道口正月古庙会

道口镇位居中原腹地，古黄河左金堤之上，历史悠久，文化底蕴深厚，内涵丰富，古称“水旱码头”，有“小天津”之美名。自古就是水、陆交通要道，中原商坞要冲，商贾云集，经济繁荣。古代劳动人民在这里就创造了多种多样的灿烂文明和社会文明。“道口正月古庙会"就是在这样的地理、人文环境下兴起、传承、发展至今。

1、起源

古历正月二十七至二十九日（小月三天，大月四天）“道口正月古庙会”，源于宋末元初，是由先民供奉“火神”而兴起的一个民间大会，称“火神圣会”。主要靠民间艺术“共呈技巧，以悦神明”。所以道口古会实际是一个民间艺术大展演。目前共有背阁、抬阁、拉阁、八卦秋、高跷、竹马、火龙、狮子、武术、龙车、花船、花蓝、莲花灯舞、古代秧歌舞、现代秧歌舞、盘鼓、腰鼓、扇鼓、二鬼打架、灯棚等20多个种类，表演玩会班19家，表演人员3449人，乐队伴奏643人，导演、会首、后勤服务82O人，这么多的民间艺术种类和人员，在同一庙会，同时演出，并连续表演3—4天(大月4天，小月3天)，是绝无仅有非常罕见的。

2、发展

庙会演员

道口正月古庙会”宋末、元初兴起；元末明初初具规模，明嘉靖年间（公元1522-1566年）至民间初期是第一个发展高潮期；日本侵占道口后古会消失；1949年－1965年获得新生高潮期；*期间，民间艺术被列为“四旧”停演，古会也随着沉眠无声；党的十一届三中全会后至二十世纪九十年代中期，是古会发展最为鼎盛时期；二十世纪九十年代后期至今，因受市场经济的冲击，逐渐走向低谷。

3、内容

滑县“道口正月古庙会”囊括了豫北广大地区的民间艺术种类，种类繁多，风格各异，同一庙会表演，这也是我国任何古庙会都无法比拟的，也是非常罕见的。河南省文联副主席、省民协主席夏挽群称“道口古庙会”是“中国式的狂欢节”。所以，它具有非常重要的历史借鉴、科学研究、艺术观赏、保护传承价值。自古至今，影响辐射晋、冀、鲁、豫、津的广大地区，倍受欢迎，素有“东南西北都看遍，不如道口古会转一转”之说。

道口古庙会的兴衰与民间艺术表演紧密相连。自其诞生以来，当地人就有在庙会上请剧团演出的传统习俗。正月二十九日这天，每座火神庙前均会搭高台演大戏，多则8台、少则4台，同时开锣，同时结束。随着时代的发展，如今的表演形式已由原来的固定表演改为沿街表演，庙会举办期间到处锣鼓铿锵、彩旗飘扬，热闹非凡

除了唱戏之外，“道口古庙会”实际是一个民间艺术大展演，囊括了豫北广大地区的民间艺术，种类繁多，风格各异，同一庙会表演，这也是我国任何古庙会都无法比拟的，也是非常罕见的。河南省文联副主席、省民协主席夏挽群称“道口古庙会”是“中国式的狂欢节”。古庙会上，民间艺术五彩纷呈，目前共有背阁、抬阁、拉阁、八卦秋、高跷、竹马、火龙、狮子、武术、盘鼓、腰鼓、扇鼓、二鬼打架、花车、花船、花篮、莲花灯舞、古现代秧歌、灯棚等二十余个种类，近6000余人的表演队伍，他们在古会上各展风彩，尽显其能，逐步形成了端重、激烈、惊险、神奇、委婉、秀丽、流畅、优美的独特滑县道口民间艺术风格。道口古庙会规模越来越大，表演形式越来越多，表演技巧越来越高超。文艺表演队伍粉墨登场，旗、锣、伞、扇鸣锣开道，演员边走边演蜿蜒而来。身穿麟袍的小伙脚踩高跷，威风凛凛地做出大空翻的绝活；挥龙耍狮的汉子头扎方巾，呼呼生风地把火龙舞起在空中盘旋，把狮子舞的冲扑跃起活灵活现；浓妆淡抹的姑娘身着彩衣，手捧莲花，臂挎花篮，扭秧歌划旱船轻盈好看；抬阁装饰出古装戏文的画面，或《青蛇白蛇闹许仙》，或《秦香莲抱琵琶》，或《穆桂英挂帅》；背阁上架的童子头顶凤冠脚踏莲花，舞动着长长的水袖，随着下架一步一摇，如腾云驾雾，又如天女散花。

道口正月古庙会

古庙会期间，每天观众川流不息、人山人海，锣鼓声、演唱声、表演声不绝于耳，到处是花的世界、彩旗的海洋，人们载歌载舞，共享欢乐、详和，古镇道口完全沉浸在喜庆、和谐氛围之中。该会在晋、冀、鲁、豫、津的广大地区有较大影响，倍受欢迎，素有“东南西北都看遍，不如道口古会转一转”之说。2007年被列入河南省十大民俗经典名录；2008年道口镇被河南省人民*批准为“历史文化名镇”；2009年6月，“道口古庙会”被列入河南省第二批非物质文化遗产保护项目名录

4、现状

近年来，没有资金来源，表演队伍严重不整，艺术表演团队和表演人数逐年减少，节目表演形式没有新意；导演、会首年高体弱，无人接替，后继乏人，大部分表演团队服装道具、破烂陈旧；古会没有完整的艺术资料；排练场所狭小简陋，个别古老独具特色的艺术门类已停演多年，即将失传；古会民间艺术表演非常艰难。目前，道口正月古庙会”已入录河南省省级非物质文化遗产名录。