茶山号子

茶山号子就是瑶民在劳动生活中所形成的一种极为特别的民歌演唱形式。茶山号子歌是瑶民在挖茶山时唱的一种劳动号子，起着统一劳动节奏，统一劳动步骤，鼓舞士气的作用。2008年6月7日，茶山号子经国务院批准列入第二批*非物质文化遗产名录。

1、简介

唱歌的老人

瑶乡茶山号子流传于辰溪县黄溪口地区7个乡镇，相传是挖茶山时唱的号子歌，乃众人在挖茶山时，由人在山顶敲锣打鼓，唱一阵打一阵，以鼓舞挖山人的干劲。有时是一人唱众人和。茶山号子歌，气势磅礴，宽广宏亮，激越高亢，很有鼓动人心的作用。茶山号子发声方法独到，音乐旋律奇特，高音区翻高八度，特别高尖，堪称中国民族声乐艺术的奇葩。

瑶民除了耕作稻田以外，还经营大片油茶林，茶山号子就是他们冬季翻挖茶山时唱的劳动口子，其过程是：鼓手先祭土地神，挖山的人们，在山脚下一字排开，然后鼓手在前方不远处敲鼓，伴随鼓声，号子声的节奏扬锄落地，一同挖山同，节奏的越快慢指挥着挖山速度的快慢。

上世纪50年代黄溪口镇大湾村的业余歌手舒黑娃同志曾经用他那奇特的歌喉和独特的唱腔，带着瑶乡茶山号子歌几度唱到长沙、北京、*，得到了高度的赞誉，著名歌唱家何纪光先生曾拜舒黑娃为师，从而使他的艺术生涯更添光彩。听了舒黑娃的演唱，不少专家和人们赞叹说：“湘西有个舒黑娃，声音赛过双唢呐”。

相传茶山号歌已流行了200余年，1956年全县挖掘民间艺术时，才正式被邀请参加群众文化汇演，得到地区、省、国家的多次奖励。茶山号子歌在瑶家人来说，乃属家常便饭，人人都可以哼唱几段。现在每逢节目庆典或大型文艺演出，都少了不茶山号子歌的参与，有它的参加，给演出增添了民族气氛。它那激昂的声音响彻云霄，优美的旋律催人奋进。

2006年入选首批省级非物质文化遗产。

2008年入选第二批*非物质文化遗产。

2、艺术特色

唱歌的老人

茶山号子的发声方法奇特，音区极高，高音上长时间拖腔，并且在拖腔中发出轻巧灵活、富于弹性的连续“哇哇哇哇”声。这种超高音带颤动的唱法非常独特，因此成为艺术的珍品，被誉为民族声乐艺术中的一颗明珠。

茶山号子一般由两人演唱，打鼓之人唱上腔，打锣之人接下腔，结束句两人齐唱。如果是在集体挖茶山时，下面挖山的人也可呼应也可对唱，场面非常热闹。一般在挖茶山前，鼓手要先祭拜山神、念咒语与焚香，以求山神保佑，阖家平安，来年油茶丰收。然后，挖茶山的男男女女、老老少少在山脚下一字排开，鼓手在前方不远处击鼓，加上大锣伴奏。这时，锣鼓声、号子声、呼喊声、挖土声交织成了一部《茶林交响曲》。传统的茶山号子有一套完整的演唱形式，有固定的唱词，并按时序进行。如：早晨挖山时唱：“早晨来，早晨来，早晨戴个斗笠来……”上午休息时唱：“新打锄头上个尖，邀起大家吃袋烟……”休息后开挖时唱：“吃你烟，谢你烟，谢你金花插两边。”快吃午饭时唱：“东边烧了火，西边起了烟；点心煮熟了，还在主人边。”送午饭时唱：“姐儿穿身青，担饭进茶林，手攀茶树枝，喊郎吃点心。”午饭后唱：“姐儿穿身青，头包花手巾，我郎问你到哪里？我到冲里送点心。”下午收工时唱：“桴木鼓槌两头黑，打起锣鼓送日台，日台送到天脚下，今日晚了明日来。”茶山号子还具有*填词、随意演唱的特点，编唱的内容极为广泛和丰富。它包括各种叙事的、诙谐的以及与爱情、生活有关的题材和内容。

3、歌手

舒黑娃（1910～2004），辰溪县黄溪口镇大湾村人。1957年，他演唱的茶山号子在湖南省民间文艺会演中获一等奖,继而赴京参加全国第二届民间艺术会演，蜚声首都舞台。60年代初期,他曾受聘湖南省民间歌舞团，担任声乐教师。著名歌唱家何纪光曾拜他为师。何纪光的代表作《挑担茶叶上北京》和《洞庭鱼米乡》中的独特发音，便是得益于舒黑娃。

4、传承

为了传承发展茶山号子，辰溪县专门成立了非物质文化遗产保护中心，为每位茶山号子民间艺人建立个人档案；建立了一对一的传承机制，即民间艺人每年带一名徒弟，视其徒弟的歌唱技艺，县*和文化部门每年给予2000至5000元的补贴；在罗子山瑶族乡学校开办了培训班，招收了30名学生，每周三下午由米庆松集中授课。

同时，辰溪县还举办赛歌会，采取以赛代训的方式，为茶山号子艺人提供展示和交流平台，不仅获奖选手能获奖励，取得前3名的新人，其师傅也能获重奖。