避讳，产生了一些在现代人看来荒诞无比的故事，更甚者引发了著名的“文字狱”等事件。其本质都是统治者为了让百姓时时刻刻牢记其权威而使用的手段。同时，封建时代的迷信色彩，也会为名讳盖上一层神秘的面纱。
当然了，关于这个问题，还有一个次要的原因：就是，先有“蝗”，再有“皇”。当然，这个“皇”指的是后来才有了皇权的概念，并不是说“皇”这个字创造的时间晚于“蝗”。
而“蝗”在古代，其实是有好的寓意的，比如故宫有一个螽斯门，取自《诗经·周南·螽斯》里的“螽斯”。《诗经》里描绘了螽斯聚集一方、子孙众多、虫鸣阵阵的景象，"螽斯门"便是希望皇室多子多孙，帝祚永延。
而“螽”便是“蝗”："今謂之蝗。按螽蝗古今語也。"——《说文解字》所以，小小总结一下，蝗字虽然带皇，但因其寓意，在古代皇权时代是不可能被改的，不然就是判祖离宗，也会被有识之士指责禁绝史学。
古代只避讳皇帝的名字，从不避讳皇帝这两个字。古代的避讳主要针对的是名字。在言谈和书写时，如果遇到皇帝的名字，就要回避，或是用其他字代替，或者缺笔画，甚至还有空一字的情况。
下面就举几个避讳的例子：
清朝皇帝康熙，他的名字是玄烨，玄这个字就要避讳。所以，玄武门改神武门，而“玄孙”改为“元孙”。
再比如，雍正皇帝的名字是胤禛，他兄弟的名字就在其登基后“胤”字辈分改为“允”，与他名字同音的皇十四字胤祯，改名为允禵。
这些都是避的皇帝姓名，而不是皇帝这个称号。
试问：“皇帝”这两个字有什么可避讳的?大臣难道不要尊称皇上?在书写的时候，难道不称某某皇帝?至于蝗虫的蝗字，那个皇是用来发声音的。在《说文解字》中提到：蝗，螽也。从虫,皇声。本身不具有特殊意义。