唐伯元
唐伯元，1535年出生溪南仙门里，明万历二年（1574）中进士，历任万年、泰和知县，南京户部主事，郎中，礼部主事，尚宝司丞，吏部员外郎。为官清廉公正，勤于职守，朝野推重，厅堂挂有明熹宗赐赠“理学宗师”的牌匾。
1、生平
唐伯元画像
1574年（明万历二年）得中进士，自此进入仕途。半年后任江西万年知县。
1575年（明万历三年）任泰和知县。
1580年（明万历八年），唐伯元调任南京户部主事，署郎中，不久升任尚宝司丞。
1584年（万历十二年），唐伯元被贬到海州任判官。不久又调到保定府任推官。
1585年冬（明万历十三年）调任北京礼部制司主事。
1591年（明万历二十年）母逝，回潮州守制。
1594年（明万历22年）秋，守制三年满的唐伯元回京任原职，不就升调吏部文选清吏司员外郎，考功清吏司、文选清吏司郎中（正五品）。后告老回乡。
1597年（万历二十五年）秋，离世。
逝后的1625年（天启五年），明熹宗追封唐伯元为太常少卿。
2、学术思想
伯元受业于吕怀，其学以践履笃实为要，而深疾王守仁心学。主性善说。认为性乃天命，无不善，而心则有善不善。至于身，则去禽兽无几，故性可顺，心不可顺，以其附于身；身可反，心不可反，以其通乎性。故反身修德。为为学之要。他强调修德要克己、反求。认为仁者以物为体，不得有己，故曰“克己”；仁者如射，反求诸己而已，故曰“由己”。知由己，然后克己，能克己，然后能复礼。学至于礼而止。礼，是其为学、修己的宗旨和归宿。他又将修己的内容扩展开去，认为“修己以敬，至于安人，安百姓，皆修己也”。正己而不求于人，虽谓之善，但够不上“至善”，“正己而物正之谓至善”。他引用《易》“终日乾乾，行事也”的说法，反对“正心而无所事”的观点，提出“必有事焉而勿正心之谓儒，正心而无所事之谓释。他强调“笃实”而忽视“名”，谓“太上忘实忘名，其次笃实晦名，其次力实生名。生名者贤，晦名者圣，忘名者天”。他反对为学空谈本体，认为学不可离五经，渭“经者，学之具也。学以明道，而《易》具矣；学以理性情，化天下，而《诗》具矣；学以为帝者师，为王者佐，而《书》具矣；学以修身齐家措之天下，而《礼》具矣；学以验天应人，明微维分，而《春秋》具矣。其理相通，其义各别”。为了突出修身，他提出。物有本末，身为本，而天下国家皆为末。所谓“物格”者，即“知修身为本而已”，“知修身为本，是谓知本，是谓知止，是谓知所先后，是谓物格知至”。所著有《唐选部醉经楼集》、《唐曙台集》。唐伯元属甘泉学派，为力反王守仁心学者之一。
3、著作
唐伯元的确学问很深，著述甚丰，著作包括奏疏、序文、书信及家训等，编为《醉经楼集》6卷；他还编辑注释了《二程语录纂》、《礼篇》、《易注》、《铨曹仪注》、《阴符经注》及《白沙文编》、《礼编》、《道德经注解》等十多部著作，诚不愧为一代“理学儒宗”。他的诗歌也写很很好。作为理学家，其诗的确难免“沉酣六经之津液”，但能去其糟粕，不事雕琢，自然和幽。如《官人行黄梅道中为役夫述》有句“前岁树皮尽，去岁草根绝“，诉说荒年之悲惨，明白如话而不失雅致；《新移芍药台上》有句“旧蕊支新蕊，深红间浅红”，描述芍药之形态，清淡素雅而不失绮丽，都颇可见其功底之深厚。
4、民间传说
半夜出阵日
“半夜出阵日”这个俗语出自我的家乡澄海溪南仙门，其意思近乎“出人意外的喜事突然降临”或“不符合常理的事突然出现”。提起这个俗语，还有一段关于明代潮州先贤唐伯元出世的传奇故事。据民间传说，唐伯元是天上文曲星下凡降世，有感天动地的气魄。明朝嘉靖十九年农历十月初五日，即唐伯元出世那天的傍晚，唐天荫家门口的水井滚沸了，水滚上了井面，到处漫流，老人们说这是吉祥之兆。到了深夜，本是漆黑的夜空，然而邻居中有人发现，唐天荫家屋顶忽然间彩霞朵朵，“日光”明亮，照得门前宛若白昼。村民们都惊呼起来：“半夜出阵日啦！”就在此时，唐天荫的妻子许氏产下了一个男孩，过了一会儿，红霞彩云白光自动消失。唐家产下的这个男孩取名叫伯元。自此，潮汕地区便流传了“半夜出阵日”这个俗语。
镇压小鬼
唐伯元出身农家，家单财薄，他父亲唐天荫为人忠厚朴实，务农为生；母亲许氏手艺超人，勤耕善织，为贤淑之妇。唐伯元家除了种已有的几亩薄田山地之外，还租种了莲阳槐泽王员外的水田，孩提时的伯元便常常帮父亲干农活。传说有一次，王员外家闹鬼，弄得家无宁日。一天晚上，王员外睡梦中隐隐约约地听到两个小鬼在商议，其中一个小鬼道：“明天唐大人要来，他阳光太高，我等受不了，怎么办”另一个道：“你看那边桌子下面有两个瓮子，我俩何不藏身瓮子里”两个小鬼遂各自躲进瓮中，王员外听后记在心中。第二天一大早，王员外刚开门，便见佃户唐天荫带儿子挑粮来交租，心中揣度：“唐大人”莫非是指唐天荫不然！再打量他儿子，气宇轩昂，一表非凡。员外便问了伯元名字，又问了不少问题，伯元虽小小年纪，却对答如流。接着王员外又问伯元会不会写字，当伯元回答刚上学识字，只会背写《三字经》，王员外心中暗喜，便搬来文房四宝，请伯元在两张红纸上面分别写上“人之初，性本善”六个字，并署名“唐伯元”。王员外得到伯元墨宝，好似获得天师灵符，迅速将红纸分封在两个瓮子口上，命家人投进池塘，两个小鬼被镇在里面，再也不能投胎出世去了。
红鞋换乌靴
“红鞋换乌靴”在封建时代是用来指代读书人告别童年，走上仕途的。传说少年的唐伯元不仅天资聪颖，而且胆气过人。有一年春天，村里的几个牧童牵着四头大水牛到村前田洋中去放牧。由于一时疏忽，水牛偷吃了隆都南溪进士出身的乡绅赵云南家水田的几株稻苗。赵云南的家人硬是把四头大水牛拉回去，缚在宗祠的石柱上。放牛的小孩哭哭啼啼回村中告知事情原委，仙门里的乡里老辈多次上门索讨赔礼，赵云南依仗权势，拒不交还。村民急得如热锅上的蚂蚁，商量了好久，都苦无良策。此事被年方十岁的伯元得知，他自告奋勇要去南溪讨牛，众人都觉得惊奇，父亲以为他闹着玩，还责怪伯元不自量力。但此时大家也别无它计，只好让一个牧童跟伯元同去南溪讨牛。
仙门里与南溪村隔江相望，伯元过了南溪渡头，上岸后问了路，直奔赵氏祠堂。对方以为仙门来了什么“大人物”，见原来只是两个乳臭未干的小孩，遂鄙夷不屑，暗自冷笑。伯元凛然跨进祠堂，厉声质问对方为何拒不交还水牛，双方论理力争，伯元毫无惧色，指出牛是牲畜不是人，不晓得什么是稻苗，什么是水草，偷吃水稻并非故犯。而你赵云南乃进士出身，饱读圣贤诗书，却为何与牲畜一般见识，况且我村老人也多次上门赔礼，你还拒不交还，难道要霸占四头大水牛不成，岂不辱没了进士身份一番话把赵云南驳得目瞪口呆，无话可说，白知理屈。惊讶之余，便大声对伯元道：“我出一个对子，你如对得上，水牛任你牵回；如对不上，二山相叠——请出。”伯元朗声说：“那就请出吧！”“手抱石柱团团转。”赵进士双手围着祠堂大石柱边转边吟道。“脚踏楼梯步步高！”伯元不假思索、脱口应对。但赵进士还不服气，又冲着伯元讥讽：“早出日头唔成天。”“日落西山无久时。”伯元回敬道……就这样四头大水牛被两个小孩牵出南溪村。
赵云南暗暗惊叹伯元的胆略才气，但还是不甘心败在一个小孩手下，于是暗中命家人赶在伯元之前，故意将稠粘粘的乌黑池塘涂泥，厚厚地铺在伯元他们必经的灰堤路上，看他怎么办当伯元牵牛来到这段泥路时，见此情景，知是赵进士所为，但他没有后退，也没绕道，更没有脱下来时穿的红鞋子，便毫不犹豫，昂首阔步地走过去，边走边高声念道：“红鞋换乌靴，勿睬做俺行。”
果然，少年的唐伯元长大后考中进士，累官至吏部郎中，成为“理学儒宗”，被誉为“岭海士大夫仪表”。而唐伯元“红鞋换乌靴”的趣闻便在澄海一带传为佳话。
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