萨满文化

萨满文化是中国北方少数民族历史上所信奉的一种原始信仰文化，有着悠久的历史。萨满文化起源于人类母系社会中晚期。世界上还有数十个国家和地区存在萨满文化现象。萨满文化可是一种世界性的历史文化现象。

中文名称：萨满文化

起源时间：母系社会中晚期

1、基本介绍

萨满文化祭奠仪式

萨满一词在中国出现的比较早，萨满被记录于历史古籍《新唐书·回鹘传》、《三朝北盟汇编》等书之中。其中南宋时期成书的《三朝北盟汇编》记录的“珊蛮”与萨满一词最为音近。“珊蛮者，女真语巫妪也，以其通变如神。”根据中国学者调查，在*成立初期，“萨满”一词在满-通古斯民族的语言中仍旧流行，萨满这类人物依然存在。“萨满”在中国满－通古斯语族中的满、赫哲、锡伯、鄂温克、鄂伦春族中，有"知晓"、"晓彻"、“激动不安、疯狂的人”等含义。中国北方地区阿尔泰语系的许多民族历史上都曾信仰过萨满文化，各民族对萨满的称呼也不一致。如蒙古族把男萨满称作"勃额"，把女萨满称作"奥德根"；雅库特人称萨满为"奥云"，达斡尔族称萨满为"雅德根"，塔塔尔族、哈萨克族等称萨满为"喀木"（Kam），也有称"奥云"或"巴克西"的。因此，关于萨满文化的认识并不仅仅限于拥有“萨满”称呼的满-通古斯语族各民族的传统文化。

萨满文化是一种世界性的文化现象，中国北方少数民族历史上发生和发展的原初信仰属于这个文化范畴。萨满文化是人类最早的宗教现象之一，考古学上发现的旧石器时代晚期以来的起源阶段的宗教现象经常被认为是萨满文化遗存，因此学术界常常把萨满文化称作原始宗教现象。

2、产生过程

萨满绘画

萨满文化是一种历史性的文化现象，萨满文化与人类早期氏族血缘制度和狩猎、游牧文化的生产力发展水平有着密不可分的联系，并与这种条件下的历史文化有着内在的相关性。萨满文化作为一种历史性的文化现象和人类最早的信仰现象之一，有其生长、发展、变化过程，萨满文化伴随着各个民族的经济生活、社会组织、人类认知水平等现实条件和它们变迁的进程而发生演变，呈现了不断更新、演变乃至衰落的历史过程。中国是在人类历史的不同阶段都存在萨满文化现象的国家和地区之一。

萨满文化是一种综合性的文化现象。萨满文化是原始初民在自然力量和社会力量压迫之下，探寻自然与人生奥秘，为增强自身生存与发展的信心和力量而创造出来的，是人类文明发轫的一个重要标志。从本质上说，萨满文化是人类早期社会在认识自然与利用自然过程中，寻求人与自然以及人与人之间和谐共存的一种生命文化。

3、内涵表现

萨满神书

萨满文化其内涵极其丰富，几乎囊括了人类社会生活的各个方面。萨满文化作为人类早期文明，保留了相当完整和生动的自然宗教文化特点，具有鲜明的北方地域特色。这种活态“化石”，形象地记录了北方人类史前宗教、历史、经济、哲学、婚姻制度、道德规范、文学、艺术、体育、民俗、医学等各个方面的文化现象，反映了上古先民对整个世界的认知过程。萨满文化不仅是中国许多民族的宗教发端，也是他们各种文化形式的一种源泉。中国北方各个民族的思想原理，行为准则，道德标准，社会关系和各种文化形式无不打上萨满文化的印记。进入文明时代的信仰萨满文化民族的各种文化（宗教、社会生活方式、行为规范、伦理价值、政治法律、文学、艺术、哲学等），尽管各有自己植根的土壤，但在其发育的初期，几乎无不脱胎寄养于萨满文化的母胎。

中国东北地区发现了丰富的萨满文化遗存，它们表现在宗教信仰、民族口传历史、经济生活、认知观念、道德规范、口头艺术、社会文体活动、民间习俗、医疗传统等各个方面。

4、萨满教

萨满教是中国古代北方民族普遍信仰的一种原始宗教，产生于原始母系氏族社会的繁荣时期。古代北方民族或部落，如肃慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等；近代北方民族，如满族、蒙古、赫哲、鄂温克、哈萨克等也都信奉萨满教或保留一些萨满教的某些遗俗。萨满教原始信仰行为的传布区域相当广阔，囊括了北亚、中北欧及北美的广袤地区。萨满教是一种原始的多神教，远古时代的人们把各种自然物和变化莫测的自然现象，与人类生活本身联系起来，赋予它们以主观的意识，从而对它敬仰和祈求，形成最初的宗教观念，即万物有灵。宇宙由“天神”主宰，山有“山神”，火有“火神”，风有“风神”，雨有“雨神”，地上又有各种动物神、植物神和祖先神……形成普遍的自然崇拜（如风、雨、雷、电神等）、图腾崇拜（如虎、鹰、鹿神等）祖先崇拜（如佛朵妈妈等）。在萨满举行宗教活动的仪式上，所用的法器很多，如神案、腰铃、铜镜、抓鼓、鼓鞭等。在法器上都刻绘有各种神的图案，尤其是在神案上和抓鼓上古时候都刻绘有色彩丰富的神灵面具。这些满族面具，无论是艺术价值、学术价值、民俗价值、文化价值都是弥足珍贵的。由于满族萨满面具是宗教用品，一般只由萨满传世珍藏，外人很难见到。

萨满，被称为神与人之间的中介者。他可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵奇力是萨满的一种生命实践内容。萨满分为家萨满和野萨满。家萨满作为侍神者，主要负责族中的祭祀活动。野萨满（又称大神）是神抓萨满，即神灵附体的萨满。神抓萨满的活动包括医病、躯灾、祈福、占卜、预测等人们需要解决的问题。满族萨满平时与族内普通人一样，他们的服务是不取报酬的，也没有超越他人的权限，他们可以结婚生子。萨满死后，所用的神器、佩饰、服装等随葬。新萨满要经过挑选、培训（满语学乌云），最后才能确定。

5、萨满面具

满族萨满面具多在跳野神祭祀时使用。萨满祭祀中，依照祭祀内容要求，模拟成各种动物或神怪。由于怕被死者或神灵认出，萨满要戴上面具，并用神帽上的彩穗遮脸。身穿萨满服，腰系腰铃，左手抓鼓，右手执鼓鞭，在抬鼓和其他响器的配合下，边敲神鼓，边唱神歌，充满神秘的色彩。

青年满学家王松林在黑龙江宁安地区调研考察时，发现宁安满族文化传人傅英仁掌握大量满族萨满面具图谱。王松林的真诚、痴迷、执着打动了老人，老人拿出了100余个满族萨满面具图谱和25个满族图腾图绘，作为满族史料赠送给他。经过王松林的整理、绘制，满族萨满面具终于在2000年秋面世了，被称为二十世纪末中国民间艺术的奇观。

满族面具以反映女神为主，其形成时间大约为原始母系社会的繁荣时期。满族面具是萨满教的活化石，其涉及历史久远，内涵丰富，神秘粗犷，色彩明快，稚美可掬。面具作为一种纯精神的万能武器，等到原始先民的恐惧感、自卑感逐渐消失后，就漫漫演变成娱乐工具。满族面具由庄重威严的萨满祭奉逐渐转为戏剧娱乐表演。在清朝，宫廷和民间已广为流传着玛虎戏。“玛虎”为满语，即假面舞，或称面具舞。早年，面具多用草枇、兽革、龟盖、贝壳制成。近世多用高丽纸、桦树皮制成，再刻绘人、鸟、鬼怪脸面形象，或慈祥，或狰狞，千姿百态。

《清史稿》一百零一卷中记述：“乾隆八年，更名庆隆舞，内分大、小马护为扬烈舞，是为武舞；大臣起舞上寿为喜起舞，是为文舞。”又载：“扬烈舞，用戴面具三十二人，衣黄画布者伴，衣黑衣皮者伴。跳跃倒掷，像异兽。”文中所提“马护”既“玛虎”，亦指假面。又具《爱辉十里长江俗记》记述：玛虎之爱耍者，并非只在清宫里，满族民间旺族和大的部落早在金代就有玛虎戏。满族面具是满族文化的稀世珍贵遗产，满族面具不仅为民族学、民俗学、考古学、语言学、美术、戏剧等方面的学术研究提供了新的研究方法和新的启示，并开启了新的研究领域和方向，满族面具也为旅游和民间工艺美术提供了巨大的开发商机。

6、萨满舞

萨满舞是萨满（即巫师）在祈神、祭祀、驱邪、治病等活动中表演的舞蹈，俗称"跳大神"。古代中国北方民族曾盛行过这种巫舞，它是原始狩猎、渔猎生活和图腾崇拜的产物，今日萨满所用的服饰、法器以及舞蹈动作中，仍有其原始文化的遗存。例如：鄂伦春、鄂温克族萨满的服饰上，都要缀以兽骨、兽牙；作为法器的抓鼓，其鼓面和鼓槌要蒙以兽皮；表演中多模拟熊、鹰及鹿的形象。满族称萨满舞为"跳家神"（请家宅之神）或"烧旗香"（旗人请神，以区别于汉人。）。表演时，萨满腰系长腰铃，手持抓鼓或单鼓，在击鼓、摆铃声中，延请各路神灵，请来神灵（俗称"神附体"）后，即模拟所请之神的特征作各种神灵的表演。如请来"鹰神"，要拟鹰飞舞，啄食神桌上的供品；请来"虎神"，则蹿跳、扑抓，并和在场者交流；或者在黑暗神秘的气氛中舞耍点燃的香火，表示已请来"金花火神"。

蒙古族称萨满舞为"博"、"博舞"。过去，萨满的神帽上有鹰的饰物，身穿带有飘带的法裙，腰间系有9面铜镜，以显示其神威、法力；表演时，法器用单面鼓，以一名萨满为主，另有一二名萨满为之击鼓伴奏，舞蹈多模拟鸟兽与各种精灵的动态，最后多表演"耍鼓旋转"；技艺高超者，手持多面鼓作各种姿态的连续旋转。现在，这些表演虽仍有遗存，但能作高技艺旋转者已很少。被誉为"一代天骄"的成吉思汗，他是崇信萨满的，无论是战争还是遇到重大问题时，他都极重视萨满的意见；而且崇奉"白鹰"，并把"白鹰"作为能使之取胜的战神。后来，人们就把鹰看作是胜利的象征，并成为习俗一直流传下来。直到现在，摔跤比赛时，选手们都是用拟鹰的跳跃动作入场的，以此增强胜利的信心。一些地区尚有称作"跳白鹰"的活动，为得了怪病的妇女医治，可见萨满教对蒙古族影响之深。"跳白鹰"，俗称"安代"；所谓生了怪病，即过去有些妇女因恋爱婚姻不*而得了抑郁之症，家里就要延请萨满为她举行"跳安代"，同时邀请歌手和群众参加，附近的青年男女也都纷纷赶来。跳安代时无乐器伴奏，但有固定的曲调、唱词，又可即兴编舞，舞蹈动作洗练、规范。在萨满的主持下，群众围着歌手形成圆圈，并随着领唱者唱和起舞，慰藉病人。如："把你的黑发散开啦，啊，安代！"、"你同辈的朋友到齐了，啊，安代！"；"心里想看哪一个，说出来就会痛快啦"等。随着节奏的逐渐加快，人们欢舞起来，于是病人的情绪也振奋起来，病情得到好转。

7、萨满祭礼

与基督教、佛教、*、道教等人为宗教相比，萨满教没有巍峨华丽的教堂、寺观。萨满教崇祀神祗的祭坛，或在洁净的水滨旁，或在挺拔的古树下，甚至在普通人家的庭院中，但是它的重要性并不亚于上述人为宗教的祭坛。萨满教祭坛是萨满召请神灵以战胜邪魔、病灾的直接与神相通的地方，是关系到整个氏族、部落眼前的行止、休咎、祸福以及将来的绵延、兴盛的神圣场所。在这个圣坛上，萨满以种种神奇的象征意味浓重的歌舞、神技展示出一幅幅人与神、历史与现实、世俗与神话世界融汇一体的文化景观。

8、意义作用

萨满文化作为一种古老的原始宗教形态，已在历史的长河中消沉，但它所寓含的北方先民在与自然搏斗中产生的积极的精神文化成果——群体意识、社会性、英雄主义、人本倾向、母性的高扬、战斗精神、对友情的忠诚、对认识世界的探索、人类族际之间的亲和愿望等等，对人类文化发展仍有一定的影响与作用。通过对萨满文化的研究，可以更好的认知人类祖先的历史，了解人类祖先的文化发展历程。

萨满文化或它的某种因素，在现今一些民族中仍旧是凝聚一个民族文化的核心点，具有民族凝聚力，成为世代享用的民俗文化，具有重要的社会价值和地位。深入研究这些珍贵的萨满文化“活化石”，有助于增强对不同民族的传统文化的认识，从而达到彼此理解与尊重，加强民族团结。