慈胜寺
慈胜寺始建于唐贞观年间，历经唐、宋，毁于战火，元至元年间重建，占地面积7000平方米，现存山门、天王殿、大雄殿3座建筑。2001年6月25日，慈胜寺作为元代古建筑，被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
1、景点简介
慈胜寺
慈胜寺始建于唐贞观年间，历经唐、宋，毁于战火，元至元年间重建，占地面积7000平方米，现存山门、天王殿、大雄殿3座建筑。2001年6月25日，慈胜寺作为元代古建筑，被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
2、人文历史
河南省温县城西二十二公里的番田镇大吴村，是温县、孟县、沁阳三县交界地带，应该说这是一个非常偏僻的村庄。通往大吴村的路两旁簇拥著无边的青纱帐，青翠的玉米棒结结实实地长在玉米秆的「腰」间，暗红色的高粱穗随风轻盈地摇曳。那段柏油路是三十多年前修的，路面坑坑洼洼，大坑小坑连成了片。
在焦作丰饶的黄（河）、沁（水）冲积平原上，这是个最寻常不过的村庄。但这个小村庄有一座千年古刹－－慈胜寺，走进这座古建筑，让人恍然走进了大吴村的前世，也让人不能不感叹河南历史文化积淀的深厚。
慈胜寺，为五代时创建，历代又多次重修的古建筑群。寺内现存建筑有山门、天王殿和大雄宝殿，其後的延寿殿、毗卢殿已无存。外行人看来，慈胜寺实在是个不起眼的寺院。这座寺院既没有青山拱卫、绿水环绕，更未处於繁华都市。
虽然有人称慈胜寺「前临黄河，後有太行作屏，隔河与古代著名的关隘虎牢关相望。远处邙山，历历在目，景色优美如画，清幽异常」，但看著眼前的温县番田镇大吴村慈胜寺，仅是平原上的一个普通村落，离黄河几十里远，太行山就更看不见了。
3、建筑布局
慈胜寺不起眼，还在於这座古寺如今只有三座建筑，规模也称不上宏大，并且其中的一座还是十多年前重建的。但这座古寺肯定有不寻常的地方，那麽多名满天下的寺院都不过是省级重点文物保护单位，而这小村中的慈胜寺却赫然是全国重点文物保护单位，这不会是没有来历的。
据慈胜寺文管所所长谢公社介绍，慈胜寺之所以能成为「国保」，是因为有三件「宝贝」∶两座元代佛殿和一座後晋石经幢。慈胜寺现存的两座古建筑，是严格按照元代官式建筑的营造法则建造的。可以说，这是令意大利人马可·波罗感慨不已的元代繁华为数不多的遗存，它固化了元代高超的建筑艺术。该寺山门原名金刚殿，面阔三间，进深五架椽，单檐悬山顶，上覆灰瓦。正脊与垂脊皆用黄绿色琉璃。整个山门造型和建筑结构系後人按照元制仿造，显得古朴大方。
天王殿也叫「无梁殿」，是一座有著很多明代重修痕迹的元代建筑。天王殿面阔三间，进深四架椽，单檐悬山，上覆绿色琉璃瓦，不少还是元代建筑构件。
慈胜寺
殿内西壁现存元代所绘「四大天王」壁画，那彩色人物画保存完整，四大天王皆高两米左右，各执不同兵器，线条粗犷豪放，肌肉节节隆起，强壮有力。他们衣饰迎风飘卷，目光炯炯，栩栩如生，似有脱壁而出的生动。
据专家评价，其绘画手法达到了纯熟地步，是罕见的元代壁画珍品，是研究元代绘画艺术的宝贵资料。之所以叫「无梁殿」，是因为这个建筑未使用大梁，巧妙地利用斗拱、枋、榫铆相连，将屋顶的重量传到中柱上，极其稳固，体现了高超的建筑艺术，是中原地区充分利用力学原理的一座典型建筑。很多大学的古建教材上，都把这座建筑当作范例介绍。大雄宝殿，殿面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，上覆绿色琉璃瓦。
结构精巧，四翼角向上反翘，酷似大鹏展翅，造型庄重优美。殿内前墙与东西壁，尚存有人物、楼阁、城廓、山水、树木、花卉等彩色壁画，表现了元代民间画风；内檐的拱眼壁间，皆有彩绘坐佛，结跏趺坐於云层中，其後有项光与背光，可能是明代重修时所绘。
这大雄宝殿是「原汁原味」的元代建筑，没有任何修补的痕迹，杜先洲、祁英涛等著名古建专家来看的时候击节赞赏，认为是中原地区「结构最纯正的元代建筑」。
大殿前门额上方有「风」字形牌匾，上书「大雄之殿」四个字，笔力刚劲，落款为「大元至元五年（一三○四年）」，被认为是中原地区现存寺院牌匾中时代最早的。慈胜寺现存的建筑是元代的，但其实创建於更久远的年代。宋代末年的一场战火曾将这座寺院化为废墟，元代只是在原址上进行了重建。那麽这座古刹的历史能够追溯到什麽年代？慈胜寺现存的碑记为人们提供了线索。
4、石经幢上「五代史」
慈胜寺大雄殿前古碑罗列，斑驳的石碑上有些模糊的字迹，显示著岁月的痕迹。仔细端详，可看到明嘉靖四年的《重修慈胜寺大雄殿记》、清顺治六年的《重修毗庐殿碑记》等等。
明代的石碑记载∶「慈胜寺，温之古刹地，肇自五代，历宋、元，入国朝香火始盛。宫殿森然，其大雄藏尤为奇绝，清乾隆十九年的《重修延寿殿毗庐殿碑记》则云：「邑（温县）西四十里大吴村，寺名慈胜，规模宏大，殿宇深广，前天王金刚，中大雄殿，後毗庐，其最後曰延寿殿。晋天福二年奉敕创建，嗣後，郑王一修於弘治，庐江王再修於万历．．」这则碑记让我们知道，古代的慈胜寺远比现在大，建筑物也远比现在多。
慈胜寺
大雄宝殿右侧，大小不同、形状各异、雕刻精美的石头摞成一个形状特别的东西，五六米高，像塔又不是塔，这是五代後晋天福二年（九三七）年「佛顶尊胜陀罗尼经」石幢。经幢是古代宗教石刻的一种，是带有宣传性和纪念性的艺术建筑。印度幢的形式是在纪念佛的玉垣上刻各种浮雕，也有的在塔前方左右各竖一石，宛如中国长方形的碑。中国经幢多为石质，大的有数丈高，小的尺把高。唐宋间建幢之风盛行，有为建立功德而镌造的陀罗尼经幢，也有为纪念高僧而建的墓幢，也叫「八 碑」、「八佛头」、「宝幢」、「花幢」等。慈胜寺的这个陀罗尼经幢高5.4米，共有十七层（十七块石头）。上部为石雕的火焰、宝珠、城堡等，中部是刻著经文的八 柱，下部是浮云、须弥座、伎乐飞天等。石雕形象逼真，刻工精湛，刀法流畅，姿态华丽生动，被公认为经幢中的珍品，具有较高的艺术价值。
最难得的是，十多块大小粗细不同的石块交错著垒起来，竟然非常稳当。这经幢可不是砌的，石块间没有任何东西粘连，就那麽摞在一起，不平的地方用铁片垫一下。按照落款的记载，这石经幢建於後晋天福二年（西元九三七年）八月二十八日，是住持僧宝林及邑主吴宝等「添修」的，至今已经将近千年，其间发生过一次八级地震，其他天灾人祸难以尽知，慈胜寺其他的五代建筑全都无存，只有这个石经幢完好无缺地保存下来，稳稳地矗立在寺院内。
这个石经幢上保留了寺院内年代最早的文字，一般认为慈胜寺创建於後晋天福二年，就是以此为依据的。但也有人认为，既然石经幢是「添修」的，那说明寺院可能早就存在，实际兴建於唐朝贞观年间，但这种说法没有找到直接的依据。
後晋的建立者是那个出卖燕云十六州落下千古骂名的石敬瑭，这是一个仅仅存在十年的短命王朝，在中国历史上留下的痕迹非常少，这个石经幢因此被认为更有价值。
5、著名景观
慈胜寺景点其中天王殿、大雄殿充分利用力学原理，体现了古代劳动人民高超的建筑艺术。大雄殿体态雄伟、结构精巧、庄重优美。天王殿墙壁上原绘有精美壁画，面积达200平方米，画中各天王威武勇猛，栩栩如生，有脱壁而出之势，这在中原地区保存的元代壁画中绝无仅有。
慈胜寺
现存大雄殿建筑十分宏伟，相传为鲁班修（殿）王铎写（匾）吴道芝画（壁）堪称三绝。大雄殿前矗立着一尊高大陀罗尼石经幢，建于后晋天福二年，高5.4米，共用17块青石雕刻而成，经幢上刻有经序、伎乐、飞天等，形象逼真，刻工精湛，刀法流畅，姿态华丽生动，乃五代经幢之珍品，具有较高的艺术价值。现为中国仅仅保存完整的两个之一（另一个在北京），十分珍贵。
6、史料记载
清朝的碑记说，慈胜寺是「（後）晋天福二年奉敕创建」，果真如此的话，这个千年古刹竟然是「臭名昭著」的石敬瑭下令创建的。
五代十国是中国历史上最黑暗最动荡的时期之一，而石敬瑭又是那个时代最龌龊最可耻的人物。五代的皇帝，基本上是靠武力劫夺的帝位，虽然造成了极大的社会震荡，也还是军阀本色，倒也不丢人。石敬瑭却是个例外，为了坐上皇帝的宝座，他竟然拜比他小十一岁的契丹主耶律德光为「父亲」，换取一个儿皇帝的称号，并且出卖燕云十六州的广大土地，另加岁贡帛三十万匹。这样的角色在当时也十分为人所不齿。
西元八○九年，范希朝被唐王朝任命为河东节度使，他带了一千二百名沙陀武士先後平定了多次*，建立了累累功勋。沙陀人的首领朱邪赤心因此被皇帝赐国姓为「李」，其後他以李国昌知名於世。其子即是名闻史册的李克用。身为河东节度使的李克用，剿灭了庞勋和黄巢两支强大的农民起义，逼得黄巢最後在?山东境内自杀，沙陀英雄李克用由此成为唐晚期*最强的诸侯之一。
慈胜寺
李克用的儿子李存勖大破後梁，攻下洛阳，加冕称帝，建立後唐，这就是韩愈笔下那个喜欢演戏为乐的唐庄宗。在矛盾丛生的後唐，沙陀人石敬瑭先追随李克用义子李嗣源（後来的唐明宗）反叛成功，後为争帝位向契丹求援∶请求称臣，以父事契丹，约定事成之後，割卢龙一道及雁门关以北诸州与契丹。对这种认贼作父、卖国求荣的行径，连他的亲信大将刘知远也表示反对∶称臣也就可以了，当儿子似乎太过分；多拿钱贿赂，就能请来援军，不必出卖国土，只怕以後成为中国大患，後悔就来不及了。但石敬瑭一意孤行。契丹主耶律德光大喜，带了三万骑兵增援他，大败後唐军队。那是西元九三六年，契丹主作册书封石敬瑭为大晋皇帝，改元天福，国号晋，史称後晋。石敬瑭称帝後，很守「信用」，割燕云十六州给契丹，承诺每年给契丹布帛三十万匹。燕云十六州乃北部天然屏障，至此中原完全暴露在契丹铁蹄之下。以後燕云十六州成为辽国南下掠夺中原的基地，使北方社会经济遭到严重破坏，贻害长达数百年。
历史上最黑暗最动荡的五代十国时期，也是佛教极其兴盛的时期，这或许是现实的痛苦和无奈，让人们更容易产生遁入空门的念头。有史料记载，那时全国共有寺院三四万所。是时，佛教寺院占有土地和劳力，僧尼不耕不织，虚耗国力。同时，寺院还销熔大量铜器乃至钱币铸造佛像，致使铜价上涨，钱币奇缺。石敬瑭很多方面照著後唐庄宗的「规矩」办事，天福二年，他多次重申「此後不得辄造寺院」的话，而石经幢的落款也是这一年，因此有人认为清朝石碑所说的慈胜寺「奉敕创建」有很大可能。
慈胜寺木刻一景
那时众多的寺院，经千年的岁月，已经难觅踪迹，石经幢和它所栖身的慈胜寺，也算是那个时代留在大地上的见证。五代不是一般的兵荒马乱。那时的国都不在开封就在洛阳，於是这两座城市间的黄河自然成为征战杀伐的战场。朱温掘开黄河阻止李克用东进，而李克用的儿子李存勖最终杀过黄河，下洛阳，陷开封，建立後唐。此後石敬瑭、耶律德光、刘知远、郭威等等都先後用兵黄河。中原文化是跨越黄河的文化，而开封、洛阳都是黄河岸边的城市，依赖这段黄河为天堑，那麽黄河的渡口，自然就是军事要冲，自然就是交通要道。而慈胜寺就处在这样的交通要道上，它的南边，有孟津渡等著名的古渡。我们今天看这个地方偏僻，那是因为黄河古渡尽废。
从这个意义上说，慈胜寺曾经的辉煌，是黄河古渡所造就的。
焦作黄河桥修建以前，温县是个比较偏僻的地方。如今一桥架通南北，温县畅快多了，郑州和洛阳都在一小时车程内。古代的慈胜寺，就仿佛守著一座「黄河桥」，它所有的辉煌和沧桑都与此有关。