吾丘寿王

吾丘寿王，字子赣，赵人。年轻时，因精通格五棋被召入京，侍奉诏对。皇上令他跟着中大夫董仲舒学习《春秋》，他才气高，很快就通晓《春秋》。升为侍中中郎，因犯法被免官。

姓名：吾丘寿王

性别：男

字：子赣

籍贯：赵人

主要作品：《吾丘寿王》六篇、《虞丘说》一篇

1、个人生平

吾丘寿王，字子赣，赵人。年轻时，因精通格五棋被召入京，侍奉诏对。皇上令他跟着中大夫董仲舒学习《春秋》，他才气高，很快就通晓《春秋》。升为侍中中郎，因犯法被免官。上书谢罪，请求在宫中养马，皇上不许。后来又请求保卫边塞，抵御外寇，又不许。

过了很久，上疏请求随军进攻匈奴，皇上问他情况，吾丘寿王回答得很好，就又被召为郎官。渐渐升官，正好东郡发生盗贼，皇上拜他为东郡都尉。皇上让吾丘寿王当了都尉后，就不再任命太守，由他兼任。这时，军队多次出动，年成不好，盗贼很多。皇上赐寿王玺书说：“你在朕跟前的时候，显得很有才智，被认为是天下无双、海内独一。等到担任管辖十多城的太守，身兼都尉、太守四千石重职，职责事务都荒废了，盗贼横行，与以前的才智很不相称，什么原因？”吾丘寿王谢罪，于是陈述情况。后来征调入京，担任光禄大夫，供职宫禁中。丞相公孙弘上奏说“：老百姓不能持有弓弩。十个盗贼张驽，一百个官兵不敢近前，盗贼不能迅速制伏，逃脱的人多，不利于人数少的，却有利于人数多的盗贼，这就是盗贼成群结伙的原因。禁止百姓持有弓弩，那么盗贼就会拿着短武器，短武器交战，人数众多的一方就会取胜。用众多官兵追捕少量盗贼，那么一定会抓到。对盗贼有害无利，就没有人犯法，这是刑法搁置不用的途径。我愚蠢地认为，禁止百姓持有弓弩，对国家有好处。”皇上把他的意见交给臣下讨论。吾丘寿王答道：我听说古时创制矛、戟、弓、剑、戈五种兵器，不是用来互相残杀的，而是用来禁止强暴、讨伐奸邪的。天下太平就用来对付猛兽，防备意外事件；有战事就用来设置守卫，应用于战争。到了周王室衰微，上无圣明天子，诸侯凭武力执政，强大的侵略弱小的，人多的强暴人少的，天下疲惫，机巧伪诈同起。所以有智谋的陷害愚蠢的，勇猛的威胁怯懦的，如果专门只顾取胜，就会不讲道理。所以机巧的器械，被用来作为彼此残害的工具，无法数清。

这时秦国兼并天下，废除王道，建立秦一家理论，焚灭《诗》、《书》，崇尚法律，背弃仁义恩德，专任刑法杀戮，毁坏名城，杀戮豪杰，销毁兵器战甲，折断锋刃。这以后，百姓用锄头棍棒打斗，犯法的人越来越多，盗贼不胜其数，以至于穿着囚犯衣服的人阻塞道路，成群结伙的盗贼遍布山间，最终以失败灭亡。所以圣明的君主致力于教化，减少防范，是因为明白不能专靠防范。现在陛下明德，建立太平之世，选拔优秀人才，兴建学宫，三公大臣有的从穷巷、茅草屋被选拔出来，分封土地和爵位，天下风气一天天变好，*国家也向往教化，但是还有盗贼，这是郡国二千石官员的罪责，不是持有弓弩的过错。《礼》说，诸侯生了男孩要在仪式上举起桑木弓和蓬梗箭，象征他长大后有抵御四方之难的职责。孔子说：“我掌管什么？掌管射礼之事吗？”从天子到庶人，都要参加大射之礼，这是夏商周三代的通则。《诗》中说：“大靶子已经高举，弓箭就要张开，射手们已经聚集，各自献上射箭的成绩。”说的就是要射中目标。我听说圣王召集射手集中训练，来宣扬教化，没听说过禁止弓箭。再说禁止弓箭的目的是为了制止盗贼攻杀抢夺。按法律，犯攻杀抢夺之罪的人当判死刑，但是还是制止不了，原因就是大奸贼对于重刑本来就不怕。我担心坏人有弓箭，官吏不能制止；善良的百姓用弓箭防身，却触犯了法规。这就让盗贼独占威风，却夺去了百姓救护自己的武器。我私自认为，对禁止奸邪没有好处，而且废弃了先王的法典，使学者不能学习举行射礼，特别没有好处。书奏上，皇上用这篇上书问难公孙弘。公孙弘被驳倒。

等到汾阴得到宝鼎，武帝认为是瑞祥之物，进献宗庙，后来收藏在甘泉宫。群臣都上寿祝贺说“：陛下得到周鼎。”只有吾丘寿王一人说不是周鼎。皇上得知，召他来问道：“现在朕得到周鼎，群臣都认为是的，惟独寿王认为不是的，为什么？有理由就行，没有理由就要杀头。”寿王回答说“：臣怎么能没有理由！我听说周朝的事业功德是从后稷开始的，公刘时得到发展，古公..父时进一步壮大，文王武王建立周朝，周公时光耀天下。德泽普照，无处不在。上天感应，鼎为周朝出现，所以称为周鼎。现在汉朝从高祖起继承周朝的天道，也是明德普照，天下和顺。到陛下，光大扩展祖业，功德更盛。瑞祥并至。从前秦始皇亲自到彭城寻找周鼎，但没有找到，上天赐福给有德之君，宝鼎自动出现，这是上天要兴盛汉朝，这就是汉鼎，不是周鼎。”皇上说“：说得好。”群臣都称贺万岁。这天，赐给吾丘寿王黄金十斤。

吾丘寿王后来因事被杀。

2、史籍原文

吾丘寿王字子赣，赵人也。年少，以善格五召待诏，诏使从中大夫董仲舒受《春秋》，高材通明。迁侍中中郎，坐法免。上书谢罪，愿养马黄门，上不许。后愿守塞扞(捍)寇难，复不许。久之，上疏愿击匈奴，诏问状，寿王对良善，复召为郎。

稍迁，会东郡盗贼起，拜为东郡都尉。上以寿王为都尉，不复置太守。是时，军旅数发，年岁不熟，多盗贼。诏赐寿王玺书曰：“子在朕前之时，知(智)略辐凑，以为天下少双，海内寡二。及至连十余城之守，任四千石之重，职事并废，盗贼从(纵)横，甚不称在前时，何也？”寿王谢罪，因言其状。

后征入为光禄大夫侍中。丞相公孙弘奏言：“民不得挟弓弩。十贼扩弩，百吏不敢前，盗贼不辄伏辜，免脱者众，害寡而利多，此盗贼所以蕃也。禁民不得挟弓弩，则盗贼执短兵，短兵接则众者胜。以众吏捕寡贼，其势必得。盗贼有害无利，则莫犯法，刑错(措)之道也。臣愚以为禁民毋得挟弓弩便。”上下其议，寿王对曰：

臣闻古者作五兵，非以相害，以禁暴讨邪也。安居则以制猛兽而备非常，有事则以设守卫而施行阵。及至周室衰微，上无明王，诸侯力政，强侵弱，众暴寡，海内抏敝，巧诈并生。是以知(智)者陷愚，勇者威怯，苟以得胜为务，不顾义理。故机变械饰，所以相贼害之具不可胜数。于是秦兼天下，废王道，立私议，灭《诗》、《书》而首法令，去仁恩而任刑戮，堕名城，杀豪桀(杰)，销甲兵，折锋刃。其后，民以耰锄箠挺相挞击，犯法滋众，盗贼不胜，至于赭衣塞路，群盗满山，卒以乱亡。故圣王务教化而省禁防，知其不足恃也。

今陛下昭明德，建太平，举俊才，兴学官，三公有司或由穷巷，起白屋，裂地而封，宇内日化，方外乡(向)风，然而盗贼犹有者，郡国二千石之罪，非挟弓弩之过也。《礼》曰男子生，桑弧蓬矢以举之，明示有事也。孔子曰：“吾何执？执射乎？”大射之礼，自天子降及庶人，三代之道也。《诗》云“大侯既抗，弓矢斯张，射夫既同，献尔发功”，言贵中也。愚闻圣王合射以明教矣，未闻弓矢之为禁也。且所为禁者，为盗贼之以攻夺也。攻夺之罪死，然而不止者，大奸之于重诛固不避也。臣恐邪人挟之而吏不能止，良民以自备而抵法禁，是擅贼威而夺民救也。窃以为无益于禁奸，而废先王之典，使学者不得习行其礼，大不便。

书奏，上以难丞相弘。弘诎(屈)服焉。

及汾阴得宝鼎，武帝嘉之，荐见宗庙，臧(藏)于甘泉宫。群臣皆上寿贺曰：“陛下得周鼎。”寿王独曰非周鼎。上闻之，召而问之，曰：“今朕得周鼎，群臣皆以为然，寿王独以为非，何也？有说则可，无说则死。”寿王对曰：“臣安敢无说！臣闻周德始乎后稷，长于公刘，大于大王，成于文武，显于周公，德泽上昭，天下漏泉，无所不通。上天报应，鼎为周出，故名曰周鼎。今汉自高祖继周，亦昭德显行，布恩施惠，六合和同。至于陛下，恢廓祖业，功德愈盛，天瑞并至，珍祥毕见。昔秦始皇亲出鼎于彭城而不能得，天祚有德而宝鼎自出，此天之所以与汉，乃汉宝，非周宝也。”上曰：“善。”群臣皆称万岁。是日，赐寿王黄金十斤。后坐事诛。

3、史书注释

吾丘寿王：姓吾丘(或作虞邱)，名寿王。

格五：博戏名。以棋子行，至五格不得行、故曰“格五”。

董仲舒：本书有其传。

辐凑：车辐凑集于毅上，比喻出谋划策多。

任四千石：郡守、都尉皆二千石，吾丘寿王为都尉，兼摄太守，故云四千石。

光禄大夫：应称“中大夫”。周寿昌：“《百官志》太初元年更名中大夫为光禄大夫。案：公孙弘相在元朔五年，逾三年薨，当元狩二年，下距太初元年凡十八年。此当公孙弘相时，应称中大夫。”

扩(kuò)：张满弩弓。

蕃：繁殖。

对曰：下文是《议禁民不得挟弓弩对》。

五兵：指矛、戟、弓、剑、戈等五种兵器。

抏(wán)：摧挫消耗之意。

首法令：以法令为首。

堕：毁也。

不胜：言不可胜。

汾阳：县名。在今山西河津县西南。

大王：古公亶父。

昭：明也。

漏泉：意谓被雨露、饮甘泉。

诛：吾丘寿王诛死后，武帝颇悔恨。见《刘向传》按道侯韩说谏帝语。

由穷巷：谓由贫民出身。

起白屋：起家无所凭借之义。白，犹素。

有事：言有四方扞御之事。

“吾何执，执射乎”：见《论语·子罕》。

“大侯既抗”等句：引诗见《诗经·小雅·宾之初筵》。侯：箭靶。抗：竖起。张：弓加上弦，放上箭，此曰“张”。同：齐也。献：犹逞。发：射也。功：本领。

抵：触犯。

擅：专也。

4、史籍出处

《汉书》