什么是“佛”、什么是“法”

在座的大多数人都学过佛教，有些人非常擅长，有些人学了好几年，但你们仍然没有弄清楚什么是“佛”和“法”。因此，今天我们将谈论“什么是佛”、“什么是法”和“什么是绝对幸福”。

在座的大多数人都学过佛教，有些人非常擅长，有些人学了好几年，但你们仍然没有弄清楚什么是“佛”和“法”。因此，今天我们将谈论“什么是佛”、“什么是法”和“什么是绝对幸福”。

首先，什么是佛

简单地说，“佛”是慈悲和智慧。平时我们谈论的佛不是作为一个神，而是作为一个人。不是他的身体，而是他的内在本性、同情心和智慧。

什么是同情？我们通常所说的爱并不等于同情，而是同情的一部分。智慧和聪明也是不同的。普通佛教徒也有同情心和智慧，但这仍然很普遍。动物也有同情心和智慧，但只是停留在很低的水平。真正高层次的慈悲和智慧可以通过佛教的训练产生。当到达最高峰时，它就是“佛”。

你如何理解“佛在你心中”这个平时在佛教中经常提到，尤其是禅宗反复强调的说法？理解有两个不同的层次:

第一种理解:我们每个人都有机会成佛。为什么？因为佛不是神仙，而是一个人，只有他的慈悲和智慧达到了最高境界，所以他被称为佛，所以可以说佛在人心，人人都可以成佛。

第二种理解是更深层次的理解。我们的本性是佛性，这就是中国人所说的“光”。佛性是我们真正的本性。无论谁已经开悟或谁没有开悟，他们的本性就是佛性。我们佛教徒常说，在开悟后以不死状态见佛，实际上是看到自己的佛性，看到自己的真面目是光，而不是看到2500年前在印度菩提伽耶展示现成道的释迦牟尼佛。无论你看到的是佛性还是释迦牟尼佛，你都必须承认佛教不相信上帝像其他宗教一样创造了人类。佛教认为轮回和因果都是自然规律。佛陀发现了这个法则，而不是创造了它。佛陀不是万能的。如果佛陀是万能的，这个世界上就不会有受苦的人。佛陀不能像扔石头直接释放众生那样把众生扔进净土。佛陀带给我们什么？佛陀清楚地为所有生物指出了光解放的道路，这就是佛陀的角色。然而，不走这条路是所有生物的事。如果他们不这样做，佛陀就不能强制释放所有的生物。

还有一件事必须弄清楚:贪婪、仇恨、妄想和对五毒是否是佛性的缓慢质疑。这些不是佛性或本性。我们谈论的心的本质是佛的本质。佛陀的本性是平等的。身份和文化水平没有区别，弱者和强者没有区别，富人和穷人没有区别。所有生物都是平等的，他们心中都有佛性。在开悟之前，我们只知道是否有佛性或普通的众生。我们只在理论上知道它，但我们没有任何实际经验，所以它对我们的日常生活没有影响。就像穷人居住的房子一样，虽然有宝藏埋在地下，但这些宝藏在开发出来之前不能发挥任何作用。它们只存在于理论中，没有实际用途。只有通过佛教的训练，我们才能发展我们的佛性，并在我们发展了异化和菩提心之后实现真正的开悟。开悟后，那不是普通的众生。

第二，什么是法律

佛陀教导了84，000种佛法实践，没有一两句话能完成，概括了它的本质，即离心+菩提心+悟空本性的展示=佛法。你为什么这么说？宗喀巴大师认为84000法可以总结为这三个部分。因此，他写了“三大道”，即驱魔、菩提心和悟空本性的证明。华智仁仁波切的《普贤大师的话》(即《道藏真经》)主要谈了三点:异化、菩提心和悟空的本性。因此，当我们真正练习时，这三点非常重要。

第一个是走出去:我在《前进指南》、《一盏明灯》和《三条主要道路》中讲得很清楚。你自己仔细看看。我今天所说的结合了这三个经典和我自己的经验。简单地说，走出离心机就是放下离心机。放弃和放弃不一样。我在生活中遇到了许多挫折。我不能再活了。我有些绝望，所以我放弃了，不做了，或者我不做了，因为我暂时没有条件。这是放弃，但还没有放弃。那么，什么是放下它？放下就是消除所有的坚持。在证明了悟空的本性之后，他会深深地意识到这个世界上没有什么是真实的，没有什么是值得关心和执著的，所有这些都是梦幻的。

为什么放下它？学佛的人追求幸福，而幸福的反面是痛苦。只有消除痛苦，才能获得幸福。疼痛是什么？比如事业不顺利，家庭不完整等。各种各样的疼痛可以归纳为两种类型:一种是身体上的疼痛，如过度劳累、食物和保暖衣物不足，这在生活贫困的人们中很常见。另一种是精神痛苦，这在生活条件较好的人身上很常见，比如工作压力太大，有时精神痛苦甚至远远超过身体痛苦。这两种痛苦每天都在折磨着全人类。

疼痛的根源是什么？全人类最基本的共同痛苦是八种痛苦，包括出生、衰老、疾病和死亡。这是每个人都会遇到的，每个人都需要面对并且无法逃避的。除了这些，还有其他种类的痛苦，它从哪里来？想想吧。它来自我们的坚持。为什么坚持是痛苦的来源？例如，我非常关心我的手表，有一天我突然把它弄丢了。我一定很痛苦。如果我们不太在乎，坚持不懈，但可有可无，那么即使我们失去了它，也不会那么痛苦。这样，我们就会知道所有痛苦的来源都是坚持。

一旦你明白了，你如何才能摆脱坚持？如果像西顿寺的第十三位活佛——德尔色齐峨眉仁波切一样，当阿旺博佛陀印心时，他突然意识到这个世界上没有什么值得关心的，这肯定是最好的。然而，我们大多数人没有这么好的基础，暂时也做不到。我们如何摆脱坚持？然后，通过佛教的训练，我们应该培养更多的怪癖。我们不应该过分执着和关心它。这并不是说我们不坚持，不关心它，但我们不应该过于坚持。

第二是菩提心:放下自私。虽然我们学习大乘佛教，阅读大乘佛经，我们也觉得我们可以更好地帮助和服务所有的生物，给所有的生物带来幸福。但是当面对困难时，我们经常不能坚持下去，因为我们没有放弃我们的自私。如果菩提心真的升起，那么自私必须被完全放下。异化的真正出现意味着一个人不会执着于所有的东西，如名利、地位、金钱等。没有什么值得关心或羡慕的，一个人完全放弃对这个世界上所有事物的依恋。

同时，我们也需要弄清楚:这是否意味着如果我们不在乎任何事情并坚持下去，我们就不能去工作、赚钱和发展？事实并非如此。实践和生活之间没有冲突。尽管在工作中赚钱是一条世俗的法律，但这是为了生存，也是为了员工和家庭的生活。这与精神实践没有冲突。佛陀要求放弃，而不是放弃。这非常重要。放下和做事情之间没有矛盾和冲突。我们需要区分清楚。

没有离心力作为基础，就没有菩提心。只有经过离心培养，才能有菩提心。因为有了真正的离心，才能放下自私的心，才能升起菩提心。只有在强大的离心力和菩提心的基础上，才能证明悟空的本性。如果不培养一种坚定的疏离感和菩提心，就不可能证明悟空的本性。

第三是证明悟空的本性:在证明悟空的本性之后，我们能不能不再看到我们面前的世界，听到我们周围的一切？情况也不是这样。我仍然能感觉到，但是到那时，我的观点将会完全不同。现在我们认为世界是真实的，有真实的东西，所以我们有毅力和关心，并且想要拥有，所以我们带来了痛苦。在证明了悟空的性别后，他会明白这个世界就像一场梦。没有什么是真实的，没有什么值得关心或执着的。这都是一场梦。当我们做梦的时候，我们会经历很多事情，但是这些事情实际上并不存在。只是我们沉湎于梦境而没有醒来。同样，事实上，今天的世界就像一场梦。没有什么是真实的，但是我们还没有觉醒。只有证明了悟空的性别，我们才能真正理解这一点。

那么，在证明了悟空的本性之后，他会去拯救所有的生物吗？当然。虽然我们已经意识到没有痛苦，但我们知道所有的生物仍在受苦。那时，我们和菩提心完全分离。我们已经完全抛开了自私，能够更好地帮助所有的生物。帮助所有生物的力量与以前完全不同。

因此，佛陀揭示了修行的秩序，如离心、菩提心和悟空本性的展示。如果他不这样做，就没有办法实现他的成就。

第三，关于“绝对的、真正的幸福”

每个人学习佛教可能有不同的动机和目标，但他们都希望快乐。追求两种不同类型的幸福:

1.相对幸福:就像普通人在日常生活中所说的幸福一样，这只是暂时的幸福。

绝对幸福:超越通常的痛苦和幸福，超越一切，达到最高水平后，这就是绝对幸福。什么是最高层次，即证明悟空的本性。事实上，在证明了悟空的性别之后，快乐和不快乐之间并没有概念和区别，但是“快乐”这个词仍然可以用来形容它，因为他是绝对*的，绝对*造就绝对幸福。为什么我们没有绝对的幸福？外部的人在阻碍我们吗？不，这是因为贪婪、仇恨、妄想和缓慢的怀疑充斥着我们自己的内心。我们只有获得相对的幸福和相对的*，才能达到开悟的境界。

目前，大多数人追求的不是绝对的幸福，而是相对的和暂时的幸福。例如，有些人想变得富有，有一个成功的职业，健康而不坠入地狱。这些只是暂时的幸福。虽然我们学习大乘佛教和阅读大乘佛经，如果我们这样学习，我们只能获得相对的幸福。

大乘和大乘有什么区别？是关于拥有一颗心。小乘只追求自己的*和幸福，不考虑其他众生的*和幸福。然而，我们的大乘佛教是这样的:我希望我幸福，但我希望所有的生物都幸福。我希望我是*的，但是我希望所有的生物都是*的。我希望我是好的，但是我希望所有的生物都更好！目前，大多数学习佛教的人仍然受到大乘佛教的启发或寻求他人的祝福。这样，他们只能获得相对的和暂时的幸福和*，而不能获得绝对的和实际的幸福和*。如果发心是大乘，即使你读大乘佛经，你也不能获得绝对的*。因此，当我们拜佛、念经、磕头时，我们所做的一切都需要受到三种特殊力量的控制。只有当我们真正发展了异化和菩提心，我们才能获得绝对的幸福。

那么，如果我们用大乘佛教的标准来表达我们的思想，会有什么结果吗？它真的值得我们的心吗？许多人对此表示怀疑。答案是肯定的！因为这是佛陀所宣扬的，我们完全有可能按照佛陀的教导去做。你为什么这么说？因为我们心灵的本性是光明和纯洁的，我们一定能有一个满意的结果！

佛陀的教学方法实际上就像一个大超市，有各种不同规格的物品。你可以得到你想要的。如果你想要绝对的幸福，你也可以得到它。既然我们学习佛教是为了获得幸福，当然最好选择绝对和永久的幸福。因此，我们必须好好修炼离心和菩提心，今生我们必须达到证明悟空本性的境界。