寺庙里诞生的创作指南——《文心雕龙》

《文心雕龙》是中国第一部系统的文学理论批评巨著。这本书是刘勰在南朝齐和皇帝之间的两年(50502)期间写的。

这座隐居的寺庙致力于写作

刘勰早年父母双亡，来到京口(今镇江)，没有朋友。京口是南朝重要的城市。它有浓厚的文化氛围，充满人文气息。著名学者、伟大作家和诗人经常在这里演讲。这对刘勰有着深远的影响。受这种文化氛围的影响，他阅读诗歌和书籍，并不断写作。

2067岁时，刘勰隐居到丁琳中山寺(今南京紫金山)。当时，文人退隐是一种时尚，但对过着悲惨生活的刘勰来说，这也是无奈之举。刘勰隐居在丁琳寺几十年。在此期间，他整天埋头读书，整夜苦读，学习儒家经典。与此同时，他还帮助寺庙里的僧人组织了大量的佛经。这些为他后来的创作打下了坚实的基础。

南京中山市文心雕龙纪念馆(网络图)

当时，社会环境复杂，战争不断，政权更迭频繁。刘勰在寺庙中辛勤耕耘的儒学已经失去了主流地位，取而代之的是玄学的泛滥。当时，文学界有三大流派:一个是“新变化派”，风格浮夸，附庸风雅，无病呻吟。第二，“复古派”固守传统，不利于文学的发展。第三种是“一般转换派”，主张优秀品质和丰富的文本，强调作者应该表达自己的真实情感。

刘勰是“一般变化学派”的成员。他坚决反对齐梁时期文坛的不良风气。他着重抨击盲目追求形式美的写作风格，反对刻意追求华丽的辞藻，但重视写作技巧。他从儒家“用世致用”的思想出发，以匡正时弊、治本为目的，创作了《文心雕龙》。

《文心雕龙》写于齐国。就其原意而言，它是一个写作指南，而不是文学入门。刘勰把手稿命名为“文心雕龙”是因为它有两层含义:“文心”是指写作文章时的精心创造。“雕刻龙”的原意是在木头上雕刻龙的图案。这是一个比喻。写作要讲究文采和装饰。

因此，从书名不难看出，刘勰在《文心雕龙》中表达的基本思想是“文与质并重”，即内容与形式并重。

黄金终究会发光。

刘勰认为“穷人只有擅长写作，当他们达到目标时，他们才能做得更好”然而，在那个时候，有钱有势的家族垄断了国家的政治和经济权力，垄断了整个官场。出身贫寒的刘勰，即使很有才华，也不能称得上高人一等。对刘勰来说，仕途似乎是一个没有星星的黑夜。刘勰在为时代服务的过程中，似乎很难取得成功，所以他只能选择“唯才是举”的文学道路。没有机会从政的刘勰，苦心经营，终于完成了著名的文学批评巨著《文心雕龙》。

镇江南山“文心雕龙”雕塑(网络图)

可以说，《文心雕龙》的问世，不仅是对齐梁时代颓废主义创作风格的一次打击，而且对后世文学创作的繁荣发展产生了深远的影响。但起初，《文心雕龙》并没有受到重视。刘勰不可能当真。刘勰读遍了世界上所有的经典，读遍了所有的圣人之书，可以说他对当时文坛的不良风气了如指掌。他深知《文心雕龙》与当时文坛的颓废音乐有着本质的不同。

刘勰强调文学作品不仅要有积极向上的内容，而且要精心构思，力求美。他认为内容和形式是不可分割的，但形式应该为内容服务。这就是所谓的“雕琢聪明，虽美不美”，“花言巧语是皮根，雄心是髓”。刘勰认为，作为一个合格的文学批评家，他应该具备"说一千首歌，然后发声，观一千把剑，然后识别一个装置"的态度和修养。他强调，批评家必须增加他们的知识，不要发表武断的言论，要客观和谨慎，摒弃偏见。

刘勰在论述具体的创作活动时，并没有进行抽象的说教，而是深入浅出，广泛引用古代典籍，使读者对写作要领有更深的理解。例如，在《神思篇》中，刘勰主要论述了意境问题。他引用庄子的“形在海之上，心在尾阙之下”来形象地说明意境是从这到那的艺术想象活动。此外，对文学创作、文学批评、文学特征和规律等一系列核心问题的分析精辟独到，堪称优秀的创作指南。

山东莒县福来山丁琳寺刘勰塑像(网络图)

手稿完成后的一天，刘勰扮成小贩来到街上。他看见沈约(南朝著名的历史学家和作家)骑马回家。他故意挡住沈约的车，把手稿交给了沈约。他相信沈约有识珠的本领，会被《文心雕龙》打动。

果然，沈约反复阅读《文心雕龙》后，认为“文理之深”，文笔清新简练，寓意深刻，具有重要的现实意义。

次年，梁武帝·萧炎登上王位，倡导“精英统治”，以缓和贵族和普通民众之间的矛盾。于是沈约向梁武帝推荐了刘勰。梁武帝非常重视沈约。今年，刘勰成为了一名朝廷官员(不是官职，而是一些名人或有影响的人的头衔)。后来，梁武帝把他送回丁琳寺整理佛经。几年后，刘勰在丁琳寺出家。他出家不到一年就去世了。他55岁了。

中外学者喜爱的文学理论著作

一代文学巨匠鲁迅说，在世界文学艺术史上，“刘志峰和(刘勰和何彦)的文学思想在东方，亚里士多德的诗学在西方。”鲁迅把《文心雕龙》和《诗论》比作古代两种世界文学理论，充分展示了它对世界的重要文化历史意义。

《文心雕龙》第一篇(网络图)

现存最早的《文心雕龙》是唐代的遗物。不幸的是，斯坦在1907年从敦煌偷走了它，现在仍然藏在伦敦的大英博物馆里。目前，我国最早的定型版本是元代至今的版本，其次是清代黄，他编纂了各种校勘语言和校注，完成了《文心雕朱隆基》。近代有范文澜《文心雕龙注》等。港台学者李月刚、王庚生、张丽斋、黄春贵等都十分珍惜《文心雕龙》的历史文化价值。特别是李跃刚教授，在《文心雕龙》全书中仅有4万字。然而，20年后，李月刚却写出了200万字的《文心雕龙释》。

《文心雕龙》已有1500多年的历史，在海外传播也有1000多年的历史。公元9世纪初来到中国的日本大师在中国旅行了三年(80806)。在此期间，他读了《文心雕龙》，回国后不久就写了《文婧米芾论》。此外，根据日本的靖国神社和青丘的研究，日本在10世纪初编纂的《古今藏书序》明显受到《文心雕龙》的影响。

《美国百科全书》评价《文心雕龙》是“一部重新评价古代文学，严厉批判当代文学的深刻著作”。