古人作诗为什么离不开酒?不因酒困因诗困什么意思?
古人文人作诗，似乎都离不开酒这个东西。“不因酒困因诗困，常被吟魂恼醉魂”是出自元朝戏曲家白朴的《阳春曲_知几知荣知》，从字面上来理解，意思是不会因为饮酒过多困，反而是因为经常找不到好的词句，所以因怒饮酒，才会常常喝醉。难道说古人作诗作词都离不开酒这个催化剂吗？这次就来跟大家讲讲，酒对于文人来说到底是一个怎样的存在，感兴趣的话就一起来看看吧。
“不因酒困因诗困，常被吟魂恼醉魂。”
又是一年春节，由于特殊的原因，亲友间都取消了拜年与聚会，一下似乎缺少了什么?是什么呢，是酒，是那兴奋着思维与情绪的酒。独坐家中，不由想起历史上的文人与酒。
对于文人而言，这酒是日常的情人，更是精神的挚友，是通向身心解放之路，获得深切的生命体验与艺术感受，激发他们的灵感与创作激情。酒亦可以助兴吟诗泼墨，游山玩水，刺激创作灵感，点燃创作欲望，亦可尚气奋勇，尽欢麻醉，放浪形骸，纵情任性，亦可借酒发泄牢骚与内心不平。
酒不仅仅是解除生活劳累，温暖身边，文人更利用酒解脱束缚，得意时临风把酒，昂首高歌，创作出意兴高远的佳作，“一曲新词酒一杯，去年天氤旧亭台”;失意时醉酒当歌，一解郁闷，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。
《诗经》与《楚辞》中都有酒的内容，一代枭雄曹操的一曲《短歌行》，真乃大手笔：
对酒当歌，人生几何?
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
唐代著名诗人刘禹锡出任苏州刺史，途经扬州时大司空杜鸿渐因为倾慕刘禹锡的才华，便为他大开酒宴。
刘禹锡兴致极高，不由开怀畅饮，结果是酩酊大醉，怎么回的宾馆都不记得了，这就是人们常说的醉酒后的失去意识。
等他醒来，已经是日上三竿，他发现身边有两个暖玉温香的歌妓，不由得大吃一惊，怎么也忆不起都发生了什么，忙问这两个如花似玉的歌妓是怎么一回事。
两名歌妓便一五一十地把昨晚发生的事情讲给他听了。
原来，头天晚上，刘禹锡喝得醉醺醺的时候，看到这两个歌妓的歌舞表演，来了兴致，挥毫写了一首诗呈给杜大司空。杜鸿渐看了，微微一笑，待宴席结束，便令这两个歌妓送他回去，并且一再叮嘱她俩晚上一定好好侍候客人。
刘禹锡听了，顿时感到惊恐不安，自己醉酒恍惚，说了什么写了什么，都完全不知道了。他连忙起床，便前往司空府上去谢罪。
杜鸿渐笑了，原来他酒后失态，看到这两个大美人歌舞助兴，便诗思勃发，赋了一首诗，除了称赞这两个歌妓歌舞精湛，还流露出暧昧之意：“高髻云鬟宫样妆，春风一曲《杜韦娘》。司空见惯寻常事，断尽苏州刺史肠。”
这诗句中所言，远远超越了赞美的范围，对主人颇有失礼的言语，这“司空见惯”，是说杜大司空天天美人环绕，这“断尽”“刺史肠”，是想睡这两个歌妓呀。思量自己是一个路过的小刺史，人家司空大人设宴款待他，这司空是朝中三公之列的高官呀。
刘禹锡暗暗庆幸杜鸿渐宽宏大量，对他的酒后失态没在乎，遇到一个量小的人可就麻烦了。
刘禹锡醉后赋诗，也给我们留下一个成语“司空见惯”。
酒具有麻醉和刺激作用，能令文人们才气淋漓地发挥，性情尽兴得以展现，意趣率真流露出来。
明朝的唐伯虎与祝允明是江南闻名遐迩的大才子，才情过人却不为社会所用，由之，他们漠视世俗的礼教，更是对于那些凭借权势与财富在社会上假充风雅的人物不屑一顾。
某日，唐伯虎与祝允明在苏州的虎丘约了几个朋友饮酒，与他们关系密切的好友张灵原本在家中独自边饮酒边读《晋书 ?刘伶传》，不由有几分醉意，知道唐伯虎他们在虎丘宴集，便一手柱着木杖，一手握着《晋书 ? 刘伶传》，打扮成乞丐的样子，哼着小曲来虎丘寻他们。
唐伯虎与祝允明见了张灵这幅打扮，禁不住笑了起来，觉得这扮像不拘行迹很有趣，便拖过他，众人又开始放歌饮酒，引起游人们的好奇围观，这似乎颇有点魏晋风骨，名士风流呀。
唐伯虎灵感勃然，取过纸笔，潇洒地画了一幅《张灵行乞图》，祝允明乘兴题写了几行跋，令在座的人争相传看，叹为佳作。而张灵几杯酒下肚，醺醺然起身，说了句“刘伶谢饮”，也不与他们打招呼，径直而去。
还有一次，唐伯虎与祝允明两个人喝醉了，坐在一个叫生公石的名胜处休息。
醉眼朦胧中，他们看到前面一处叫“可中亭”的亭阁里，有几个衣衫华丽，举止风雅，看起来颇有身份的人在饮酒做诗装斯文。
两个人便换上破破烂烂的衣裳，装成乞丐的样子，倚着柱子，听听他们到底能吟出什么诗来。
这几个人自命不凡，却腹中少墨水，没有文才，冥思苦想好一阵，才勉勉强强凑了两句不伦不类的诗句。
唐伯虎与祝允明生来就看不起这些假充风雅斯文的“君子们”，不由笑出声来，流露出几分讥诮的神色。
此举一下惹恼了坐在亭子里的几个人，他们没好气地说：“叫花子懂什么?难道你们会做诗不成?”
唐伯虎与祝允明异口同声道：“没问题，作诗，小儿科，作最好请赏酒喝!”
于是，唐伯虎口不绝诵，祝允明落笔如飞，很快，一首数百言的长诗便写成了，诗中不乏“七里山塘迎晓骑，几番风雨湿征衫”的佳句。
那几个人原本打算饮酒吟诗的“风雅”人士惊愕相视，又惊又喜又羞，以为他俩是什么神仙下凡。
事后，逢人就夸这段奇遇。后来才知道这是唐伯虎与祝允明对他们的不屑与调侃，深感惭愧。
自古而今，饮酒都会行酒令，来增加饮酒的氛围。这酒令分雅俗，俗的便是猜拳(划拳)，雅的是文字令，有四书令、典故令、人名令、对字令、彩云令等等，比较流行的叫飞花令。
“飞花”一词，出自唐诗《寒食》：“春城无处不飞花”，玩飞花令之类的文字令，玩的就是聪明才智、知识层次、文学修养、应变能力以及诗词功底，这些文字令要求很严格，颇多讲究。有道是：“有花无酒不精神，有酒无诗俗了人”，古人喜欢以经籍出典以及文学掌故来测试记忆，又能显示学问与做诗填词的能力。由之，学识有高下，气度和修养自然不同。
唐代的名妓薛涛，不仅仪态端丽，容貌秀美，气度娴雅，更富文才，善于辞令。
有一回，她陪客人饮酒，有一位刺史提议行一个酒令，要求是酒令必须出自《千字文》，而且语中必须有“禽、鱼、鸟、兽”之类的字眼。
这个刺史先开头，说了一句“有虞陶唐”。其实，他仅是利用了谐音，“虞”当“鱼”，严格来说不符合酒令。大家照顾他的面子，权且通过，忍住笑没有罚他酒。
轮到薛涛了，薛涛就想调侃他，说了一句“佐时阿衡”。
这个刺史装出有学问，一听就大声说：“没有鱼、鸟等字，该罚酒，罚酒!”
说着，便要给薛涛斟酒，薛涛微微一笑，不紧不慢地说：“谁说没有鱼?我刚才说的衡字当中，夹着一条小鱼呢，阁下先前所说的‘有虞陶唐’，可连鱼子都没有呀!”大家听了，哄堂大笑起来，而这刺史却没听出弦外之音。
还有一次，京城来了一个官员与一个宰相的公子哥，这两个人不仅狂妄还对薛涛有点不礼貌，言辞多有挑逗与侮辱。
晚上，节度使设宴款待这二位，这公子哥也是读过点书的，为了显示自己的学问渊博，提意行个酒令，要求是必须以《易经》中的两个卦名来证实一个历史上的典故。并且故弄玄虚地开口先说：“孟尝君门下食客三千—— 《大有》《同人》。”
节度使接着说：“汉光武率军渡滹沱河 —— 《既济》《未济》。”
那官员思考了一下，接着说：“刘宽婢羹污朝衣 —— 《家人》《小过》。”
轮到薛涛了，这官员与公子公以为都会难倒薛涛，谁知薛涛的酒令令人叫绝：“司马氏父子乱曹 ——《大畜》《小畜》(后世常说三马同槽，也就是司马懿、司马师与司马昭父子)。”
节度使等人一下听出这薛涛借酒令骂这二人是畜牲。
酒，雅俗皆爱，是尘世中人人可用的饮品，尝其甘润，品其苦涩，而在文人眼中，这酒不是生活中的俗物，是沟通艺术的媒介，留下许多风雅之事。
行文至此，望着小城那条小吃街，一二百号饭店、酒楼，特色各异，往日灯火阑珊，一辆辆家庭轿车，载着东倒西歪的醉汉与艳女，有点搞不懂是古人太雅?还是时下太俗?
真的很怀念古人饮酒的雅兴，“信妙理之凝神”，诗酒乐天真。
作者：陈二虎