厄洛斯

厄洛斯(古希腊语：Ἔρως，英语：Eros)最早的来源(宇宙起源，早期哲学家，密教祷文)称他是参与世界创造的一位原始神;赫西俄德认为：他是世界之初创造万物的基本动力，是一切爱欲和情欲的象征，但在柏拉图之后，他被认为是爱神阿佛洛狄忒的儿子，一个手持弓箭的美少年。厄洛斯诞生于卡俄斯，是最初的大地女神盖亚、冥土之神塔耳塔洛斯、黑暗之神厄瑞玻斯和黑夜女神倪克斯的弟弟，与其哥哥姐姐同样具有原始神灵的特点，被认为是一切神灵情爱的的化身。在晚期希腊神话中，厄洛斯是阿佛洛狄忒和阿瑞斯私通而生的小儿子，形象为一个手拿弓箭、长有一对小翅膀的淘气小男孩。而到了后来，厄洛斯的形象又转变为一个容貌英俊的男青年。

1、基本信息

中文名：厄洛斯

外文名：Eros

其他名称：Έρως（希腊原文）

神话体系：希腊神话

所属：希腊神族

居所：奥林匹斯山

司掌：性爱

象征：人类情爱

父母：阿佛洛狄忒（母亲），阿瑞斯（父亲）

配偶：普绪克

2、原始神

神谱

在赫西俄德的《神谱》中，他在盖亚和塔耳塔洛斯之后，厄瑞玻斯和倪克斯之前诞生在混沌（卡俄斯）之中，是他促生了众神的生育相爱，是一切爱欲和性欲化身（包括同性、异性）；是宇宙最初诞生新生命的原动力和自然力创造本原的化身。

赫西俄德这样描述：

“永生神中数他最美，他使全身酥麻，让所有神和人思谋和才智尽失在心怀深处。”

俄耳甫斯教

在俄耳甫斯密教的传统中厄洛斯是最初的神之一，即法涅斯（Φάνης）——普洛托戈诺斯（Πρωτόγονος）——厄里刻派俄斯(Ἠρικεπαῖος)——墨提斯（Μῆτις）——狄俄倪索斯（Διόνυσος）

在阿里斯托芬所记载的最古老的俄耳甫斯教神谱的传统里，厄洛斯是万物的起源，如《鸟》这样写道：

“一开头只有混沌（卡俄斯）、暗夜（倪克斯）、冥荒（厄瑞玻斯）和茫茫的幽土（塔耳塔洛斯）；那时还没有大地（该亚），没有空气（埃厄耳，ἀήρ），也没有天（乌拉诺斯）；从冥荒的怀里黑翅膀的暗夜首先生出了风卵，经过一些时候渴望的情爱（厄洛斯）生出来了，他像旋风一般，背上有灿烂的金翅膀；在茫茫幽土里他与黑暗无光的混沌交合，生出了我们，第一次把我们带进光明。最初世上并没有天神的种族，情爱交合后才生出一切，万物交会才生出了天地、海洋和不死的天神，所以我们比所有天神都要早得多。”

3、爱神之子

崇拜

在古典时代末期的雅典，希腊人把他作为爱和美神阿佛洛狄忒之子崇拜，父亲是阿瑞斯、或赫淮斯托斯（也有说法说他的父母是西风神仄费洛斯和彩虹女神伊里斯）。

故事

伊阿宋和金羊毛

此故事出处为古希腊罗得岛的阿波罗尼俄斯的史诗《阿尔戈英雄纪》

佛里克索斯被一只神赐的金毛羊所救。为了谢神，他将羊献祭给万神之王宙斯，金羊毛则给了埃厄特斯国王，后者又将金羊毛转献给战神阿瑞斯。阿瑞斯把它钉在阿瑞斯圣林中一棵橡树上，让毒龙看守。全世界都认为这金羊毛是无价之宝，许多英雄和王子都梦寐以求得到它。

忒萨利亚王子伊阿宋为了向篡夺王位的叔叔讨回权杖和王位，上了叔叔的当，带着希腊众英雄作着大船阿耳戈号前往科尔喀斯去取金羊毛。

在雅典娜的帮助下，阿耳戈英雄们历尽万苦到达目的地，却没有办法从火龙身边拿到金羊毛

最后，在厄洛斯的帮助下，痴心公主美狄亚被厄洛斯的箭射中，为了爱情背叛了父亲埃厄忒斯，帮助伊阿宋拿到了金羊毛，害死了前来追赶的亲弟弟，跟着伊阿宋离开故乡去遥远的国度开始生活。

关于罗马诗人笔下的爱神之子，详见厄洛斯词条。

阿波罗与达芙涅

在阿波罗战胜欺辱自己母亲的皮同以后，一次，阿波罗碰到了小爱神厄洛斯，他嘲笑厄洛斯的箭象玩具一样，不可能建立不朽的功勋。厄洛斯听完从箭袋里取出两只箭，一只金的，一只铅。金子箭是爱情之箭，而铅箭是抗拒爱情的。厄洛斯把金箭射向阿波罗，把铅箭射向仙女达芙涅，一场爱情悲剧开始了。阿波罗爱上了达芙涅，而达芙涅看到阿波罗就向见到魔鬼一样。最后，为了避开阿波罗，达芙涅变成了一棵月桂树。而阿波罗为了纪念达芙涅，就用月桂枝来装饰自己的弓。厄洛斯因为私心伤害了一对恋人，阿波罗因为嘲笑浪费了去爱的权利，他们虽然是可悲的，但最终因为他们的事迹而流传和被人敬仰。而它们之间也并没有因为这些而成为敌人，而是互相体谅着自己的过失，微笑着……

厄洛斯与普绪克

希腊有一个没有什么名气的小城邦，一直得到爱与美之神的喜欢，那里的人特别爱美，而且懂得什么是美。小城邦里每一处都有爱与美之神阿芙洛狄忒的庙宇，人们尊重她，热爱她，总是把最好的祭品献给她。但是这一两年来，情况似乎发生了变化。阿芙洛狄忒的庙宇开始被冷落了，去献祭的人越来越少，后来简直门可罗雀；供桌上到处是灰，地上的尘土已积了很厚，庙宇的墙角也有了蜘蛛网。女神看到这种情况不由得大怒，她立即变作人到城中查访。

原来这个小城邦的国王有三个女儿，老大老二长得平平常常，但是最小的女儿近两年来却出落得十分美貌。她体态娉婷，面容姣好，一双眼睛水灵灵的，令人眩目。见过她的人都不知道用什么词汇来形容她，只是逢人便夸，于是这位公主的美名就在城中四处传开了。城里的人民都以公主的美作为自己国家的骄傲，每天都有无数的人来到王宫一睹她的风采。大家把她当作女神来崇拜，甚至把最好的东西献给她，她的名字普绪克早已被人们遗忘，大家都叫她美女神，仿佛她就是阿芙洛狄忒。

阿芙洛狄忒开始的时候是嫉妒，后来就试图寻找报复的办法。她向自己的儿子厄洛斯求助，让他设法使普绪克爱上一个可怕的魔鬼。厄洛斯隐形后，来到普绪克床前，正要射箭时，普绪克从睡梦中醒来，看着厄洛斯，厄洛斯虽然隐形，但他感觉普绪克看到了他。厄洛斯被普绪克的美惊呆了，不知所措，把剑碰到了自己，厄洛斯自己就爱上了普绪克。

阿芙洛狄忒知道了，气得要咒普绪克，让普绪克找不到爱。厄洛斯很生气，说不再射箭了。

厄洛斯停止了射箭，不得了，地球人都没有爱了，不结婚，动物无法繁衍。

地球很快就老了。阿芙洛狄忒慌了，请求厄洛斯，并答应厄洛斯喜欢普绪克的条件，同时不许普塞克见到厄洛斯，作为对普塞克的惩罚。厄洛斯只得同意。厄洛斯又重新到处射箭，人们重新开始有爱，动物恢复交配，地球又年轻了起来。

厄洛斯想出一个办法，他恳求太阳神阿波罗向普绪克的父亲发出神示：必须禁止女儿结婚，并把她遗弃到荒凉的山岩上让一条大毒蛇会将她带走。国王无奈的遵从了神谕。

山里，普绪克在绝望中耐心等待着。她就这样坐着，坐着，但并没有什么毒蛇靠近她。相反，风向中最温和的西风，将她带走了。清晨，普绪克醒来。她环顾左右，发现了一座城堡里。充满了好奇，她向城堡走去。走得近了，她发现，那座城堡是空的。

她惊奇地发现有人在叫她的名字。她走进这个新发现的地方，跟着那个声音的指导她查看自己的新家。“我们都是你的仆人，你所看到的一切都是你的。”

普绪克拥有了她想拥有的一切，但总觉得缺了什么，或者缺了什么人。夜晚临近，那些声音告诉普绪克，她的丈夫要回来了。

“普绪克，请千万不要点灯!”厄洛斯对普绪克说：“我现在是你丈夫，只要你不偷看我的容貌，不问我的姓名，那么你将成为世界上最幸福的人，这宫殿里的所有东西都是你的。如果你不听我的话，你将后悔莫及。”

想想看她有多惊讶，当她看到的是众神中最美丽、最有魅力的，厄洛斯。普绪克凑得更近为了盯着他的脸看。油灯倾斜了，一滴热油低落在厄洛斯的肩膀，他马上醒了。他看了看她就离开了。

普绪克!”厄洛斯大叫起来，“你怎么能怀疑我！你现在知道了我的秘密，你原本可以完全拥有我，现在却将完全失去我。”他看了看她就离开了。

普绪克哭喊着追随他。听到她的哭声，厄洛斯停下来说，“这就是你回报我对你的爱、对你的奉献的方式。为了你，我背叛了我的母亲，女神阿芙洛狄忒。去找你的姐姐们吧，她们的话比我的更让你听从。爱不与猜忌同生。”

普绪克坐在地上放声大哭。几次深深的喘息之后她睁开眼睛，发现宫殿已经不见了。她又回到了当初她被放置的山腰。她跑去找她的姐姐们，她们假装很对不起她。普绪克没有沉浸于她们的假装同情。她决定走遍全国去寻找她的丈夫。

多少天，她既不睡觉也不吃东西。一天，她来到一座破败的神庙。一向追求完美的她将凌乱的祭祀场地清理干净。这是收获女神西尔瑞斯的神庙，她好心地告诉了普绪克怎样能追回她的丈夫。“你冒犯了阿芙洛狄忒。去向她请降，也许她会原谅你。如果你得到了她的宽恕，你同样也能得到厄洛斯的。”

普绪克去找阿芙洛狄忒。阿芙洛狄忒马上向她大吼，因为她笨拙地将油倒在她儿子的胳膊上。她让普绪克作她的仆人，并将她带到了一个巨大的谷物柜前。“在这个储藏库里有六种谷粒，它们都是混在一起的。夜晚到来之前把她们分类整理好。”

阿芙洛狄忒离开后，普绪克嘀咕着要完成这个不可能的任务是不公平的。厄洛斯看到了她的苦难，派蚂蚁去帮她把谷粒很快地整理好。那天晚上阿芙洛狄忒回来后并没有太吃惊，“我知道这不是你做的，是我儿子做的。你的下一个任务是穿过河，给我取回那些羊身上的金羊毛。”

普绪克向着河流的方向出发。正当她准备过河的时候，河神阻止了她。“仙女普绪克，你最好等那些羊离开后，从树丛上收集羊毛。不要靠近那些羊，它们会把你粘走。”普绪克按照河神的指示做，捧着满把的金羊毛回到了阿芙洛狄忒那里。

同样，阿芙洛狄忒仍然不为所动。她交给了普绪克一个装满指示的盒子：“去找珀尔塞福涅（宙斯之女，冥王之妻），告诉她我想要些她的美貌。我失去了太多的美貌，只注意照看我儿子了。”

普绪克径直离开，找到通往冥府——死人国土——的路。她直接来到珀尔塞福涅的城堡，向她要求一些美貌。珀尔塞福涅指示她不要打开盒子，要求她直接把装着美貌的盒子交给阿芙洛狄忒。

在她打道回府的路上，普绪克越来越觉得好奇，“如果能多拥有些美貌，让我在见到厄洛斯的时候是最美的状态难道不好吗？”她打开了盒子，马上深深的困意袭来。毫无知觉地，她倒在了路上。

这时候，厄洛斯被油烫伤的地方已经完全康复了。他极度想念普绪克并出发去找她。他发现她在路上睡着了。他将睡眠收集起来放回到盒子里。普绪克醒过来，他对她说，“去把这个盒子交给母亲。我会处理好一切。”

就这样普绪克回到了阿芙洛狄忒那里。另一方面，厄洛斯飞向奥林匹斯山（众神居住的天堂），询问宙斯能不能让普绪克变为永生。宙斯表示理解，同意了厄洛斯的请求。普绪克喝下永生之水，作为厄洛斯的妻子在众神之中获得了一席之位。在宙斯调解下，阿芙洛狄忒和普绪克也互相谅解。甚至阿芙洛狄忒也很高兴。一来他儿子有了一个般配的妻子，更重要的是普绪克居住在天堂而不再生活于人间，世界上的人们便不会再为普绪克的美丽所吸引，而会继续崇拜美神阿芙洛狄忒。

普绪克与厄洛斯生下了一个美丽的女儿，名字叫欣快(Voluptas或Delight)，就是主管人类动物欣快感觉的快感女神(Goddessofsensualpleasure)。

从此，普绪克成为引领人类灵魂的使者，她和厄洛斯的爱情故事也成为“无尽的爱”的象征。罗马诗人阿普莱奥斯的《金驴》和法国作曲家弗兰克的交响诗《普绪克》里，都写到了这个故事。

其中维纳斯，丘比特，普绪克改正为希腊名：阿芙洛狄忒，厄洛斯，普绪克

4、神话学解释

神话学研究认为，柏拉图的《会饮》把爱神分离成了两位，而在《淮德洛》中确立了爱和美神阿佛洛狄忒之子的崇拜传统。在柏拉图《会饮》中泡萨尼阿斯说：

阿佛洛狄忒作为女神是两个。一个肯定年长些，她没有母亲，是天（乌拉诺斯）的女儿，所以我们称她为“属天的”；另一个较年轻，是宙斯和狄俄的女儿，我们把她叫做“属民的”。所以，作为两个阿佛洛狄忒的伴侣，也肯定有两个，另一个叫做“属天的厄洛斯（原始神）”，一个该叫“属民的厄洛斯（阿佛洛狄忒之子）”。

在《淮德洛》中，苏格拉底称其为阿佛洛狄忒之子，这与《会饮》中阿佛洛狄忒的伴侣呼应。

从神话学的角度来看泡萨尼阿斯的这句话，实际上解释了《伊利亚特》和《神谱》关于阿佛洛狄忒诞生的矛盾，但一般神话认为，只有一位阿佛洛狄忒，通常忽略父母。

在柏拉图之后，古希腊确立了（主要是雅典）把厄洛斯分离成两位，即原始神厄洛斯和阿佛洛狄忒之子厄洛斯，分别进行崇拜，而阿佛洛狄忒的地位逐渐取代了原始神厄洛斯。这种崇拜影响到后来的希腊化时代和古罗马。

古希腊人的爱

古希腊人对爱与美女神阿佛洛狄忒的由衷赞叹,对爱神厄洛斯的引以为豪，对妻子在生理生活中的冷淡，对从事祭司的圣女的神往，青年男子间的互相青睐和眷恋等等，往往会使当代人感到费解。但就是这样一个虔诚、善思、充满活力的民族，在人类历史上第一次把爱演绎得如歌如泣，第一次把爱赋予理性的思考，并上升到哲学的高度。

古希腊人热衷于谈论爱，思考爰，追求爱，爱情对于他们来讲，似乎是上天赐予他们的甜蜜的痛苦，陶醉的烦恼。

在古希腊社会，妇女没有政治权利，地位十分低下。可以说，以男性成年*民为政治主体的城*化孕育了希腊人独特的爱情观。公民妻子与妓女、女奴等其他女性相比，有着较高的社会地位，受人尊重。但在一些人眼中，妻子只不过是家庭中的管家婆，在履行生育合法的男性继承人的义务而已。因此，夫妻之间很难拥有真正的情感，对于古希腊人来讲，婚姻与爱情似乎本身就是一对矛盾，难怪希腊诗人柏拉达斯说婚姻只带给男人两天的快乐：一是他把新娘抱上锦床的那天，再是他把妻子送进坟墓的那天。”

与女人建立爱情关系的艰难以及对美的独特的理解，使得希腊男人认为那些精力旺盛、充满朝气，又略带一丝腼腆的英俊少年男子是更为理想的爱慕对象。这种男性之间的爱往往超出了肉体之欲，更多的是思想和情感上的倾慕和连结。

古希腊人虽然对爱有着深刻的理解和阐释，对爱充满无限的憧憬和渴望，但他们那种常常与婚姻分离的爱情很难有幸福的结局。对希腊人来说，爱既是欢乐的源泉，也是痛苦的根源，爱情与婚姻家庭、性爱与精神之爱等关系是摆在他们面前的难题。古希腊人在“爱”的面前进退维谷的处境，难免让我们陷入深深的思考。希腊人对爱的困惑，似乎到今天还没有真正解决。从这一意义上讲，对古希腊人爱的研究对当代社会爱情、婚姻和家庭问题的探索和解决也有所裨益。