漫瀚调

漫瀚调，汉语译意为沙漠调。民歌的一种形式。主要流行于蒙古、汉杂居的伊克昭盟准格尔旗、达拉特旗和包头市土默特右旗，呼和浩特市土默特左旗等地。建国以来，在党和*的关怀重视下，漫瀚调得到了长足的发展。1996年，准格尔旗被文化部命名为“中国民间艺术之乡(漫瀚调)”；2007年6月，准格尔旗漫瀚调被自治区人民*确定为第一批区级非物质文化遗产。2008年6月7日，漫瀚调经国务院批准列入第二批*非物质文化遗产名录。

1、简介

漫瀚调，汉语译意为沙漠调。民歌的一种形式。主要流行于蒙古、汉杂居的伊克昭盟准格尔旗、达拉特旗和包头市土默特右旗，呼和浩特市土默特左旗等地。主要特点是：旋律以鄂尔多斯蒙古族短调民歌为主，吸收了爬山调的特点；唱词以汉语为主，但又吸收了蒙语词汇，使两种风格的旋律互相揉合，两个民族的语言混合使用。如《王爱召》、《栽柳树》，均属此例。其它还有《阿拉坦岱日》、《扫帚花日》、《*带将幸福来》等。

2、由来

漫瀚调的“漫瀚”二字，是蒙古语“芒赫”的译音，意为“沙丘”“沙梁”“沙漠”。漫瀚调发祥地内蒙古自治区准格尔旗正是沙丘、沙梁、沙漠遍布的地区，生活在这里的蒙汉人民，以漫瀚调为自己的歌种命名，是自然的、合情合理的，也是十分贴切的。准格尔旗是“漫瀚调”的故乡，“漫瀚调”是准格尔旗的特产。由此被国家文化部命名为民间艺术之乡。

早在一百多年前，清嘉庆、道光时期一度对蒙旗实行“借地养民”政策，使大量汉族移民流入准旗，形成了蒙汉杂居、农牧兼营的局面。移入汉民不但开拓了农业经济的发展，同时也促使蒙汉旗之间文化艺术，特别是民歌艺术的交流与融合，准旗的“漫瀚调”便由此而产生。

但关于名字当地也有另一种说法：清末时候，准格尔这里的蒙汉杂居已成气候，经常在一起吹拉弹唱，起初蒙古族唱蒙古民歌，汉族唱晋陕民歌，时间一长，一些蒙古族短调被汉族接受，而且还按着即兴填词方法随意编词，听起来备感新鲜，很快又被蒙古族人所欣赏。所以“漫瀚调”又叫“蛮汉调”，说白了，就是用蒙古短调做皮儿，汉族唱法做馅儿，包成了一个整体。

漫漫翰调的演唱形式有独唱、齐唱、对唱，而主要表现形式是对歌，男女对歌时，男女同腔，男声多用假声唱法。

漫漫翰调以五声音阶为基础，旋律跌宕起伏，潇洒豪放。这不仅受蒙古族民歌很大影响，还吸收了汉族爬山调等民歌的旋法特点。鄂尔多斯高原地域辽阔，人民性格耿直爽朗、纯朴热情，这也蕴育了漫翰调的旋律特点。漫翰调旋律多大跳，七、八度大跳较多见，九度、十度甚至十一、二度的大跳也时有所见。

3、继承与发展

漫瀚调形成后，在准格尔旗非常盛行，人人喜唱，即兴编词出口成韵，唱情唱爱唱苦唱甜，唱到深夜尽兴而散，此种习俗沿至如今。

20世纪50年代初，自治区*十分重视对民族民间艺术的挖掘与繁荣，曾多次举办各种民间艺人学习班，自治区文化局专门设置了抢救民族民间艺术的机构。1955年自治区举办了"第一届民族民间艺术音乐舞蹈戏剧观摩演出大会"，准格尔旗75岁高龄的漫瀚调歌手改利古，以一曲《五苓花》获得了个人演唱一等奖。漫瀚调从室内"坐腔"走上了首府大舞台演唱时第一次，受到如此好评，对此歌种的继承、发展史一个很大的鼓舞。更值得一提的是1964年全国少数民族群众业余艺术观摩演出会在北京举办，准格尔旗歌手张美蓉、奇二秃被入选进京，以一首漫瀚调《西山活要命》获得了好评。不但使漫瀚调登上*的音乐殿堂，更令人激动的是国家*在人民大会堂接见了全体演出人员，合影时张美荣荣幸的就在*身后，奇二秃也在其中。这让准格尔旗人民深感欢欣，更使"漫瀚调"在自治区有了广泛的社会影响与知名度。

在"*"时期，"漫瀚调"这一土生土长的民间艺术也和其他艺术一样遭到了禁锢，全国只能学唱京剧"样板戏"。三中全会后，伊克昭盟（今鄂尔多斯市）对"漫瀚调业余歌手电视大奖赛，使"漫瀚调"不断革旧出新，尤其是优秀歌手层出不穷。改革开放以来，"漫瀚调"在准格尔旗得到了迅速发展，全旗各个乡镇，几乎乡乡都有"漫瀚调"演唱队，村村都有演唱班子。尤其是近年来，随着市场经济的发展，"漫瀚调"这一歌种已从山乡走进城市，由自娱自乐进入了市场，它不仅只是婚嫁酒席歌声，而是以各种演唱形式进入高雅之堂，越来越多的人喜爱它。由于准格尔旗在发展"漫瀚调"中成绩显著，被国家文化部命名为"中国民间漫瀚调艺术之乡"，后又被纳入非物质文化遗产名录。

4、艺术特色

漫漫翰调以五声音阶为基础，旋律跌宕起伏，潇洒豪放。这不仅受蒙古族民歌很大影响，还吸收了汉族爬山调等民歌的旋法特点。鄂尔多斯高原地域辽阔，人民性格耿直爽朗、纯朴热情，这也蕴育了漫翰调的旋律特点。漫翰调旋律多大跳，七、八度大跳较多见，九度、十度甚至十一、二度的大跳也时有所见。

漫瀚调是准格尔旗群众文艺的“特产”，是蒙汉劳动人民在生产和生活的交往中产生的一种新民歌歌种，它拥有数十种曲调和无数首歌词，“漫瀚调”是这两部分的合称，它是汉民们以晋陕地区的“信天游”、“山歌”和“二人台”的民间艺术为根基，不断学习蒙古传统曲儿，并填词演唱，突破了蒙古曲定词定调的固定格式，出现了一曲多词，一词多曲的特殊表现形式，演唱形式和乐器，因蒙汉人民在长期的融合之中，互相邀请聚会，即兴编词演唱，有问有答，一唱一和，一般采用男女对唱的形式，以民族传统器乐四胡、粗管笛子、三弦、扬琴伴奏。

曲名有80多个，绝大多数仍保留蒙古曲多，如“广林召”、“森吞嘛嘛”、“韩庆达哇”等；部分为汉名，如“白菜花”、“双山梁”、“栽柳树”等；部分为蒙汉音合成，如“合彦梁”、“哈岱沟”等；有的则保留蒙汉两种称谓，如“德胜西”蒙名为“安德特陶劳盖”，“连四曲儿”蒙名为“蔚林花”，“哎哟哟”蒙名为“林大人”等。

调式，共4种：羽调式、宫调式、征调式、商调式，这四种调式互为关系调，可以自然转换，便于演唱时连接运用。

曲式，以两乐句式或四乐句组成的居多，每乐句大多为4小节8拍子，连同“过门儿”一样规整，故易学、易传，便于传唱。

声腔特点：男女都以真嗓演唱，男高亢、强劲、明亮、圆润，女清脆、柔嫩，甜美、亲切。器乐重粗管笛子，俗称梅，梅有为演唱者助力提气之功，故为诸器乐的“主心骨”。

“漫瀚调”民歌，体现了鄂尔多斯蒙古传统的“短调”歌曲的特点，又融合了准格尔乡音土语，形成了独特风格。

在漫瀚调的表演形式上，有一种表现手法叫“风搅雪”，所谓“风搅雪”就是演唱者在演唱漫瀚调时，一句歌词中同时出现蒙古语和汉语。例如，毛日呀呼奎（蒙古语，汉语译为马儿不走），拿上鞭子打（汉语）。努胡日依日奎（蒙古语，汉语译为朋友不来），捎上一句话（汉语）。

漫瀚调歌手在蒙古坐腔的基础上，融合了汉族爬山调即兴编词的方法，在曲子处理上融进了汉族民歌的演唱方法，从而在一定程度上突破了蒙古曲一调一词的框框，变成了一词多曲，一曲多词，使原来的短调歌曲内容更加丰富，曲调更加舒展，节奏更加明快。

5、代表作品

旋律以鄂尔多斯蒙古族短调民歌为主，吸收了爬山调的特点；唱词以汉语为主，但又吸收了蒙语词汇，使两种风格的旋律互相揉合，两个民族的语言混合使用。如《王爱召》、《栽柳树》，均属此例。其它还有《阿拉坦岱日》、《扫帚花日》、《*带将幸福来》等。

6、保护与传承

漫瀚调来源于民间，起源于生活。它不仅活跃了群众的文化生活，并且在准格尔旗各个时期中也起到了重要的宣传、鼓动作用，它是准格尔旗在特定的历史条件下形成的一个特殊歌种，又是特有的文化资源，是准格尔旗非物质文化遗产中的重中之重。它不但群众喜爱，专家也重视，对漫瀚调艺术给予高度评价。通过录音录像、组织演出等途径将漫瀚调艺术及早向外传授，享誉全国，弘扬国际。为了弘扬民族优秀文化，增进民族团结，繁荣民间文化艺术，促进社会和谐应通过多种渠道、多种措施的保护工作，使漫瀚调在不断发展变化的社会环境中，能够得到切实有效的保护，能够得到不断的传承和发展，在挖掘中发展，在传承中创新。