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桓荣

科普小知识 2024-04-18 19:49:03
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桓荣,字春卿。生于西汉成帝阳朔鸿嘉年间(约公元前24~17)。谯国龙亢(今属怀远县)人。东汉经学大师。据《续汉书》载:“荣本齐人,桓公之后,以谥命氏,迁于龙亢,至荣六叶”。

姓名:桓荣

性别:男

国籍:汉

出生地:谯国(沛郡)龙亢(今属怀远县)

生日:约公元前24~17

1、生平简介


桓荣

桓荣,字春卿。生于西汉成帝阳朔鸿嘉年间(约公元前24~17)。谯国龙亢(今属怀远县)人。东汉经学大师。据《续汉书》载:“荣本齐人,桓公之后,以谥命氏,迁于龙亢,至荣六叶”。

幼家贫,少赴长安求学,拜来普博士为师,刻苦自励,15年不回家园,终成学业。汉建武十九年(43)60余岁方为光武帝刘秀赏识,拜议郎,请其教授太子刘城市。荣将“浮辞繁长,多过其实”的40万字的《尚书》删减为23万字教育太子,深受宫廷及儒家推崇。二十八年拜太子少博,三十年拜太常。永平二年(59)拜五更。不久封关内候。80余岁病卒。

2、早期经历

桓荣字春卿,是沛郡龙亢人.年轻时求学长安,拜九江的博士来普为师.家贫无钱,常常在外给人帮工来补贴自己,但学习精力充沛不倦怠,(读书)十五年没有回家的打算.直到王莽篡位时他才到回家里。等到来普去世时,桓荣奔丧到九江,(亲自)背土筑成坟墓,(在这之后)就留下来教授学生,有学生数百人.等到王莽失败,天下大乱.桓荣抱着经书同弟子们逃匿到山谷中,虽然常常饥饿困顿但讲习不停,后来又客居江淮间教授学生。

3、老年出仕

建武十九年,桓荣六十多岁,才被任命作大司徒府属官。当时,显宗刚被立为皇太子,皇帝选求讲解经书的官员,就提拔了桓荣的弟子豫章人何汤为虎贲中郎将,用《尚书》教授太子.世祖曾经随口问何汤原来的老师是谁,何汤回答说:“拜沛郡的桓荣为师。”皇帝立即召见桓荣,口谕桓荣讲说《尚书》,认为讲得很好。拜桓荣为议郎,赏钱十万,让他入宫教授太子。

每当有朝会、就让桓荣在公卿面前奉旨讲述经书,皇帝称好。说:“得到你太晚了。”正逢欧阳博士空出职位,皇帝想起用桓荣。桓荣叩头推辞说,“我经学水平浅薄,不如同门同学彭闵郎中,扬州皋弘从事。”皇帝说“寡人明白了,去吧,你可以胜任的。”于是就拜桓荣为博士,擢升彭闵、皋弘作了议郎。

4、礼仪谦让

皇帝乘车至太学,召集众博士在自己前面辩论经文。桓荣身着儒服,温文尔雅从容虚心,辩明经义。每每用礼义谦让使人心满意足,不凭借辞令盛气凌人,儒者无人可及,受到皇帝特别的赏赐。

后来桓荣入宫到庭中,皇帝下诏赏赐奇果,接受的(其他儒者)皆怀抱着,只有桓荣双手奔着奇果拜谢,皇帝指着桓荣说:“这才是真正的儒生呢!“由于这个缘故,皇帝对他更加教重和厚遇,并命他住在太子宫中(教授太子)。

建武二十八年,皇帝大会百官,下诏询问谁可以做太子的太傅(老师)。群巨推测皇帝的意思,都说太子舅舅执金吾原鹿侯阴识合适。只有博士张佚正色说道:“现在陛下立太子,究竟是为了阴氏,还是为天下?假如是为了阴氏,则阴识可以作太子师,假如为天下,就该任用天下贤才。”光武帝称赞张佚言之有理,说:“想要设置太傅的目的,是用来辅助太子的。现在博士都不以纠正我为难事,何况太子呢?”

于是拜张佚为太子太傅,桓荣为太子少傅,赐给桓荣车马。桓荣大规模聚会学生,陈列他的车马、印绶,说:“今天蒙受的赏赐,都是研习古事的功劳啊,能不努力吗?”

5、勤学不倦

建武三十年,桓荣被拜为太常。桓荣当初遭受社会动乱,与同族人桓元卿同处于饥渴困顿之中,只有桓荣读书不停,元卿讥笑桓荣说:”你只不过是自讨苦吃,白费气力罢了,什么时候能再用上啊!”桓荣笑着没有回应他.等到他做了太常,元卿感叹道:“我就象农家人一样目光短浅,哪里想到学习竞能获得如此的好处啊!”

6、亲宠日盛


桓荣

显宗即位,尊以师礼,甚见亲重,拜二子为郎。荣年逾八十,自以衰老,数上书乞身,辄加赏赐。乘与尝幸太常府,令荣坐东面,设几仗,会百官骠骑将军东平王苍以下及荣门生数百人,天子亲自执业,每言辄曰“大师在是”。既罢,悉以太官供具赐太常家。其恩礼若此。

永平二年,三雍初成,拜荣为五更。每大射养老礼毕,帝辄引荣及弟子升堂,执经自为下说。乃封荣为关内侯,食邑五千户。

荣每疾病,帝辄遣使者存问,太官、太医相望于道。及笃,上疏谢恩,让还爵士。帝幸其家问起居,入街下车,拥经而前,抚荣垂涕,赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被,良久乃去。自是诸侯将军大夫问疾者,不敢复乘车到门,皆拜床下。荣卒,帝亲自变服,临丧送葬,赐冢茔于首山之阳。除兄子二人补四百石,都讲生八人补二百石,其余门徒多至公卿。子郁嗣。

7、历史评价

论曰:张佚讦切阴侯,以取高位,危言犯众,义动明后,知其直有余也。若夫一言纳赏,志士为之怀耻;受爵不让,风人所以兴歌。而佚廷议戚援,自居全德,意者以廉不足乎?昔乐羊食子,有功见疑;西巴放麑,以罪作傅。盖推仁审伪,本乎其情。君人者能以此察,则真邪几于辨矣。

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