黎景熙

黎景熙，字季明，河间（今河北河间）郑人。从祖广从崔浩学楷隶，季明传其法，颇与许氏说文有异。太祖征之入关，令正定古今文字于东阁。天和二年（五六七）进车骑大将军仪同三司。大统末，除安西将军，著作佐郎。

中文名：黎景熙

字号：季明

性别：男

国籍：中国

祖籍：河间（今河北河间）

所处时代：北朝

1、人物介绍

黎景熙字季明，河间（今河北河间）郑人，少年时以字行。祖父黎嶷，魏太武帝时，曾随从后任燕郡守。祖父黎镇，承袭封爵，任员外散骑侍郎。父亲黎琼，太和年间承袭封爵，历任员外郎、魏县令，官至城郡守。季明从小喜欢读书，善于记忆，但缺乏应对的才能。他的从祖父黎广，魏太武帝时任尚书郎，善于古字学。曾从吏部尚书清河人崔玄伯学习字义，又从司徒崔浩学习楷书、篆书，从此在家中传其学业。季明也学习这门学问，与许慎观点颇有不同。又喜欢占卜天象，通晓阴阳五行生克制化之理。但是穷困失意，不会经营产业。有书千余卷。尽管穷困独居，也不因为饥寒而改变操守。与范阳人卢道源是同心相应的好友。

2、人物生平

永安年间，卢道源劝他当官，开始任威烈将军。魏孝武帝初年，升镇远将军，随即被任命为步兵校尉。魏孝武帝西迁后，季明仍然寓居在伊水、洛水之间。侯景攻占黄河以南，征召季明参军。不久被授为银青光禄大夫，加中军将军衔，任行台郎中，授黎阳郡守。季明随从他到悬瓠，察觉侯景最终不足依靠，就离开他。寓居颍川，认为世道未清，想悠闲自得过一辈子。当时王思政镇守颍川，多次派使者征召他。季明没有办法，只得出来相见。在官署内留了一个多月。太祖又征召他，于是入函谷关。命令季明在东阁订正古今文字。大统末年，授安西将军，随即任著作佐郎。当时与他同辈的人，都是位居高官，车辆、服饰华丽盛美。只有季明生活贫寒，而没有惭愧的神色。又勤于职守，著述毫不懈怠。可是为人特别孤僻执拗，不合时俗。所以一担任史官，竟然十年没有升迁。魏恭帝元年(554)，加授平南将军、右银青光禄大夫衔。六官建立后，任外史上士。孝闵帝登基，加征南将军、右金紫光禄大夫衔。当时大司马贺兰祥讨伐吐谷浑，诏令季明从军。回来后，被授为骠骑将军、右光禄大夫。武成末年，升外史下大夫天和三年(568)，升车骑大将军、仪同三司。后来因病去世。

3、个人主张

他提出应该“先尊五美”，去除“四恶”，革除浮华的习俗，贬抑“流竞之风。”不珍爱于时无益之物，不陈设无补于务的饰物，如此，才能人人知德。他也提出“为政之要，在于选举”。主张选贤任能，依次提升。如果“失之毫厘，便差之千里”。要“简才以授其官，量能以任其用”。更不能以私爱“爵人于朝”。只有这样，如同驾好六马之车，“坐致千里”。他还鉴于朝廷史馆屡次迁移，没有定所，提出汉代的东观，为“帝王所宝”。但自魏至周，“史馆不立”，职责攸关，故再次提出应设立馆舍，这些建议，都受到周武帝的赞赏和采纳。

4、史籍记载

周书列传

黎景熙字季明，河间鄚人也，少以字行于世。曾祖嶷，魏太武时，从破平凉，有功，赐爵容城县男，加鹰扬将军。后为燕郡守。祖镇，袭爵，为员外散骑侍郎。父琼，太和中，袭爵，历员外郎、魏县令，后至鄜城郡守。

季明少好读书，性强记默识，而无应对之能。其从祖广，太武时为尚书郎，善古学。尝从吏部尚书清河崔玄伯受字义，又从司徒崔浩学楷篆，自是家传其法。季明亦传习之，颇与许氏有异。又好占玄象，颇知术数。而落魄不事生业。有书千余卷。虽穷居独处，不以饥寒易操。与范阳卢道源为莫逆之友。

永安中，道源劝令入仕，始为威烈将军。魏孝武初，迁镇远将军，寻除步兵校尉。及孝武西迁，季明乃寓居伊、洛。侯景徇地河外，召季明从军。寻授银青光禄大夫，加中军将军，拜行台郎中，除黎阳郡守。季明从至悬瓠，察景终不足恃，遂去之。客于颍川，以世路未清，欲优游卒岁。时王思政镇颍川，累使召。季明不得已，出与相见。留于内馆月余。太祖又征之，遂入关。乃令季明正定古今文字于东阁。

大统末，除安西将军，寻拜著作佐郎。于时伦辈，皆位兼常伯，车服华盛。唯季明独以贫素居之，而无愧色。又勤于所职，著述不怠。然性尤专固，不合于时。是以一为史官，遂十年不调。魏恭帝元年，进号平南将军、右银青光禄大夫。六官建，为外史上士。孝闵帝践阼，加征南将军、右金紫光禄大夫。时大司马贺兰祥讨吐谷浑，诏季明从军。还，除骠骑将军、右光禄大夫。武成末，迁外史下大夫。

保定三年，盛营宫室。春夏大旱，诏公卿百寮，极言得失。季明上书曰：

臣闻成汤遭旱，以六事自陈。宣王太甚，而珪璧斯竭。岂非远虑元元，俯哀兆庶。方今农要之月，时雨犹愆，率土之心，有怀渴仰。陛下垂情万类，子爱群生，觐礼百神，犹未丰洽者，岂或作事不节，有违时令，举措失中，傥邀斯旱。

《春秋》，君举必书，动为典礼，水旱阴阳，莫不应行而至。孔子曰：“言行，君子之所以动天地，可不慎乎。”《春秋》庄公三十一年冬，不雨。《五行传》以为是岁一年而三筑台，奢侈不恤民也。僖公二十一年夏，大旱。《五行传》以为时作南门，劳民兴役。汉惠帝二年夏，大旱。五年夏，大旱，江河水少，溪涧水绝。《五行传》以为先是发民十四万六千人城长安。汉武帝元狩三年夏，大旱。五行传以为是岁发天下故吏穿昆明池。然则土木之功，动民兴役，天辄应之以异。典籍作诫，傥或可思。上天谴告，改之则善。今若息民省役，以答天谴，庶灵泽时降，嘉谷有成，则年登可觊，子来非晚。《诗》云：“民亦劳止，迄可小康。惠此中国，以绥四方。”或恐极阳生阴，秋多雨水，年复不登，民将无觊。如又荐饥，为虑更甚。

时豪富之家，竞为奢丽。季明又上书曰：

臣闻宽大所以兼覆，慈爱所以怀众。故天地称其高厚者，万物得其容养焉。四时着其寒暑者，庶类资其忠信焉。是以帝王者，宽大象天地，忠信则四时。招摇东指，天下识其春。人君布德，率土怀其惠。伏惟陛下资干御宇，品物咸亨，时乘六龙，自强不息，好问受规，天下幸甚。

自古至治之君，亦皆广延博访，询采刍荛，置喜树木，以求其过。顷年亢旱踰时，人怀望岁。陛下爰发明诏，广求人瘼。同禹、汤之罪己，高宋景之守正。澍雨应时，年谷斯稔。克己节用，慕质恶华，此则尚矣。然而朱紫仍耀于衢路，绮縠犹侈于豪家；裋褐未充于细民，糟糠未厌于编户。此则劝导之理有所未周故也。今虽导之以政，齐之以刑，风俗固难以一矣。昔文帝集上书之囊，以作帷帐；惜十家之产，不造露台；后宫所幸，衣不曳地，方之今日富室之饰，曾不如婢隶之服。然而以身率下，国富刑清，庙称太宗，良有以也。臣闻圣人久于其道，而天下化成。今承魏氏丧乱之后，贞信未兴。宜先“遵五美，屏四恶”，革浮华之俗，抑流竞之风，察鸿都之小艺，焚雉头之异服，无益之货勿重于时，亏德之器勿陈于侧，*知德矣。

臣又闻之，为治之要，在于选举。若差之毫厘，则有千里之失。后来居上，则致积薪之讥。是以古之善为治者，贯鱼以次，任必以能。爵人于朝，不以私爱。简材以授其官，量能以任其用。官得其材，用当其器，六辔既调，坐致千里。虞、舜选众，不仁者远。则庶事康哉，民知其化矣。

帝览而嘉之。

时外史廨宇屡移，未有定所。季明又上言曰：“外史之职，汉之东观，仪等石渠，司同天禄。是乃广内秘府，藏言之奥。帝王所宝，此焉攸在。自魏及周，公馆不立。臣虽愚瞽，犹知其非，是以去年十一月中，敢冒陈奏。将降中旨，即遣修营。荏苒一周，未加功力。臣职思其忧，敢不重请。”帝纳焉。于是廨宇方立。

天和三年，进车骑大将军、仪同三司。后以疾卒。