葛兰西

安东尼奥·葛兰西(1891～1937)，意大利思想家、革命运动者、意大利共产主义创始人之一，他的文艺理论著作大多写于狱中，战后得到广泛的传播和研究。1922年5月，葛兰西作为意共代表当选为共产国际执委会书记处书记。1937年4月27日，葛兰西在法西斯狱中与世长辞，代表作有《狱中札记》等。

1、人物简介

安东尼奥·葛兰西(AntonioGramsci,1891年1月23日-1937年4月27日)、意大利共产主义思想家、意大利*创始者之一。

葛兰西生于意大利撒丁岛一个小职员家庭，家境贫寒，靠勤工和奖学金读完都灵大学。1913年他加入意大利社会党。1921年1月21日葛兰西带领陶里亚蒂、路易吉·隆哥等人，与阿梅迪奥·波迪加为首的社会党左派联合组建了意大利*（PCI）。

1922年5月，葛兰西作为意共代表在莫斯科当选为共产国际执委会书记处书记。

1924年被共产国际任命为意共总书记，他取道维也纳回国，召开里昂会议，在罗马创办《团结报》，反对墨索里尼的国家法西斯党。

1926年10月墨索里尼宣布取缔意共，又不顾葛兰西的国会*身份，下令逮捕并判二十年徒刑。

自1929年起，葛兰西获准在狱中写作。他写下32本《狱中札记》，这是意大利现代思想史上的重要著作。

1937年4月27日葛兰西因脑溢血在法西斯狱中与世长辞。

2、主要著作

《狱中札记》

作为伟大的、富于创建性的马克思主义理论家，葛兰西的理论和思想大部分都是在*中形成的，其《狱中札记》则是他全面思考的结晶。《狱中札记》记载了他对国际共产主义运动、意识形态理论、文化领导权理论、有机知识分子理论、美学和历史学等等理论的思考和探索。这部著作体现了“人类意志的极限”，即一个人到底能在多大程度上超越他的历史和个人背景进行思考，这部*中完成的著作正是独立思考的伟大典范。葛兰西独树一帜的实践哲学和他所提出的“霸权”、“有机知识分子”、“市民社会”、“阵地战”等理论观念，在当代仍具有重大的理论意义。

葛兰西

《狱中书简》

收集葛兰西自1926年11月到1937年1月，从流放地和法西斯*写给亲友的456封书信。《狱中书简》是葛兰西思想及活动的“档案”，是《狱中札记》的“导言”及“指南”。《狱中书简》是一幅葛兰西真实、生动的“自画像”，是一曲动人心魄的“悲壮交响乐”，是一部不朽的意大利现代文学杰作，克罗齐盛赞属于整个意大利民族。它是首次从意大利文译出的葛兰西重要著作。

《火与玫瑰》

收集葛兰西自1908年至1926年被捕前，从卡利亚里、都灵、莫斯科、维也纳和罗马写给家人、恋人、战友的189封书信。它们是火——一位意大利共产主义者成长历程的生动写照：艰难困苦的学生生活，积极参加并领导工人运动，同法西斯作艰苦卓绝斗争。它们是玫瑰——一位撒丁青年丰富情感(亲情、友情、爱情)的自然抒发；尤其是写给朱丽娅的50余封情书情真意切、动人心弦：初恋的羞怯，热恋的激情，离别的忧伤，企盼团圆的急切。

3、人物思想

安东尼奥·葛兰西在其漫长而悲惨的监禁生涯中为20世纪的马克思主义思想作出了最重要的贡献之一：霸权理论

霸权理论散见于葛兰西整个《狱中札记》之中，有待于整理和系统化。文化霸权理论的合理性建构在于霸权概念是葛兰西《狱中札记》的统一主线，也是他全部政治经历的逻辑结论。

葛兰西

霸权概念主要是指统治阶级对社会意识形态的控制和领导。葛兰西的霸权理论包含三个主要的理论层面，即统治权和领导权，市民社会，以及知识分子阶层。它给文化研究包括大众文化研究带来了崭新的启示意义，改变了人们长期以来对大众文化要么褒扬要么贬抑的看法，使得人们以新的视角去反思大众文化，重新界定大众文化。

葛兰西的“霸权论”分析了意识形态对于社会*和政治变革的重要性，因此要推翻资产阶级的统治，就必须颠覆它的“文化霸权”，即意识形态的领导权，而在这一过程中，大众传媒成为夺取意识形态领导权的重要工具和场所之一。法兰克福学派的“媒介控制”思想则论述了大众媒介作为意识形态对社会政治和文化的否定性、悲观性，他们在面对庞大的国家机器和意识形态媒介时，深知个人的渺小和媒介的无奈，只能怀抱着一种“文化赎救”理想，苦苦探寻“赎救”的可能途径，发出“没有希望”的诅咒式呼救。大众传媒在法兰克福学派的论述中，就是国家用来维护意识形态、传递统治阶级意志的工具，甚至它本身就是意识形态，直接履行着意识形态的社会控制职能，维护着国家统治的合法性。

葛兰西强调了掌握文化霸权在无产阶级革命中的重要性，重视知识分子在夺取文化领导权过程中的重要作用，代表了二十世纪以来马克思主义的发展中一股最富有创新性的潮流，不幸的是，在1935年身体垮掉之前，葛兰西无法系统地阐述霸权理论。

葛兰西的著作较为清晰易懂，并且与具体实践联系紧密，富有浓厚的政治性及社会性，因此备受学术界青睐。

4、人物评价

一个无与伦比的成就……这部著作让我们直接感受到葛兰西思想的繁复与多样。——理查德·贝拉米（《泰晤士报文学副刊》）

在葛兰西那里，马克思主义找到了无产阶级思想传统可能传承（只要社会有利于*）的典范。——威廉·哈特利（《意大利季刊》）

安东尼奥·葛兰西的《狱中札记》一直跻身于西*治思想著作最为显著者的行列。——特里·伊格尔顿

他的文艺理论著作大多写于狱中，战后得到广泛的传播和研究。他批判唯心主义文艺观和克罗齐的“艺术即直觉”的观点，坚持历史唯物主义和无产阶级党性原则，提出创立“民族－人民的文学”的口号，对文学与社会生活，作家与时代、人民，作品的内容与形式的关系，文艺批评的任务，作了精辟的论述；同时对许多古典作家和20世纪重要的文学现象作了分析和论述。葛兰西奠定了意大利马克思主义文艺理论的基础。

“无产阶级的解放是一个艰苦的事业，只有坚贞不屈的人才能胜任，只有那些在人们普遍感到悲观失望的时候能够保持不屈不挠的精神的人，只有那些意志锻炼得坚如刀剑的人，才配称为工人阶级的战士，才配称为革命者。”这是意大利*创始人安东尼奥·葛兰西的生前名言。他自己的一生，正是身体力行地实践了这个名言。