设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞

这是一首舞曲的歌辞。舞蹈的表演形式是伎人扮成辟邪而舞。鼓吹，是音乐分类。雉子斑，是歌辞的内容。

1、作品原文

设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞⑴

辟邪伎作鼓吹惊，雉子斑之奏曲成，喔咿振迅欲飞鸣⑵。

扇锦翼，雄风生，双雌同饮啄，趫悍谁能争⑶。

乍向草中耿介死⑷，不求黄金笼下生。

天地至广大，何惜遂物情。

善卷让天子⑸，务光亦逃名⑹。

所贵旷士怀⑺，朗然合太清⑻。

2、注释译文

【注释】

⑴辟邪：古代传说中的神兽，似鹿而长尾，有两角。《汉书·西域传上·乌弋山离国》：有桃拔、师子、犀牛。颜师古注引三国魏孟康曰：桃拔一名符拔，似鹿，长尾，一角者或为天鹿，两角者或为辟邪。辟邪伎，装扮成辟邪兽形的舞伎。鼓吹：一种乐器合奏曲，即《乐府诗集》中的鼓吹曲，用鼓、钲、箫、笳等乐器合奏，源于中国古代民族北狄，汉初边军用之，以壮声威，后渐用于朝廷。雉子：即雉雏，《乐府诗集·鼓吹曲辞一·雉子斑》：雉子，斑如此。余冠英注：雉子，就是小野鸡。南朝宋何承天《雉子游原泽篇》：雉子游原泽，幼怀耿介心。太白此诗拟何氏而作。

⑵振迅：犹振奋。

⑶趫悍：矫捷勇猛。趫，读qiáo。

⑷耿介：正直，守志不趋时。

⑸“善卷”句：善卷，相传为尧舜时的隐士。《庄子·让王》：舜以天下让善卷。善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺（chī），春耕种，形足以劳；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得，吾何以天下为哉？悲夫！子之不知余也。”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。

⑹“务光”句：务光，汤时隐士。汤以天下让务光，务光不受，投水而死。《庄子·让王》：汤让务光曰：“智者谋之，武者遂进之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？”务光辞曰：“废上非义也，杀民非仁也。人犯其难，我享其利，非廉也。吾闻之：‘非其义者，不受其禄，无道之世，不践其土。’况尊我乎？不忍久见也。”乃负石而自沉于卢水。逃名，避世而不居。

⑺旷士：旷达之士。

⑻“朗然”句：光明磊落，合乎大道。太清，大道，自然。

【译文】

辟邪神鹿伎人故作鼓吹惊慌之态，雉子斑的乐曲作成，雉子喔咿喔咿，振翅作迅飞鸣叫之状。

扑扇锦翼，雄风顿生。一双雌雉与之一同饮水啄食，雄雉鸟彪悍谁能与之争斗？

雉鸟宁愿向草中耿介而死，也不愿关在黄金笼里生存。

天地极至广大，何必追遂世情，而没有自己的个性？

善卷公谦让舜帝的天子之位，务光公也逃避汤王禅让的天子之位。

如此旷达之士的情怀，弥足珍贵，朗然与太清融合。

3、作品简析

此诗由赞同雉“乍向草间耿介死，不求黄金笼下生”，进而称颂善卷、务光一类贤士不被君位所动的光明磊落的胸怀。前三句为全诗的引子，写伎人表演，鼓吹大作，唱辞开始。正文部分分为三层。“笼下生”以上为第一层，写雉振奋矫悍，耿介不屈的性格特征，以物喻人。“天地”二句为第二层，属于诗人议论，言天地至大，物各有志。这里的“物”既指人，也指物。末四句写善卷、务光旷达磊落的怀抱。“善卷”、“务光”二句为互文，义即善卷、务光让天子而逃名。

4、作者简介

李白（701～762）字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人们疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。