宽运法师：放下名利枷锁 老老实实念佛！

现代生活繁忙，从出生到小学、中学、大学到社会。无非是为美好的生活做准备。以追求利润的名义。所谓的“名利的喧嚣”从出生到死亡从未停止过。有多少人能认真思考人生的意义？冷静下来，想想生命的价值，想想宇宙的真相，想想我们生活的环境？我们为什么这么忙？这让我想起了一个公开的案例。

传说在清朝甘龙统治时期，金山庙里有一个和尚。他不仅博学多才，而且比其他人更聪明。一天，皇帝带着一两个随从，化名高，穿着便衣来到金山寺。但是看看这个男人，戴着一顶绿色的缎子帽子，拿着一把象牙扇子，穿着丝绸长袍和马褂，穿着双束软鞋。他的气度很大，举止也不一样。住持睿智的眼睛知道这个人肯定不是一个普通的富人或普通人，所以他请认识他的和尚上前礼貌地接待他。一路上，山路弯弯曲曲，石阶整齐。客家人小心地引导和陪同甘龙皇帝上山。他越过了山门顶端的三座山门和第二座山门。甘龙皇帝和客人来到了长江。长江的壮丽令人印象深刻。河*的千帆互相竞争，所有的船只都在争夺水流。长江东岸的水流滚滚而来。夕阳西下，阳光照耀着它。它很悦目。这是一个诗情画意的场景，长河落进了日元。

这时，甘龙皇帝突然问道:“主人，这条河里每天有多少船？”听了这话，博学的和尚心想:这个问题有特殊的意义。这个人绝对不是普通人。我们怎么能数得清河上有多少只船，尤其是那些在两端的船，它们正在逼近？这位学识渊博的客人和和尚缓慢而平静地说:“在普通人看来，长江每天有成千上万的船只，但在我看来，只有两条。”

甘龙皇帝听到这个回答时感到非常奇怪。他说，“很明显，每天都有很多船来来回回。为什么你说只有两个？”智科和尚回答说:“只有两个。一个是命名的，另一个是盈利的。”甘龙皇帝听了，心想这个巫师真的很聪明，也很不寻常。耶！只有两个，一个叫利润，一个叫利润！真的很棒！

上述故事极大地鼓舞了我们。为什么世界上每天都有这么多人做生意？它只不过是名和利。但是值得吗？这些名字和好处是永恒的吗？我们认真考虑过了吗？

事实上，根据佛教的说法，世界上的一切都是无性起源和无常的。有永恒的存在吗？宇宙不能与形成、生活、毁灭和空虚分开。所有的事物都无法逃避出生、居住、差异和灭绝。不仅世界是无常的，我们的身心也在瞬间改变。我们的身体只不过是四大力量(土、水、火和风)的虚假组合。如果我们聚集在一起，我们就会诞生；如果我们分散，我们将被毁灭。生命、老年、疾病和死亡是生命不可避免的过程。谁能活下来？

说到这里，我不得不提到地狱之王的另外五封信。故事是这样的:有一个人还没准备好去死，就被地狱之王抓住了。当他死后见到地狱之王时，他感到非常不可理喻，所以他向阎罗王抱怨地狱之王做了错事。他说，“你！(指哈迪斯)你不可理喻。你让我来看你，你应该早点通知我！我准备好一切后会打电话给我。我还有很多话要说。无论如何，你应该先给我一个警告和一个信息。你现在就是这样抓住我的！你太不讲理了。”

地狱之王对他说:“我已经告诉你了！我以前给过你几封信，但你没有意识到。”

他说，“我从来没有收到你的信！”

地狱之王说，“你还记得吗？你的眼睛什么时候开始绽放和模糊？你看不清楚吗？”

他说:“是的，我四十多岁的时候，我的眼睛就开始开花了！”

地狱之王说:“是的，这是第一封信。”

他继续问，“第二封信呢？”

地狱之王说:“你的耳朵什么时候失去听力，变得有点聋了？”

他说:“是的，在我50岁之前，我的听力已经下降了。这是第二封信。”他又问，“第三封信呢？”

地狱之王说:“第三个字母，你的牙齿慢慢脱落了吗？”

他说，“是的！哦，这是给我的第三封信了！我60岁之前就开始掉牙了。我不知道这是阎罗的一封信。第四个字母是什么？”

地狱之王回答道:“你的腿什么时候又疼又弱，还有点走不动了？你的背是不是开始慢慢弯曲了？”

他说，“是的！这是第四封信。”

结果，地狱之王慢慢地说，“这次你还有什么要说的？”

他想了一会儿。生活了这么多年后，他从未珍惜过自己的生命。他早就应该意识到了。这也是对的。我失去了牙齿、眼睛、耳朵，双腿不能行走，背也慢慢驼了起来。这些都是地狱之王写给我自己的信。但他一直在不知不觉中。

他又问，“第五个字母是什么？”

地狱之王回答道:“这第五封信，你的头发什么时候开始变白的？”

他说，“这是早些时候。为了利润，我日夜都在想这件事。不到40岁，头就开始白了。哦！这是第五个字母吗？事实上，这封信排在第一位。”

结果，这个人无话可说了。

为佛陀祈祷(数据图表)

难道我们的生活不是如此不知不觉地和仓促地浪费了吗？我们有很多欲望和贪婪，包括上面提到的名字和利润。我们的一生都在像浮云一样虚幻的追求中度过。我们的贪婪使我们失去了生活的最初价值和方向。有时候，不是需要，而是想要；我们想要的太多了。我们不仅想要地球，也想要太空。宇宙最好是属于我的。然而，“一千栋建筑在晚上只有三英尺的睡眠，山海美食只是日食的三餐。”啊！想想现在一百年了，每个人都变成了一个古代人。半夜睡觉让所有的名利都变得虚幻。因为我没有考虑我生命中的目标和理想，所以我一生中没有任何学习佛教和修行的业障，也不清楚死后我的灵魂会回到哪里。我刚刚经历了我一生中做过的好事和坏事的六条道路。人为羊而死，羊为人而死，生又死，死又活，生又死，从来没有一个时期。真遗憾。

生死如何？但是在我们的现实生活中，我们的生活负担如此沉重，我们的日常生活如此繁忙。为了学习、事业、家庭和理想。所谓“德才兼备，立功立言”。它让我们所有人窒息。身体上和精神上都感到很累。如何减轻这些负担？

说到这里，它让我想起了佛陀时代的一个故事:

一个人觉得生活很沉重，所以他去见佛陀，寻找解脱的方法。

佛陀什么也没说，只是给了他一个篮子扛在肩上，指着一条砾石路说:“你捡起一块石头，把它放在每一步，看看你的感受。”这个人按照佛陀说的做了，而佛陀快速地走到路的另一边。

过了一会儿，这个人来到了路的尽头。佛陀问他感觉如何。

男人说，“感觉越来越重。”

"这就是为什么你觉得生活越来越沉重。"佛陀说:“当每个人来到这个世界时，他们都带着一个空篮子。他们生活中的每一步，他们都必须从这个世界上拿走一些东西，并把它们放进去。因此，他们背上的负担会越来越重，他们会感到越来越累。”

男人问:“有没有办法减轻这些沉重的负担？”

佛陀问他:“你想拿走工作、爱情、家庭还是友谊？”那人听了这话后无言以对。

佛陀说:“既然你现在不能放弃一切，你就不应该考虑沉重的负担，而应该考虑你所拥有的快乐。”我们每个人的其他箱子不仅装满了来自天堂的礼物，还装满了责任和义务。当你感到沉重时，也许你应该庆幸自己不是另一个人，因为他的麻烦可能比你的大得多，也更重。这样一想，难道你的篮子里没有更多的幸福吗？”听了这话以后，那人突然意识到。

佛教讲万法，是由理想主义创造的。有所谓的“痛苦和幸福取决于心，而热量在我身上”；痛苦和幸福是相对的，不是绝对的。问题在于我们如何面对它们。事实上，生活在这个世界上有很多快乐和幸福，只要我们不坚持，不要总是把过去的负担压在身上，压在心里；我们应该以乐观的态度面对生活中的各种逆境和困难。无论我们得到或失去什么，我们都应该更积极地思考这个问题，发现我们心中的负担自然会慢慢减轻。

然而，佛教所说的解脱意味着我们应该完全放下它，不要被外界事物的幻觉所迷惑。我们不能敞开我们的智慧并获得舒适的原因是因为我们有太多的贪婪和太多要放弃的东西。我们不愿放弃名誉和利润。不愿爱，舍不得爱，舍不得你拥有的一切...你怎么能放弃？首先要做的是不要贪图名利，不要追求利润，放下一切。我们怎么做呢？

在林宗八祖与莲池大师的《竹窗随笔》中，也有这样的记载:莲池大师长途跋涉到京城，拜见了著名的国防金融大师，大师对莲池大师说:“你可以尽忠职守，不要以名逐利，不要爬*。只要因果分明，一心念佛。”

莲池大师接受了教育，并退了学。当时，同行业的人都笑了，认为这些话一句也说不出来。它一文不值。莲池大师说，“这对他只有好处。我们渴望崇拜他，并已远道而来。但是，他并没有说宣说了精彩的事情，凌开车送我们。我只是诚实地认识到自己，我已经非常接近给出建议。因此，这是他的优势。”

这些正是我们当今社会所需要的。首先，我们必须履行我们的职责。孩子有孩子的责任。母亲有母亲的责任，父亲有父亲的责任。我们每个人都应该尽自己的一份力量。这项职责说起来容易。这也很难做到。真正学会不贪图名利。身心不要向外寻求，不要攀登。我们还需要知道原因和结果。更重要的是，我们应该献身于念佛，在佛教王国中生存。

这就是佛教所强调的。我们应该诚实地学习，稳步地实践，并以我们的祖先为榜样。这是我们生活中的大话题。佛教认为，只有通过实践，通过身体崇拜和口诵，才能期待佛陀。消除我们对贪婪、仇恨和妄想的担忧，消除思考、灰尘和无知的疑虑。如果邪恶的思想没有诞生，那么身体、嘴巴和心灵将逐渐被净化。这是练习的功夫。佛法实际上是一种带领我们走出生与死的痛苦的方法。因为所有生物都有84000种烦恼，所以佛教有84000种方法。然而，有这么多的方法，一个人应该选择哪一个，应该从哪里开始？因此，仁慈的佛陀特别教导我们佛教的实践。只要我们全心全意、诚实真诚地在西方的天堂里为生存祈祷，阿弥陀佛就会在我们的生命结束时来迎接我们。这是实践佛教的特殊胜利。在下面，我们想给你一个真实的人和事物的例子:

民国初年，我们天台宗的第四十四代传人徐大师，在哈尔滨的悟空寺传承戒律，要求他的法师不遗余力地让老和尚出家。在传授戒律的过程中，有一个没有老师的和尚去戒舍帮忙。他又蠢又蠢。出家之前，他是一名泥瓦匠。他不会读书，除了念阿弥陀佛，什么也学不到。他愿意在试用期内照顾感冒患者。然而，几天后。他向老和尚请假。说他要走了。

修道院院长艾希霍恩大师没有责备他。当*的定西大师听说他要离开时，他对他说:“我们已经教了53天了，还没有结束。我们怎么能半途而废呢？”他回答说:“我不会去别的地方。我要去西方的天堂。”两个法师都僵住了。问他什么时候离开。他说，大约十天之内，请准备2000斤干柴给他火化。因此，派旭和定西两位大师都非常崇拜他。看着他朴实的头脑，他一无所知。他身体仍然很好，没有生病，但他知道时机已经成熟。第二天，他又去找了两个魔术师，并说他今天就要离开，赶快为他做准备。并请永久的几个法师帮助他阅读，送他一程。他盘腿坐在柴房里，那些帮他送行的人要求他留下一首诗作为纪念。秀吾士说:“能说或不能说都不是真正的智慧。”然后他停止了说话。念佛约15分钟后，他坐着死去。

试想，人生就是一个佛的名字，其他什么也不知道，真的能读得心不乱。虽然他不识字，但他不会讲经文，他不知道当他临终时会有多少众生。只有诚实地修行佛教，才能预测时间。这是练习的功夫。他真正展示了自己，树立了榜样。我们佛教徒应该从中获得启迪和警觉。佛法是内在的需求，也是真正的实践。如果我们只知道理论而不实践它，我们就不能得到真正的好处。

你知道，一个人放下的越多，他前进的就越多。放手并不意味着什么都不做。白须长老曾说过一句名言:“放手，放松，放松。”

让我们放下名利的枷锁，一起诚心念佛，一起生活在西方的天堂——这是我们的终极追求。诸佛菩萨最大的愿望。