希腊神话为什么有那么多弑父的情节?为何还要娶母?
如果了解过希腊神话，应该对“弑父娶母”这种情节并不陌生，在很多希腊神话当中，都出现过这一情节，很多神话人物都走上了弑父娶母的路，也就是杀掉自己的父亲，再与自己的母亲成为夫妻，这听起来的确是非常不可思议的，如果说为了权力杀掉父亲，也只是让人感叹，但是娶母就实在是令人难以接受了，但为何在希腊神话中这种情节却是多次出现呢?这一情节在古希腊是否也经常发生，为何会出现这样的情况呢?
拉伊俄斯是忒拜国王拉布达科斯的儿子，他幼年丧父，监护人被政敌杀害，被夺去作为忒拜国王的一切权力。后来投奔了珀罗普斯，为珀罗普斯的儿子克律西波斯做家庭教师。可是拉伊俄斯爱恋上了美少年克律西波斯，将其诱拐并导致其死亡。
珀罗普斯认为拉伊俄斯背叛并杀害了自己的儿子，就将“会被自己的儿子杀死”的诅咒施给了拉伊俄斯。
随后，拉伊俄斯成为忒拜国王，与伊俄卡斯忒结婚，这个来自珀罗普斯的诅咒——“将被儿子所杀”的神谕再一次印证。对这个预言和神谕感到万分恐惧的拉伊俄斯为了避免子嗣的降生，一直回避和妻子伊俄卡斯忒的交媾。
拉伊俄斯在某日醉酒之后和妻子伊俄卡斯忒的一夜交合，导致了主人翁俄狄浦斯的降生。也就是说，伊俄卡斯忒的怀孕是男性一方并不情愿的性交合的结果，而俄狄浦斯是在忤逆了其父亲拉伊俄斯意志的前提下落世的。
拉伊俄斯把刚出生的婴儿抛到喀泰戎的荒山中，他的意图显然是要将这个他根本没有为其命名的儿子杀死。只是他并没有亲自动手，而是将婴儿遗弃到一个无法独自存活的环境中使其自然死亡。
但婴儿被牧羊人解救下来，并因受伤的双脚被命名为“肿胀的脚”，即俄狄浦斯。随后俄狄浦斯成为忒拜邻国——科任托斯国没有子嗣的国王波里玻斯和王后墨洛柏的养子。在王宫中被当作亲生儿子抚养成人、并被定为王位继承人。
俄狄浦斯长大后，因德尔菲(Delphi)神殿的神谕说他会弑父娶母，不知科林斯国王与王后并非其亲生父母的俄狄浦斯为避免神谕成真，便离开科林斯并发誓永不再回来。
这时，在忒拜城内，为惩治拉伊俄斯对克律西波斯所犯下的罪行，希腊神界的女王赫拉送来了狮身人面的女妖斯芬克斯，全城正陷入极度的恐慌之中。正像广为人知的那样，斯芬克斯要求过路人解答“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚上用三只脚走路的动物是什么”的谜语。无人能解开谜语，她便吞食忒拜城的市民。
忒拜国王拉伊俄斯希望通过神谕找到击退斯芬克斯的方法，在走向特尔斐神庙的途中，与朝着忒拜城方向行走的俄狄浦斯狭路相逢。因为狭窄的道路只能容纳一人通过，而两个人又互不认识对方，国王拉伊俄斯粗暴地命令俄狄浦斯让路，俄狄浦斯盛怒之下与拉伊俄斯争斗，最后将其杀死。当然他并不知道杀死的就是自己的父亲。
俄狄浦斯进入忒拜城之后，破解了斯芬克斯的谜语，谜语的答案就是人，早上=幼年(爬行)，中午=青年(走路),傍晚=老年(用拐杖)，使得女妖在羞愧中自尽。
拯救了忒拜城的俄狄浦斯受到人民的推崇被选为国王，按照习俗与失去了丈夫拉伊俄斯的的王后伊俄卡斯忒成婚，同时也应验了他将“弑父娶母”的神谕。俄狄浦斯和他的母亲伊俄卡斯忒之间，生下了名为波吕尼刻斯和厄忒俄克勒斯的两个儿子，以及名为安提戈涅和伊斯墨涅的两个女儿。
由于俄狄浦斯在不知不觉间犯下了“弑父娶母”的大罪，瘟疫和饥荒降临到了忒拜城。后来，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，在寻找灾难肆虐的原因时，国王俄狄浦斯向神祇请示，想要知道为何会降下灾祸。最后在先知提瑞西阿斯(Teiresias)的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊俄斯的儿子，终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运。
震惊不已的伊俄卡斯忒羞愧地上吊自杀，而同样悲愤不已的俄狄浦斯，诅咒自己的眼睛竟然看到这样一幅景象，他用胸针刺瞎了自己的眼睛，走到市民面前承认自己是杀父的凶手，是娶母为妻的丈夫，是神祇诅咒的恶徒，是大地的妖孽。
但底比斯人并不嫌弃这位他们从前爱戴和尊敬的国王。他们对他表示同情，连克瑞翁也不嘲笑他，忙把这位遭到神灵惩罚的人带进内室。心灵破碎的俄狄甫斯深受感动，他把王位交给克瑞翁，让他代替自己的两位年幼的儿子执掌王权。
此外，他又请求为他不幸的母亲建造一座坟墓。他还把无人照应的女儿交给新国王。至于自己，他愿意被放逐出国，因为他以双重罪孽玷污了这块土地。他说，自己应该被烧死在喀泰戎山顶上，那里是父母遗弃他的地方。是生是死，全由神祇作主了。
最后他又一次把女儿叫来。用手抚摸她们的头，同她们诀别。他感谢克瑞翁对自己的深情厚谊，并祈祷他和全体居民永远受到神祇的保护。此后，俄狄浦斯在安提戈涅的牵引之下漂泊四方，后来得到曾击退怪兽弥诺陶洛斯的忒修斯的保护，最终死于众女神的圣地。
除了这个故事之外，在希腊神话中，"弑父"的神话实际上还有许多。
天空之神乌剌诺斯把子女们*于地下，结果他的儿子克洛诺斯用大镰刀阉割了父亲，取代父亲成为新的主人。克洛诺斯成为神界的主人后，并不放心，因为他的父亲死前对他说，"你也将像我一样被自己的儿子推翻。"于是克洛诺斯做出了一个残忍的决定：把生下来的孩子全吃掉。所以他的头五个孩子，全都在刚出生时被他一口吞下。
第六个孩子叫宙斯，也就是希腊神话中最伟大的神，他出生之后，被母亲调了包，侥幸活了下来。长大后，宙斯把父亲扔出了王宫，自己成为了众神之王。
希腊神话中"弑父"的故事这么多，并不是一个偶然的巧合，而是反映了当时希腊社会的某种背景。
第一个特点是开放性。希腊是个半岛，如果你看希腊地图，你的第一个印象一定是它海岸线之长。
除了北部外，这个半岛的其他任何地方距海边都不过五十公里，海岸线极长，天然良港密，航海条件得天独厚。用顾准的话来说：“这种条件几乎是世界上任何其他地区都不具备的”。
第二个特点是土地非常贫瘠。希腊多山，耕地里有很多石块和沙砾，不利农业耕作。所以希罗多德说希腊"一生下来就是由贫穷哺育的"。
希腊贫瘠的土地不适合种大米种麦子，不过那些多岩石的山坡能用来种葡萄树和橄榄树，也可以养羊。所以，希腊粮食不能自绐，但是可以生产橄榄油、葡萄酒和羊毛。
橄榄油、葡萄酒和羊毛不能吃，怎么办呢?可以卖了换粮食吃。所以希腊人就到海上去做生意，把自己生产的橄榄油、葡萄酒和羊毛卖到别的国家，把别的国家的粮食运回来。
大海显然是年轻人的天下。因为大海充满危险，一次远航要为时数月，与风涛搏斗，还要和海盗战斗，这是老年人做不到的。所以在早期希腊社会，最富有的往往是年轻人。所以年轻人的话语权最大。这种航海的商业活动更重要的一个作用是打散了血缘纽带。
大规模的航海，不可能是一个家族男女老幼上一条船，只能是各家的年轻人上一条船，在这条船上，人与人之间是平等关系，而不是长幼尊卑的关系。
说到这，我们回头再看希腊神话。神话是现实社会的隐喻。弗洛伊德在《文明及其不满》一书中，把西方*制度的产生直接归因于儿子对父亲的反抗。他认为，文明的发展过程就是从“原始父亲”的专制向"兄弟联盟"的*转变的过程。在希腊社会的发展过程中，血缘纽带不断松弛，父权不断弱化。成年人以平等的方式组成社会，从而创造出了希腊的*城邦。
《俄狄浦斯王》被视为古希腊最高的悲剧成就，是十全十美的悲剧，悲剧的典范。
精妙的结构：运用闭锁式结构，即在高潮中不断回到过去，在“发现”中突转情节。优化了情节的组合，根据情节需要，设置多种互为关联的铺垫。稳健的构思和戏剧的矛盾相辅相成。
表现人的意志与命运的矛盾，表现主人公勇敢，正直，善良，敢于承担责任。
突出表现了偶然和必然的复杂关系，命运的“无常”、“无奈”。阐述的是西方神话中命运主宰一切的观点。
其中的斯芬克斯之谜更是象征着人类的第一次认识自我和自我探索，开始了人的哲学时代。
同时也是古希腊新伦理道德观念形成的表现，表达了人类由野蛮走向文明的痛苦回忆。
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