隆尧秧歌

隆尧秧歌，大约产生于清光绪年间，迄今已有一百余年的历史。据传原是隆尧东部农民在锄苗插秧时唱的一种歌谣，后来成为农闲时娱乐性的小演唱，最后发展成半职业剧团。它的演唱形式很简单，十几名演员穿上细布衣服，戴上头饰，便可就地演出。演出时，演员、乐队替换上场，机动灵活，故有“七紧八松九快活”之说。

1、简介

她根植于唐尧沃土，盛行于冀南大地，曾流行于冀南、冀中、鲁西、豫北及太行山等地。*后，隆尧县境内秧歌科班星罗密布，数以百计，巨鹿、任县、柏乡、宁晋、内邱、赵县、元氏、南和、曲周等县，也有科班成立或人员从艺。“吃饭吃窝窝，看戏看秧歌”、“扶犁锄地哼丝弦，纺花织布唱秧歌”等佳话民谣，足以展现出人民群众对秧歌的厚爱。*夕，冀南党委对隆尧秧歌高度重视和关怀，为使隆尧秧歌这一地方剧种提高艺术水平，能够更好地为抗战建国服务，曾调秧歌诸科班到冀南党委所在地——南宫培训，排演出《送公粮》、《保山参军》、《土地证》、《王大娘赶集》等现代戏曲进行宣传，并命名隆尧秧歌为“先锋剧团”。团长尚步臣还在建国前，参加了“中华全国文学艺术工作者代表大会”，受到了*主席、朱德总司令、*总理及其他**的接见。改革开放后，隆尧秧歌县剧团，先后创作排演出现代戏《枕头记》、《打公爹》、新编古装剧《家贼》，大型现代戏《果园风波》等反映农村生活题材，深受人民群众的喜爱和好评。

2、特点

隆尧秧歌源于稻田，是经过劳动人民斗转星移、沧海桑田、日积月累的口头创作，发展演变而形成的地方剧种。其特点:1、表演舞台性。隆尧秧歌是由稻歌发展而形成的生末净旦丑行当齐全，做念唱打完善，能够登台表演，有独特风格的地方剧种，而不同于各地街头民艺舞蹈扭秧歌;2、地域乡土性。隆尧秧歌是土生土长的地方剧种，艺人出身都是农家子弟，虽然化妆与其它剧种大同小异，但表演风格却饱含乡土气息;3、剧目丰富性。隆尧秧歌剧目相当丰富，据不完全统计，大约有二百余出：什么家庭朝代文武戏，喜剧悲剧神话剧，小戏大戏连册本，甚至还有一百零八出的《黄蛤蟆娶亲》长篇巨型连册戏，可说是无所不全，应有尽有。其中贴近农家生活的剧目占很大比例：如独角戏《小二姐做梦》、二人台《借髢髢》、大戏《闹大厅》、《山东歉》、《跑沙滩》等;4、语言通俗性。隆尧秧歌的文字语言，汲取提炼于当地劳动人民的生活语言。因此，唱词道白朴实生动，口语民风很浓，唱腔简单而明快，通俗易懂;5、伴奏简易性。隆尧秧歌伴奏形式，前期只有武场没有文场，以鼓锣钗梆为主，伴奏简单但独具特色。后期增添弦笙笛等文场乐器，使舞台表演更加细腻完善。在往昔时代，由于广大人民群众缺乏文化知识，所以通俗易懂的隆尧秧歌，能够受到人们的欢迎和爱戴。

3、价值

地区文化艺术，既是民族文化艺术的一部分，也是世界文化艺术的一部分。隆尧秧歌的价值在于:1、她是劳动人民创造出来的一个独具民间特色的地方剧种，为中华民族的艺术宝库增添了一个艺术品种;2、隆尧秧歌历史悠久，既受到过广大人民群众的喜爱，又为抗战建国做出过积极的贡献;3、隆尧秧歌虽然唱腔还下太优雅，伴奏还不太完善是她存在的缺陷，但她象一块未经雕刻的玉石，为音乐唱腔改革留下了广阔的空间;4、隆尧秧歌象濒临灭绝的珍奇动物一样，需要得到抢救保护，给她创造出必要的生存环境和条件。只要能在老音乐唱腔和伴奏形式的基础上，取优除弊对其改革创新，培养出优秀演员，排练出优秀剧目，就会使隆尧秧歌成为一个包含民歌风味、优雅动听的新剧种呈现于世人面前。

4、现状

任何事物的兴衰，都有它的周期，而周期的长短，则是由外因、内因诸多因素所决定。随着时代的飞速前进，社会科技的迅猛发展，人民群众文化素质的普遍提高，古老而未完善的隆尧秧歌，逐渐由兴盛走向衰败。自1997年*改革，实行个人承包而导致县剧团垮台后，隆尧秧歌便陷入低谷绝境。如今，隆尧秧歌的现状是:1、队伍老化。县剧团时期的骨干演员，一部分乘鹤西去，一部分年高龄迈，己无法登台献艺。青年演员因戏剧不景气，早已弃艺改行，另谋出路，只有个别老艺人偶尔从事演出活动;2、艺术断档。由于艺术行当受社会环境所影响，戏剧受电视冲击而衰败，从艺者无法维持生计，所以青少年无人学艺，形成后继无人的局面。3、现状甚惨。现在虽有个别退休老艺人或秧歌业余爱好者，各立山头组织起行当不全的业余表演小团体，因无经济实力，又无经营改革艺术创新之能力，所以平时只能为红白喜事吹拉弹唱服务，农闲季节也只能三天打鱼、两天晒网的演上几场老掉牙的古装戏。由于阵容不整，水平低劣而很快便丢失阵地，基本处于瘫痪或半瘫痪状态。因此，只有谋划出解决问题之良策，采取有力措施扭转此现状，隆尧秧歌才会摆脱困境，出现生机。