伏曼容

伏曼容，字公仪，安丘人。由于南北朝时期战乱，举家客居南海一带。一生治学，广收门徒，教授经书，传习典籍，桃李满天下。为官期间经常给帝王、臣僚讲学，并著书立说，深为皇上、大臣及黎庶所服膺。为南朝著名儒生，一代名师。

名称：伏曼容

字：公仪

时期：南北朝

地域：安丘

身份：儒生，一代名师

出生时间：421

去世时间：502

1、人物简介

伏曼容（421-502年）字公仪，南朝平昌安丘（今属山东）人。曾祖滔，在晋任著作郎。父胤之，为宋司空主簿。曼容早年丧父，与舅父客居南海。自幼刻苦读书，通晓《老子》、《易经》。为人洒脱不拘。他招收门徒，以授徒讲学为业。宋明帝泰始（465-4714）中，为骠骑行参军。明帝好《周易》，常集合朝臣在清暑殿，令曼容讲经。宋顺帝升明末年，任辅国长史、南海太守。入齐。曼容为通直散骑侍郎，永明初，为太子率更令，侍皇太子讲儒学。与河内的司马宪、吴郡的陆澄共同撰写出《丧服义》。后历任中书侍郎、大司马谘议参军、武昌太守、中散大夫、临海太守等职。他历仕宋、齐、梁三代，死于临海太守任上。他在齐明帝时，曾设高坐为讲坛，传授儒业，“生徒常数十百人”。所撰除《周易注》八卷仅存外，尚有《毛诗》、《丧服集解》、《老子注》、《庄子注》、《论语义》，均佚。唐代姚思廉曾评论他说：“曼容、何佟之讲道于齐季，不为时改，……咸至高官，稽古之力，诸子各尽之矣”。

2、出身名门

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伏姓虽不是一个大姓，但曾是一名门望族。尤其是汉魏南北朝时期，更为显赫。东汉末年伏氏家族自济南东迁后，一直聚居在安丘、诸城一带，西晋末年，随着王朝迁都建康，部分伏姓人家特别是在朝廷做官的，也都纷纷南迁。有的住在京都建康(今南京市)附近，有的徙居闽粤地区。伏曼容家就是客居于广东南海的，其家族的人或为官宦，或耕种为业，或从事教育。

在这一时期，伏氏家族出了许多名臣、名将、名师。尤为值得一提的是东汉末年的伏完(伏无忌孙)不仅袭爵不其侯，且娶尚桓帝女阳安公主，为当朝驸马。其女伏寿又被汉献帝封为皇后，成了潍坊籍的唯一一位皇后。伏寿继承了祖上伏湛等学者及父亲伏完的家学和睿智，颇有才学，知书明理，能诗会文，凛然正气，跟随汉献帝20多年，在与献帝遭劫持走到曹阳时，被叛贼追逼步行渡河，在利刃威逼之下，直至“血溅后衣”亦无惧色，扶持献帝闯过难关，回到洛阳，可谓与献帝是患难夫妻，恩爱伴侣。

伏氏家族中还有一位女子伏晨之女，是汉顺帝的伏贵人，受到皇帝的宠信。整个家族有将有相，有朝中大臣，有郡县官吏，有著书立说的名儒，有皇帝太子的老师。可以说是人才济济，名重一时。伏曼容一家，自他的曾祖伏滔到曾孙七代人供职朝廷，服务社会，伏曼容本人则是宋、齐、梁三朝元老，一生治学，孜孜以求，直到终老。

伏曼容的家庭是典型的书香人家，在魏晋浮躁、儒教沦歇的情况下，只有家学渊源的人家，还能坚持读经尚儒，在家族内传道授业。伏曼容家就是一例，伏曼容的曾祖父伏滔，字玄度，有才学，少知名，入仕后封喜县侯，拜著作郎，掌国史，虽然是朝廷官员，从事的却是著书立说，是研究历史的学者，又是文史专家。伏曼容的父亲伏胤之，也是秘书一类的学者文人。家中藏书丰富，五经四书、三德六艺、图册文献、史学典籍应有尽有，伏曼容虽少年早孤，却爱读书，善思考，日夜苦读，手不释卷，达到了痴迷的程度。少时就能成诗为文，且长于言谈，常引经据典，与人交流心得体会，人称才子。家藏书籍虽多，但抵不过他一目十行的阅读能力和惊人的记忆力。家中藏书读完，就到处借书，或与学友交换学习，切磋琢磨。所写诗文，不仅呈家族成员批改，还请老师当面指正，因而学业进步很快，成为同龄中的佼佼者，学业方面的带头人。在家庭教育和老师的悉心培育下，伏曼容终于成为了博学广智的经学家、名学者。

3、南海设馆

伏曼容青少年时期，客居南海(今广州)，经师尊启蒙，艰苦自学，擅长《老子》《周易》，精通经书，先是在当地设馆授业，成名后入仕，先后做了宋、齐、梁三个朝代的官。

那时的官吏与当今有近似之处，官员业务多种多样，总体来说虽有文武之分，具体来分却是文武交叉，文中有武，武中有文。同样是文官，有文化、教育、著作、艺术、政治、经济等门类，而部队中，也有教师、演员、医务等文职官员。

伏曼容做官，细究起来主要是学术、咨询、传文化、定礼乐等事宜，可谓是“学官”。仕宋以后，为辅国长史，明显是国家的史官。明帝时又诏伏曼容掌经。尽管此时的他已不是教师身份了，但所做的还是讲经演史的工作。

伏曼容还任过太守、司徒参军、尚书员外郎、大司马咨议参军、侍皇子侍讲等职，除太子侍讲确是教书外，其余皆与其撰书、演史、讲习不相符合。实际情况是，不管伏曼容什么头衔，他所从事的工作都是与文学、史学、宣教、学术分不开的。

因此《南史》既没有把他列为“良吏”，也没把他列为“处士”，而是把他与南朝的著名学者一起列入了《儒林》列传之中。

4、入仕经历

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伏曼容的教书生涯前期在地方上出名，后期在朝中乃至全国成名。伏曼容为师分两个阶段，入仕前在客居地南海一带教学，仕宋后官至辅国长史。

当时其客居地南海，为边鄙蛮荒之处，经济落后，教化未开，师资条件与中原地区相比，更显差异，尤其是操着雅言(当时的普通话)的中原儒士，更是凤毛麟角。听说伏曼容收徒授课，四方生员纷纷前来求教，伏曼容的教馆，常常人满为患。伏曼容也就成为南海一带的名师。

伏曼容入仕之后名称上是官员，实际上仍是“师”。《梁书》载：宋明帝好《周易》，集朝臣与清暑殿讲，伏曼容执经。表明伏曼容为官期间，仍是教书授业的教师。伏曼容的《周易》造诣极深，常云:“何晏疑《易》中有九事，以吾观之晏子不学也，故知平叔有所短”。

何晏是东汉重臣何进之孙，字平叔，是当时研究易经的专家。尽管史书说伏曼容“倜傥好大言”，即仪表风流大度，好说大话，意思是说何晏的话可能有夸大的成分，但可从另一方面说明其对经书尤其是《周易》有着精辟独到的见地，故而才敢发何晏“不学也”，“有所短”的话。南朝齐武帝永明初年，帝不重儒术，伏曼容宅在瓦官寺东，“施高座于听事，辄升高座为讲说，生徒常数十百人”。晚年致仕后，还在京城讲学授徒。虽已八旬高龄，仍诲人不倦，矻矻治学，直到82岁寿终。有《周易集解》《毛诗集解》《表服集解》《老子义》《庄子义》《论语义》等著作留世。

5、梁书·伏曼容传

伏曼容，字公仪，平昌安丘人。曾祖滔，晋著作郎。父胤之，宋司空主簿。曼容早孤，与母兄客居南海。少笃学，善《老》、《易》，倜傥好大言，常云：“何晏疑《易》中九事。以吾观之，晏了不学也，故知平叔有所短。”聚徒教授以自业。为骠骑行参军。宋明帝好《周易》，集朝臣于清暑殿讲，诏曼容执经。曼容素美风采，帝恒以方嵇叔夜，使吴人陆探微画叔夜像以赐之。迁司徒参军。袁粲为丹阳尹，请为江宁令，入拜尚书外兵郎。升明末，为辅国长史、南海太守。齐初，为通直散骑侍郎。永明初，为太子率更令，侍皇太子讲。卫将军王俭深相交好，令与河内司马宪、吴郡陆澄共撰《丧服义》，既成，又欲与之定礼乐。会俭薨，迁中书侍郎、大司马谘议参军，出为武昌太守。建武中，入拜中散大夫。时明帝不重儒术，曼容宅在瓦官寺东，施高坐于听事，有宾客辄升高坐为讲说，生徒常数十百人。梁台建，以曼容旧儒，召拜司马，出为临海太守。天监元年，卒官，时年八十二。为《周易》、《毛诗》、《丧服集解》、《老》、《庄》、《论语义》。子芃，在《良吏传》。