上党八音会

上党八音会是民间音乐自发的群众组织形式，它活跃在民间各种娱乐场合，是一支无偿服务的乐队，起着相互帮忙和助兴的作用。上党八音会是一种汉族民间吹打乐，在山西省东南部于长治、晋城一带广为流传。2006年5月20日，上党八音会经国务院批准列入第一批*非物质文化遗产名录。

1、简介

*广场前演出

上党八音会是民间组织的音乐班子，主要使用鼓、锣、钹、笙、箫、笛、管等八种乐器，“会”在这里指的是一种形式、一个平台，将各种乐器有机地结合在一起演奏音乐，就叫做“八音会”。上党地区的八音会，是民间音乐的艺术形式，源起何时已无从考证。但散存于书志笔记中零星记述，可大致推论它萌生于战国秦汉时期，脱胎唐代乐舞和宋金队戏，发展形成于明末清初。

在中国民间音乐史上站一席之地的山西民间吹打乐，是群众自发组织起来以自娱为目的的乐社组织活动。在民间又称作八音会音乐，在晋城境内诞生的“上党八音会”（包括晋城的城区、泽州、高平、阳城、陵川、沁水六地），为人们所喜闻乐见。这门古老的音乐艺术丰富了人民群众的文化生活，提高了人民群众的文化素质，是极其珍稀而宝贵的文化遗产。

2、主要作用

中国古代的人们发现能发出声音的材料非常多，在以后的生产、生活中逐渐将这些材料进行加工做出了各式各样的乐器，并用这些乐器来进行简单的音乐演奏。在当时，能制作乐器的材料大约有八种："金、石、土、木、匏、革、丝、竹"，后来，人们就将各种乐器通称为"八音"；"会"在这里指的是一种形式、一个平台，将各种乐器有机地结合在一起演奏音乐，就叫做"八音会"。

八音会的主要功能是服务社会、服务民众，娱神、娱鬼，以及人自娱。如：宫庭官府的礼仪祭祀，迎来送往，喜庆宴乐；军队中的出征助威，班师凯旋；还有民间的迎神赛社、婚丧嫁娶、生儿育女、满月开锁、开业典礼等。

古人认定音乐具有娱神、娱鬼和娱人的作用，但凡驱傩、祭祖、祀神等社会上的重大活动都离不开音乐。孔子的徒弟公孙尼在《乐记》中是这样说的："凡音之起，由人心生也。人心之动，物之然也。感于物而动，故形于声，声相应，故生变，变成方，谓之音，比音而乐之，及干戚羽旌谓之乐。"这就是音乐，这就是音乐的主要作用。

3、历史溯源

北宋时期的音乐家陈在《乐书》中说："造为诗赋，略论律吕，以合八音之用"。说的也是一首很好的诗赋配上好的曲调，再加上各种乐器的伴奏，便有了裁云缝雾之妙思、敲金碎玉之奇声，人的灵魂也便得到了进一步的升华。"八音会"也是迎合了人们的这种精神需求而得以生存和延续下来的。

上党地区的八音会，是民间音乐的艺术形式，源起何时已无从考证。但散存于书志笔记中零星记述，可大致推论它萌生于战国秦汉时期，脱胎唐代乐舞和宋金队戏，发展形成于明末清初。

早在五十年代初，长治地区发掘出"战国墓"，出土了八个编钟和十六个编磬，这说明早在两千多年前，商代就已经很注重音律了。

春秋战国时期，音乐已取得了相当的成就，广为人知的秦赵渑池会，秦王要赵王"击缶"取乐，此时的赵、魏、韩三晋时期，民间歌谣与音乐也颇盛行，赵、魏、韩与各诸候交往时，也礼乐相传。如此广泛的音乐交流，对我上党地区民间音乐的萌生是有一定的社会条件和社会影响的。

到了秦汉时，中华一流、国力强大、帝王作乐、朝山拜佛，因而宫庭音乐与庙堂音乐同生共存，互相借鉴吸收，丰富和发展自己。汉时的鼓吹乐就是以打击乐和吹奏乐（管乐器）为主的合奏音乐。后传入汉室，宫庭给以加工，备皇家所用，就成了"皇门鼓吹"。晋崔豹《古今注》云："汉乐有黄门鼓吹，天子所以宴乐群臣也"。当时的封建统治者对鼓吹乐非常看重，专为皇家所用，后也把它当作特殊恩赐之物，以给臣下。恩赐范围渐渐扩大，自然就打开了由官方流入民间的通道，所以后来民间也就有了鼓吹乐，迎神祭祀、婚丧大礼都有鼓吹乐助兴。这些将鼓吹乐流布民间的事实，史书多有记载，从鼓吹乐以鼓、角、管等乐器为主，节奏热烈奔放、音响高亢宏亮群体演奏的特点看，少说，上党八音会是吸取了鼓吹乐的演奏形式和音乐特点的，也可以说，它对上党八音会的萌生与发展是起着直接影响的作用。

唐代的乐舞演奏就有了"正、散、雅、俗"之分，"正"乐乃官方礼仪之乐（也称雅乐），"散"乐则为民间之乐（即俗乐）。在白居易的《新乐府》《立部伎》中就有记载，唐玄宗李隆基精于音律，是击鼓能手，继位前为临淄王时，府中就蓄有散乐一班，作潞州别驾就大力提倡民间音乐。据潞安府志第三十九卷载："唐时民间以元宗自潞州还京师制还京曲"。时在唐景龙元年（公元707年），开元十一年（公元723年），李隆基回潞州，民众鼓乐歌舞相迎。由此看来，这"吹击"兼备的演奏，可为吹打的雏形。

宋金时期，民间音乐在上党地区更繁盛、更讲究，配伍也近似现今的八音会。高平开化寺大雄宝殿的壁画"露台"表演图和高平西李门二仙庙宋代石刻"队戏图"，以及宋金时上党地区有不少的舞楼（乐楼）足以说明，当年演奏乐曲的盛况不同凡响，也是八音会脱胎的条件完全具备的表现。

经汉唐以至宋元，民间乐舞说唱艺术已初显规模，对当时的宫庭音乐和戏剧说唱艺术也产生过十分重大的影响，北宋艺人孔三传（泽州人）就首创了"诸宫调"。

明清时期，应是八音会的形成时期，这时民间已传有各种曲谱，乐户也更加活跃，民国年间，仅晋城一县就有170户之多。李绿园所作的《岐路灯》故事，依托于明代嘉清，所写实为清雍正，乾隆年间的世态民风，成书于清乾隆四十二年（1777年），书中就有"山西泽州锣戏"在河南开封演出的记载。为满足上党地区八音会击乐的需求，长子县西南呈的铜乐器生产作坊就是清初创建的，现今至少有600多年历史。

通过以上简析，上党八音会经过一千多年的修磨、溶汇、完善，而其真正的形成，界定在明末清初是可信的。

4、民间活动

演出

上党八音会是民间音乐自发的群众组织形式，它活跃在民间各种娱乐场合，是一支无偿服务的乐队，起着相互帮忙和助兴的作用。然而在民间以家族组成的乐队就不叫"八音会"，而叫"乐户"，虽也出于民间，但演奏的乐谱各有侧重，在服务性质上基本是以追求经济利润来养家糊口的职业队伍，其活动情况与八音会基本相同。

上党地区盛行的八音会由来已久，非常普遍，只要有十几户的自然村庄就会有一伙八音会，大村有两三伙也不鲜见。这些八音会都有会名，人们总是以它所在的村庄或街坊称之。

最初八音会的主要活动是参加迎神赛社，乐手们身着长袍（夏穿大褂），乐队前面打有四杆三角大旗，旗中心写有"令"字或绣龙，旗的白裤跟前有一溜白布飘带，上写着县、村和会名，随后还有几支"马号"，足有一米多长，碗小杆细无号嘴，不奏曲子只造气氛。只要开路马号"呜~~呜"的嘶鸣长音吹响，乐手们心神激荡，手执各种乐器边走边演奏，锣鼓喧天热闹非凡。所有来朝山进香的八音会，群众观赏如堵，这场面实际形成了民间音乐演奏大赛。演奏者全神贯注、十分投入。被人称赞的八音会神采飞扬、格外卖力，倍觉光彩。他们总希望年年保持这个荣誉。而被人冷落的八音会则不甘失败，总要狠下苦功，准备下次出人头地，这种竞争永无止境。

八音会的另一种活动是：村里有结婚、迁居、寿辰、周年就要吹打一番，称之为"闹房"、"暧房"和"庆寿"。有些地方死了人也请八音会去"闹丧"。在这些场合都要唱几出"围鼓戏"，也称"坐场戏"，手持乐器边演奏边唱剧中人的台词，有的能手一人能扮演几个角色，真是"精打细吹显高艺，喜怒哀乐动人心"。

5、音乐流变

上党八音会自明初形成，迄今已有600余年的历史发展过程，形成了它特有的基本特征。首先，扎根于秦汉以来的宫廷音乐和庙堂音乐，吸取了鼓吹乐的演奏形式与音乐特点，萌生与唐宋时期的繁华盛世和民间吹打音乐之崛起，脱胎于金、元、明初宫廷、庙堂、戏曲和民歌小调四大音乐元素的交融，从而赋予了八音会雅俗共赏、朝野喜闻、歌戏互补的巨大兼容性。其次，“民性豪爽质朴而重义气”，“民被唐风，崇尚礼仪道德，不事浮华轻薄”（引自本市各县志），显然造就了八音会高亢悲壮、激越豪放、热烈火爆、荡气回肠的鲜明地方性。另外，八音会为上党梆子的形成和发展提供了深厚的民间音乐基础，一些较高水平的、较为专业的八音会也逐渐演变为上党梆子职业戏班；而上党梆子的形成又大大丰富了八音会艺术；八音会和上党梆子相互渗透，相辅相成，有着突出的依存性。

“八音”即是我国古代对民族乐器的统称，指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。

上党八音会多元化的音乐构成要素基本为四个部分。一是宫廷音乐。汉时，境内地方民歌曾被专人收入乐府加工整理，上党八音会从乐器配置使用到演奏方式用途皆与汉代鼓吹乐有相同之处；现存泽州县唢呐牌子曲《迎仙客》，正是一首唐代宫廷古曲。二是庙堂音乐。晋城境内佛寺庙宇极多，高平开化寺和二仙庙至今仍保留着庙堂乐队排座演奏的宋代壁画和石刻图；晋城吹打乐中现存的《大十番》、《小十番》套曲及昆曲与江南正乙教道士的斋醮音乐中的昆曲、粗细十番锣鼓曲牌同名，音律相近。现存泽州县八音会曲牌中的《五福荣》，庄严肃穆、舒缓低回之旋律也极似佛事诵经中的呗赞之乐。三是戏曲音乐。北宋时期红遍东京的“诸宫调”就是从泽州吹打乐曲的基调上发展而成的，上党八音会四分之一的曲牌是与上党戏曲通用的，这充分说明八音会与戏曲音乐同祖同宗。四是民歌小调。此要素是八音会的母体和源宗，八音会曲牌中的《摘花椒》、《摘豆角》、《打酸枣》、《放风筝》、《闹元宵》、《大观灯》、《迎春欢》等几十个曲牌都是民歌小调。

6、艺术特色

上党八音会主要演出场地是古庙会、节日庆典、街头舞台坐场吹打、婚丧嫁娶演出等。八音会的吹打乐器主要为吹奏类的唢呐、笙、口噙子、哑腔；拉弹类的高音呼胡、中音呼胡、老呼胡、板胡、二胡、扬琴、二弦等；打击类的老鼓、同鼓、扁鼓、手板、锣、梆子等。器乐套曲有《大十番》、《小十番》、《十样景》等31首。

上党八音会的具体艺术特色有以下两个方面：

1、吹打并重，热烈奔放

上党八音会在演奏中亦吹亦打，高亢激越，它的吹可以"文吹"也可以"武吹"。"文吹"是普通的吹奏，可以是一支民间小调，也可以是一支名曲，或是一段名唱段，或是整出戏文（包括不同行当念白），吹奏者通过吹、卡和老咪（口哨），让人从头至尾有声有色听个完整痛快，给以听觉的满足。"武吹"则不仅吹得好，而且还要外亮功夫。如口咬铡刀，刀的两端系盛满清水的水桶，刀上放花瓶或盛满水的碗，此时就要用鼻孔吹奏两支唢呐，有的鼻孔吹一支唢呐，但唢呐碗上插一支筷粗的细棍，顶端有个铁针，针上旋转着一个瓷碟，为让观众看得更清楚，演奏者特意站到桌子上，观众看了真是赞叹不已。这样的绝活一般是以"乐户"为主，当然好的八音会里也有。总之，知名度如何的八音会，拥有几个全行的好把式是至关重要的。

打击乐是乐班中最为火爆热烈，也是最出彩的部份，击鼓者靠他高超的击技，轻击、连击、重擂、击边、刮鼓钉、鼓楗耍花互击等，打出各种鼓乐音色。打击乐中的锣、钗等，不仅声音嘹亮，而且上下翻动金光闪烁，演奏者随着乐曲的情绪或坐或站或跳，并有一定的亮相姿势，到高潮处，他们把手中的乐器抛向高空，随手又能接住，正赶上下一个节拍，这时也正是观（听）众鼓掌喝彩的地方。

八音会的吹打轮击形式，不仅使观（听）众欣赏到吹、打的高艺，也是文武演奏者互相衬托、互为稍息调整之机。

2、广纳兼容，发展自己

上党八音会在它发展与形成的过程中，溶汇了宫庭、庙堂、戏曲、民歌、小曲等音乐精华，形成了它特有的随和大气和良好的底蕴，多向适应音乐特色的结果。无论哪种音乐，但凡引入稍事加工，转换调式、更换乐器，便觉合理合韵，不断丰富和发展着自己。历代乐人们，严格把握了一条原则，那就是：不管引入哪种音乐，都把强化本体所特有的"高亢、激越、热烈火爆"的音乐特色放在首位，这不仅使它能常奏常新、契合时宜，充满生机与活力，同时也为它的乐器配备不断增加和创新提供了极好的展示机会。八音会中，除原有的乐器外，现又把铜管乐与现代的电声乐器都纳入到自己的乐器队伍中来。一支乐队，有十几人到二三十人，大规模的乐队就有百余或几百人，乐曲层次分明、气势宏伟、场面壮观。

7、乐器分类

当代八音会的演奏场地主要有五个方面，有古庙会、物资交流大会上的故事会音乐；有春节、元宵节、国庆节等喜庆节日的故事会音乐和街头舞台坐场吹打乐；有重大庆典活动、广告宣传活动所举办的广场音乐；有婚丧嫁娶雇用的吹打乐；有消夏晚会音乐、迎神銮驾音乐等。

八音会吹打乐的乐器分为吹奏类、拉弹类、打击类三大类别。

吹奏类包括唢呐、笙、口噙子、哑腔四类。唢呐（俗称喇叭、咪码、挤囊、捏子），分大、中、小三号，大号俗称大碗子、大喇叭；中号俗称二捏子、二碗子；小号俗称海笛、小捏子。其演奏技巧与风格因人而异，一般有指滑音、气滑音、腮震音、腹震音、指颤音、臂颤音、气颤音、吐音、花舌音、气拱音、齿音、喉音、打音、垫音、泛音等。循环换气是唢呐艺人演奏时常用的呼吸技法。笙，大都为传统的17管笙。此为定律乐器，笙管乐和鼓乐咔戏时必用。本地常用高音笙（柴笙）和中音笙（胡笙）。口噙子，（俗称口琴、哨子、咪子）音乐尖亮，是吹歌和咔戏常用的特色乐器，多用于模拟戏曲旦角唱腔。

哑腔，咔戏常用的特色乐器，音色略带沙哑，用来模拟戏曲中净角唱腔。哑腔由大唢呐碗、圆雏柱形铜管、唢呐蕊子和较大的唢呐唢子组成。

拉弹类乐器包括高音呼胡、中音呼胡、老呼胡，以及建国后新增的板胡、胡琴、二胡、大提琴等。高音呼胡，音色清亮，可换把演奏。中音呼胡，俗称胡芦子，音色较柔和，近似人声。老呼胡，音低沉雄厚。另外，弹拨乐器主要有扬琴、三弦、月琴、秦琴、琵琶等。

打击类乐器有老鼓、同鼓、扁鼓、手板、锣、梆子。老鼓，形似扁鼓而体大，木制鼓帮，两面蒙牛皮，音色清亮高亢。扁鼓，亦称挎鼓、小鼓，大小不等，常用于丧葬音乐。手板，亦称鼓板，梨木或紫檀木制成。演奏时左手执单片板，用下端碰击前面一体的两块板，发音实而脆，手板与鼓子一人兼奏，兼有打击和指挥双重作用。锣，有大锣、小锣、马锣、乳锣、提锣、云锣之分，其中以大锣、小锣为主，大锣锣边发音“青”，音色厚实洪大，声音传得远。小锣大小不等，木制敲锣板，有热闹、提醒、诙谐等特别功能。梆子，枣木、梨木、紫檀木制作，长短两根，左手横长棒，右手执短棒，击音清亮，以持节奏，并有激烈、紧迫、奔放等音乐效果。

8、传承

上党八音会形成发展于元明之际，成熟兴盛于明末清初。1949年后，晋城所辖境内八音会组织较为普及，特别兴盛。"*"时期，八音会演奏活动被禁绝，几乎衰亡。1980年后，八音会又复苏兴旺了起来。近年来，上党八音会曾应文化部邀请进京在*和人民大会堂演出。上党八音会还在山西省国际锣鼓节和全国"群星奖"比赛中获金奖。

如今，上党地区不仅几乎村村有八音会，有的村会有两三伙甚至还有个体组织的八音会，能分能合，灵活多变，适应性强，而且还发展了一大批女子八音会，她们的出现，增加了乐队的生机，同时也为上党地区八音会和农村群众文化队伍增添了新军。

但是，目前以民间组织为主的上党八音会，艺人老化，传承乏人，不少有艺术价值的东西正日渐流失，急需抢救、保护、发扬、光大。

2006年5月20日，上党八音会经国务院批准列入第一批*非物质文化遗产名录。