原子论的创始人德谟克利特

德谟克里特斯，古希腊(约460-370年前)的“第一个百科全书式的学者”，出生在塞兹尔的海边城市阿卜杜拉。当时，阿卜杜拉是一个大型商业港口，海外贸易发达，商业往来频繁。德谟克里特斯从小就见过很多东西。小时候，他是波斯术士和占星家的学生，接受过神学和天文学知识，对东方文化有浓厚的兴趣。他全神贯注于学习和研究，经常把自己锁在花园里的一个小房间里。有一次，我父亲从小屋里拿了一头牛，但他没有注意到。他想象力丰富，刻意培养自己的想象力。有时他会去荒凉的地方或者独自呆在墓地里来激发自己的想象力。成年后，德谟克利特来到雅典学习哲学。后来，他去埃及、巴比伦和印度旅行了十多年。他在埃及住了五年，在那里向数学家学习了三年几何。他呆在尼罗河上游，研究那里的灌溉系统。在巴比伦，他从僧侣那里学会了如何观察星星和计算日食的时间。回到家乡阿卜杜拉后，他担任了该市的领事。在繁忙的政务中，他从未放弃对哲学和自然科学知识的追求，在艺术上也有一定的造诣。

德谟克里特斯经常旅行，花掉了他父亲的大部分财富。他整天写“荒谬”的文章，在花园里解剖动物尸体，以至于一些氏族成员认为他疯了。一些人试图占有他的其余财产，指责他浪费祖传财产，忽视家庭事务，把一个好花园变成杂草丛生的荒地。根据该市的法律，犯有此类罪行的人将被剥夺所有权利并驱逐出该市。然而，聪明雄辩的德谟克利特在法庭上进行了辩论，最终被宣告无罪。德谟克里特斯学习了许多学科，如天文学、地质学、数学、物理学、生物学等。并提出了一种计算锥体、金字塔、球体等体积的方法。他还对逻辑学的发展做出了重要贡献。德谟克里特斯的作品涉及自然哲学、逻辑学、认识论、伦理学、心理学、政治学、法学、天文学、地理学、生物学和医学等许多方面。据说有多达52种作品。不幸的是，大部分都丢失了，或者今天只剩下零散的碎片。因此，马克思和恩格斯称赞他是古希腊人中“第一个百科全书式的学者”。

原子理论和图像理论

德谟克里特斯对自然科学最重要的贡献是他继承和发展了公元前500年左右的拉丘普斯的原子理论，为现代原子科学的发展奠定了基石。留基伯是古希腊爱奥尼亚学派的著名学者。他首先提出了物质构成的原子理论。他认为原子是最小且不可分割的物质粒子。原子之间有空隙。自古以来，无数原子就存在于虚空中。它们既不能被创造也不能被毁灭。它们在无限的虚空中移动，形成一切。

德谟克里特斯是卢基普斯的学生，他继承并发展了卢基普斯的原子理论，指出除了原子和空无之外，太空中什么也没有。原子一直存在于宇宙中。它们不能凭空创造或毁灭。任何变化都是它们造成的结合和分离。原子数量无限，形式多样。在原子的下落运动中，越快越大的撞击越小，导致横向运动和旋转运动，从而形成一切并产生变化。物体的所有差异都是由组成它们的原子的数量、形状和排列的差异造成的。原子本质上是一样的，它们没有“内部形式”，它们的相互作用是通过碰撞和挤压传递的。根据这一理论，德谟克利特还提出了他的天体化学理论，即在一些原子由于碰撞和其他原因形成的原始涡旋运动中，较大的原子被驱动到涡旋的中心，较小的原子被驱动到外围。中心的大原子聚集在一起形成一个球形组合，地球。较小的水、气体和火原子在太空中围绕地球产生一种旋转运动。地球之外的原子由于旋转而变得干燥，最终燃烧并成为天体。德谟克利特的原子论中没有上帝的空间。他认为原始人在面对残酷而奇妙的自然现象时感到恐惧，再加上缺乏知识，只有想象中的恍惚状态才能解释一切未知。事实上，除了永恒的原子和虚空，从来没有不朽的灵魂。他甚至认为人类的灵魂也是由最活跃和最微妙的原子组成的，所以它也是一个物体。原子的分离，物体的消灭，当然还有灵魂的消灭。

德谟克里特斯发展了卢基普斯的理论。他的原子理论后来被伊壁鸠鲁和克莱里季斯继承，后来被道尔顿发展，从而形成了现代科学原子理论。然而，当他继承了卢伊普斯的原子理论时，他也继承了卢伊普斯的原子不能分离的观点，从而留下了永久的遗憾。

德谟克里特斯以这种方式解释了原子论的认识论问题:从事物中流出的原子形成“图像”，人们的感觉和思想是由这个“图像”作用于感官和心灵而产生的。这是他的“形象论”。他还区分了感性知识和理性知识。人们认为感性认识是认知的最初级阶段。人类的感官不能感知一切，如原子和虚空，也不能被感官识别。当感性知识不再能在最小的领域中被看见、听见、嗅闻和触摸时，理性知识是需要帮助的，因为理性有一个更微妙的工具。德谟克里特斯称感性知识为“晦涩的知识”，称理性知识为“真理的知识”。因为在他看来，原子之间没有本质上的区别。人们觉得他们感知的各种事物的颜色和味道是习惯和主观想法。德谟克里特斯的原子唯物主义是古希腊唯物主义发展的最重要的成就。列宁称他为古希腊唯物主义哲学的代表。

德谟克利特的其他重要思想

德谟克里特斯认为，世界上所有的事物都是相互联系的，都受因果必然性和客观规律的制约。他认为原子在真空中相互碰撞形成的涡旋运动是一切的原因，他称之为必然性。在强调必然性时，他否认偶然性，并将自然的所有功能归于必然性。

在政治上，德谟克利特属于奴隶主*，代表奴隶主商人的利益。他从理论上论证了奴隶主**优于贵族专制，并认为国家不应获得过多的权利来阻碍公共事业。他还认为一切都取决于国家:如果国家幸福，公民也会幸福。国家灭亡了，公民也灭亡了。他强调，在*制度下生活在贫困中比在帝国统治下享受所谓的幸福要好，就像*比奴役好一样。

德谟克里特斯特别强调教育的重要性。他主张道德是可以教授的。他认为道德教育可以改变一个人的性格，创造一个人的第二天性，而教育方法应该主要基于鼓励和说服。他也非常重视个人道德修养，强调与自己的思想斗争，每天都有新的思想。这种斗争的胜利标志着个人道德的进步，使人们成为有思想的人。

德谟克里特斯的伦理思想是古希腊幸福伦理思想的典型。他认为，人类的幸福和不幸在于灵魂，善与恶来自灵魂，每个人都有独立的意志和人格。人类的本性是寻求幸福和避免痛苦，而道德标准是幸福和幸福。幸福是好的，反之亦然。然而，他所说的幸福不是暂时的、低级的感官享受，而是温和的、精神上的平静和快乐。他强调美德不仅是语言，也是思想和行动。人们应该热情地按照道德行事，而不仅仅是谈论道德。德谟克利特根据他的幸福理论原则，对智慧、勇气、克制、正义、义务和良知等道德范畴做出了完全不同的解释，在西方伦理学史上做出了积极的贡献。