晋北道情

晋北道情是中国道情艺术的支流。道情原系道教声腔艺术，据传说她始于汉唐，兴于元宋，源于终南，是由道歌发展而来的。

中文名：晋北道情

性质：剧种

所属：汉族戏曲

内容：道教故事或有关题材

1、简介

晋北道情是一种古老的汉族戏曲剧种。道情艺术在中国汉族说唱艺术和戏曲艺术中均占有重要地位。据南北20个省区的统计，各种俗曲道情仍不下90多种。其中歌曲道情4种，皮影道情3种，说唱道情70种，戏曲道情13种。山西是个道情艺术比较盛行的地区，从曲种上说：有晋北说唱道情、晋南说唱道情、阳城说唱道情、长子说唱道情以及太原说唱道情等十几种。从剧种上说：有晋北道情、晋西道情（亦称临县道情）、洪赵道情。

2、历史

1921年，晋北道情流入右玉南山一带，艺人们教坊学艺，直到1956年正式成了右玉道情剧团，五十年来无不浸透九代传承艺人们的心血和汗水。关于晋北道情的源流，沿革，很少有文字记载，只有些口耳相传的说法。据神池县道情剧团老艺人吴喜娃同志听其前辈传说：“古代终南山上有一种琴音异常优美，人们便仿此琴音编歌演唱流传民间，后道家搜集又编为‘道歌’，道情是由道歌发展而来的，据说道歌产生于汉唐时代。”《唐书礼乐志》记载说：(大意)玄宗喜神仙之事，曾召道士司马承祯等人制曲十余首，总名“道曲”。道歌、道曲均是与道教有关的曲调，可能是道情的最初形式。道歌、道曲发展成道情之后，一般均为说唱艺术形式，它是以描述带有一定故事情节的事件为主要演唱内容。这是道情在艺术形式上的一次重大变革。前者是歌曲，后者为曲艺；前者以抒发感情为主，后者重在说唱故事。

道情由说唱向戏曲转化，是道情在艺术形式上的又一次重大变革。晋北道情是山西道情戏中成戏最早的，它是乾隆初年借助“风搅雪”的组班形式，在与“勾腔”的交流结合中登上戏曲舞台的。“勾腔”又称“挠勾腔”或“老勾腔”，是与“京腔”齐名、与昆曲同期的一个剧种。在道光年间，“勾腔”已渐趋衰微。说唱的晋北道情就是经过与“勾腔”的结合，在“勾腔”的帮助下登上戏曲舞台的。在此之前，还曾有过一种叫做“过街道情”的发展过渡阶段，实际这是说唱道情与“社火”的相结合。晋北旧俗，每逢元宵佳节，汉族民间便举办“社火”活动，高跷队或秧歌队，扮成八仙人物穿街走巷，路经大的店铺或府衙豪门，便停下来做表演或演唱，扮为八仙者，便演唱说唱道情中的一些有关唱段，形成一种有说、有唱、有扮相、有简单表演的戏曲雏形。但这种形式还不是正式的道情戏，而仅仅是由说唱走向戏曲的一种过渡。这种过渡，对晋北说唱道情向戏曲的演变，无疑是一个极为重要的条件。由于晋北道情属于地方土戏，登上戏曲舞台之后，与当地其他汉族民间艺术一直保持着密切的联系，并经过“风搅雪”的组班形式进行着频繁的艺术交流，有的在它的带动下，由民间歌舞登上了戏曲舞台(例如河曲县的二人台)，有的则通过这种交流结合互相吸收、互相借鉴，不断完善了彼此的艺术结构，由尚不成熟的地方土戏或地摊戏走向了成熟的舞台戏曲(如应县、朔县的秧歌戏)。晋北道情更在这种交流结合中，不断地丰富发展剧目，汲取了民间的表演技艺，从而增加了浓厚的生活气息，由此形成晋北地区一个独具风采、独领风骚的地方剧种。晋北道情的活动遍及晋北各地。除此之外，北至内蒙古，西至陕北均有晋北道情的足迹，解放后晋北道情南至太原。

据说晋北道情在过去曾被视为“神戏”，晋北旧俗庙会第一场戏为敬神戏，人们总用道情敬神。道情若与其他剧种同台或对台演唱时，也总是让道情先唱，道情不开戏，其它剧种不能开戏。较早期的道情极受人尊重，从事道情的艺人们亦以此自恃，尤其在城市中，非请不演。

3、剧目

晋北道情的剧目百十余种，分四大类。

一、宣扬道教思想，反映道教生活的，如：《湘子传》《纯阳传》《张良传》《翠莲传》《庄周传》等30多种。

二、宣扬修贤劝善或反映民间生活的如，《杀狗》《打刀》《四劝》《分庭》《合凤裙》《玉凤配》《莲花庵》等50多种。

三、反映宫廷生活或社会斗争的如《金狮坠》《玉棋子》《王花买父》等20种。

四、现代戏如《灯芯绒》《刘四姐》《阮八姐》《丰收之后》《江姐》等40多种。

右玉道情曲调优美婉转繁多。如古词类：《耍孩儿套曲》《西江月套曲》《盘道组合曲》《浪滔沙》《皂罗袍》等；变文类：《平十字》《短十字》《紧十字》各种《河路调》《紧七字》等；特定人物环境、情节之专曲：《大红袍》《苦相思》《東石榴》《山坡羊》《跌落金钱》等，由梆子戏中吸收来的《流水》《介板》《滚白》等共七十多首。

右玉道情音乐可分：絲弦牌子曲如：《柳青娘》《千声佛》《黄莺展翅》等30多首；唢呐牌子曲：《狮子令》《水龙吟》《转莲台》等20多首；锣鼓经如：《勾锣》《急急风》《水钓鱼》等30多首。

渔鼓产生于北宋靖康初，是道情唯一独家乐器，右玉道情一直延用至今。

4、右玉道情

道情由来已久，汉唐时即具雏形。在秦灭韩国后，张良为谋恢复韩国，曾借唱道情，云游四方，以访志士。至唐、佛道并盛，道家以道教故事，运用道曲宣扬黄老思想。宋、金、元以来，随着诸宫调的形成与发展，道情受到影响，一些志士不满异族统治，常闭户自居，作歌自咏，以唱道情为乐。当时，流行于秦晋两省。由于方言不一，曲调上产生的流变，形成了各自的地方特色。流传在晋北，则为晋北道情。至明清以来雁北以外二十余县均有道情。每逢年节，到处搭班演唱。1953年，右玉县建立了专业道情剧团，对发展继承道情艺术起了积极作用，成为当地群众喜闻乐见的地方戏曲艺术，形成了道情在雁北地方“乐曲系叙事道情”流派体系。在朔城区、右玉、山阴等区县，农闲时亦有业余戏班演出。

道情从道教艺术演变为民间艺术，丰富了艺术表演内容和艺术特色，逐渐脱离了宗教的羁绊。传统剧目有《大劈棺》、《打经堂》、《打刀》、《打碗罐》、《老少换妻》、《摸牌》、《金凤裙》等。后多移植梆子戏剧目。解放后，亦上演现代戏，如《订婚之前》、《三世仇》、《山村卫生员》等。为了配合形势宣传和调演，也演短小的曲艺说唱小节目。

道情剧目曲调别有风味。音乐优雅动听，唱腔细腻柔和。文场有三弦、笛子、扬琴、低胡、二胡、笙等，武场有渔鼓、简板、战鼓、木鱼、碰铃、手锣等。板式结构为流水、滚白、介板、二性、紧句、慢开头等。微调表现幽静、悲哀、伤感情调，宫调表现欢快、奔放、爽朗情调。曲牌有大救驾、凤鸾和鸣、乐消遥、爬山虎等。在表演方面多受山西梆子的影响。

右玉道情戏，是戏曲百花园中一朵鲜艳的小花，它以自身独特艺术和浓厚的地方特色，受到当地广大群众的欢迎。

5、发展困境

晋北道情近十几年来的发展遭遇困境：随着科学技术的进步和社会的发展，人们的文化生活日益丰富，生活节奏加快，审美要求发生变化，对慢节奏的传统戏曲的兴趣愈来愈淡漠；晋北道情赖以生存、发展的社会基础发生了变革。一些传统的民俗日益淡化，传统节日特别是乡村庙会逐步由现代节日代替，晋北道情的活动阵地逐渐缩小；受市场经济的冲击，剧本逐年减少，演出场次降低，经济效益不佳，难以自给；在道情剧团滑坡的十几年间，没有培养出后继演员。一些有造诣的演员因年事已高逐步退出舞台，有的相继谢世，还有的因维持不了生活而改行，而年轻的演员在观众中享有威望的很少。

所幸，随着21世纪的到来，人们开始反思传统文化对于人类生存与可持续发展的重要意义。晋北道情所具有的历史价值、科学价值和艺术价值使其受到各级*和群众的关注。2006年晋北道情戏被公布为“第一批*非物质文化遗产”。一系列救助措施已实行，更多的保护举措也在酝酿之中，晋北道情的生存有了新的希望。