刘惔

刘惔（生卒年不详），字真长，沛国相县（今安徽省宿州朱仙庄镇）人。东晋著名清谈家，晋陵太守刘耽之子，出身世宦家庭。少时便为王导所赏识，时人比之为荀粲，后娶晋明帝庐陵公主。刘惔被视为永和名士的风流之宗，是当时清谈的主力干将。历任司徒左长史、侍中、丹阳尹等职，故后世称其为“刘尹”，于三十六岁时去世。袁宏在《名士传》中称其为“永和名士”，《唐会要》尊其为魏晋八君子之一。有文集二卷，已佚。

1、人物生平

刘惔，字真长，沛国相人。惔年轻时清明高远，标奇立异。和母亲寄居在镇江，家里很穷，靠编织草鞋维持生计，但即使是生活清苦，也是很安乐。人们都不熟识他，只有王导很器重他。后来刘惔渐渐有了些名声，谈论的人把他比作袁羊，他的母亲是位聪明的妇人，对他说：“这不是你所能比的，不要接受人家的（这种话）。”后来，又有人把他比作范汪。刘惔又兴奋不已，他的母亲又不允许他接受。等到刘惔年龄渐长，德行提升，谈论的人把他比作荀粲。后来，高攀迎娶了明帝的女儿庐陵公主。因为刘惔素来善于辩说论理，在简文帝当初任相的时候，与王蒙同为谈客，一起享受上等宾客的礼节。当时孙盛著有《易象妙于见形论》，皇帝让殷浩诘难他，不能使他屈从。帝王说：“让刘惔来，应该有办法说服他。”于是让人去接刘惔。孙盛一向佩服刘惔，等到刘惔到来，刘惔便与他朗声对答，言辞简练而周到，孙盛于是心悦诚服。满座的人拍手大笑，都赞美刘惔。

多次升迁任丹杨尹，治理清峻严整，门庭没有闲人（往来）。当时百姓多诉讼上官，各郡往往存在予以纠正的现象，刘惔说：“下属背地讥笑上级，这是不好的风气。古代清明的政治，只是掌管法规罢了，为什么不去注重根本、朔正源头，来平定（安抚）百姓！君主若不行君道，属下又怎可失礼。如果这种风气不改，百姓离开就不会再回来了。”于是事情搁置不再追究。

刘惔秉性简傲高贵，和王羲之素来友善。郗愔有一个奴仆通晓文章，王羲之非常喜欢他，常常对刘惔称赞奴仆。刘惔问：“与方回比怎么样呢？”羲之回答：“小人物，怎么能比上郗公呢！”刘惔说：“如果比不上方回，就是一般的奴仆吧。”桓温曾经问刘惔：“会稽王谈是不是更好呢？”刘惔说：“好些，但是也就是第三流罢了。”桓温问道：“第一又是谁呢？”刘惔说：“当然是我们。”他就是如此的高看自己。

刘惔常常称赞桓温的才能，却也看出他有不守臣节的迹象。等到桓温任职荆州，刘惔对皇帝说：“桓温不可让他居于险要之地，他的爵位和名号要经常抑制。”劝说皇帝亲自镇守上游，自己担任军司，皇帝没有接受劝说。又请求亲自前往，皇帝又没有听从。等到桓温讨伐蜀地，当时人们都认为不能轻易攻克，只有刘惔以为一定能够攻克。有人问他缘故。说：“用博戏查验，如果一定不能攻克，（他）一定不会做。恐怕将来他要在朝廷独断专行了。”后来真的竟像他说的那样。他曾经举荐吴郡的张凭，张凭最终也成为一名有才德的人，大家因此佩服他善于鉴察人的品行、才能。

特别喜好老庄，一切听凭自然。后来病重，百姓想替他祈祷，家人也想请人祭神，刘惔说：“我也祈祷了很久了。”36岁逝于任上。孙绰为他写了祭奠文：“居官无官官之事，处事无事事之心。”当时人们认为是名言。后来孙绰曾经拜访褚裒，二人谈及刘惔，孙绰痛哭流涕说：“贤人死了，国家就会陷入绝境。”褚裒大怒说：“真长在世时，何曾瞧得起你，你今天却在我面前作出这付嘴脸！”刘惔像这样地被当世名流敬重。

2、政治远见

刘惔可为人称道的，是其出色的远见。除料桓温得荆州则不可复制以外，还有一件事也是值得一提的。《世说新语?识鉴第七》“桓公将伐蜀”条云：桓公将伐蜀，在事诸贤咸以李势在蜀既久，承藉累叶，且形据上流，三峡未易可克。唯刘尹曰：“伊必能克蜀。观其蒲博，不必得则不为。”　　

桓温公元三五六年（永和二年）十一月伐蜀，拜表辄行，公元三五七年（永和三年）正月即克成都，果如刘惔之言。

3、性格

刘惔为永和名士之首，长于清言，但于学理并无太多成就，也并无长篇大论的玄学著作，永和一朝名士大抵如田余庆先生所言：“他们一般的特点是嗜五石散，习南华言，浮华相扇，标榜为高。……虽然鸿篇巨著不多，但一语惊人，便成名誉。”刘惔的身上自然也具备这样的特点，他交游广泛，嗜谈玄理，从老一辈的王导、支遁、蔡谟、何充，到同辈的王濛、桓温、殷浩、谢尚、许询、谢安等人，都与之有所交往，而且多有挥麈谈玄的记录，足称一代玄宗。而由于其身居高位，又为会稽王昱上客，兼与各方*均有交游，其人较之其他名士（如许询、阮裕、高柔）必然更多的参与政治，而非仅是世人所习知的风流首望。

刘惔性峭拔，见同书《赏誉第八》“谢车骑问谢公”条：谢车骑（玄）问谢公（安）：“真长性至峭，何足乃重？”答曰：“是不见耳。阿见子敬（按，王献之字子敬），尚使人不能已。”

同条注曰：推此言意，则安以玄不见真长，故不重耳。见子敬尚重之，况真长乎？可知刘惔虽崖岸自高，允为一代名士，殷浩讥以“标同伐异，侠之大者”，又嘲谢尚以“降阶为甚，乃复为之驱驰”，非公平之论，故后人以入《轻诋》。又同书《文学第四》“殷中军尝至刘尹所”条云：殷中军尝至刘尹所，清言良久，殷理小屈，游辞不已，刘亦不复答。殷去后，乃云：“田舍儿强学人作尔馨语！”　　

按“馨”字晋宋人常用为形容词或副词语尾，如今“般、样”之义，“尔馨”犹言“如此、这种”。刘惔盖鄙殷浩，故谓之。由此似亦可见二人内实不协。殷刘之间的矛盾究竟因何而起，今已不可知，以理揆之，或与二人政治理念有关。《世说新语?政事第三》“殷浩始作扬州”条云：殷浩始作扬州，刘尹行，日小欲晚，便使左右取襥。人问其故，答曰：“刺史严，不敢夜行。”

4、好友

《晋书》本传中的刘惔形象却十分空洞，鲜见德言，且无政绩。为何名高当世的刘惔在正史中表现得如此无力呢？还是先以《世说新语》和《晋书》中可见的刘惔事迹为根据，来分析他的交游圈，并由此入手重塑他的形象。　　

永和年间与刘惔并称的，是太原王濛。王刘不仅并为会稽王上宾，皆长于清谈，而且交谊深厚。《世说新语?伤逝第十七》“王长史病笃”条云：王长史病笃，寝卧灯下，转麈尾视之，叹曰：“如此人，曾不得四十！”及亡，刘尹临殡，以犀柄麈尾纳棺中，因恸绝。　　

同条刘孝标注引《王濛别传》云：濛以永和初卒，年三十九，沛国刘惔与濛至交，及卒，惔深悼之，虽友于之爱不能过也。　　

从现有史料看，王刘二人之间的关系应该说是比较纯粹的友情，没有掺杂政治因素在内。或者可以这样说，此二人虽居清职，不关要任，他们的交往可以保持在单纯玄言酬对的层次。与刘惔交往形式类于王濛的，还有许询，许辟司徒掾不就，出入京邑，与当时名士周旋酬答，亦与刘惔至交。但在刘惔的交游圈内，刘王、刘许交情这一类型毕竟是少数，更多的是如与桓温、殷浩以至会稽王昱的交往那样，带有或浓或淡的政治色彩。

5、家庭

祖父

刘宏，字终嘏，官至光禄勋。

父亲

刘耽，官至晋陵太守。

妻子

庐陵公主司马南弟，晋明帝女。

妹妹

刘氏，谢安夫人

6、记载史书

《晋书》卷七五《刘惔传》极简略，反而是《世说新语》各篇中保存了大量关于刘惔的资料。该文章也主要以《世说》为依据来讨论刘惔的生平。