官场不得志，著书留美名——《史通》

武则天在位期间，为了巩固自己的*，她破例提拔了许多下级人员。那时，不仅学者可以通过科举考试成为官员，而且那些写得好的人也可以成为官员。即使是普通人也可以向*推荐自己成为官员。结果，许多有才能的人被放到了重要的位置，但是许多无知的人和做了许多坏事的人混在了一起。

当时，满朝武文虽然知道这个情况，却不敢说一句话。他们都害怕激怒武则天，失去理智。霍家县(今河南省霍家县)只有一个小主簿(相当于县*秘书长)敢写信给武则天汇报此事。他在信中说:“小人之不幸，君子之不幸。现在官员太多了，以至于在*宴会、野外宴会以及公共和私人聚会上，穿红色衣服的官员(四到五件)比穿蓝色衣服的官员(六到九件)要多。现在地方官员也在变化，调动也太快了。它们像野草和浮萍一样来来去去。他们都报告说心态混乱，不知道去哪里工作。我希望将来陛下能规定任何一个当了不到三年的长官都不能被调职。同时，他们应该仔细检查自己的优点和缺点，特别是严格的奖惩。”纪念仪式后，武则天没有生气。相反，她非常感激。

武则天在重修的唐明经常处理这里的政务(网络图)

这位直言不讳的主要著作是唐代著名历史学家刘知几。

刘知几·紫萱生于彭城(今江苏徐州)。他的祖父和叔叔都在朝廷做过史官，而他的父亲刘赞奇在唐高宗当过御史。他擅长文字和篇章，在文学和历史方面有很高的造诣。在这些兄弟中，刘知几从小就很聪明，他的父亲对他期望很高。他刚满十岁，父亲就让他学《尚书》，这部书记载了夏、商、周三代的历史。因为这本书深奥难懂，年轻的刘知几学不会，经常挨打。

有一天，刘知几看到父亲给他的兄弟们讲《左传》，就放下《尚书》，偷偷跑去听。听了几次之后，他对《左传》产生了浓厚的兴趣。

《左传》中有许多生动的历史故事，如曹刿之争、卫懿公的善鹤、唇亡齿寒等。书中的人物不仅生动，而且故事发生的时间和地点，比我父亲强迫我读的《尚书》有趣得多。当他兴奋的时候，他又想起了他的功课，叹了口气说:“书就是这样，我能做什么呢？”没想到，这句话传到了父亲的耳朵里，父亲不禁心中一震。从此，他不再*学习《尚书》，而是应该学习《左传》。

由于勤奋，刘知几读完《左传》时只有12岁。然而，他并不满意。他还研究了《左传》的注释，阅读了许多著名的历史著作，如《史记》、《汉书》、《三国志》等。他逐渐扩大了阅读历史的范围。到他17岁的时候，他已经广泛研究了自汉代以来的各种历史书籍。通过刻苦钻研，刘知几不仅获得了大量的历史知识，而且对各种历史书的思想、叙事风格和写作特点也有了基本的了解和掌握。在不断学习的过程中。他逐渐树立起自己的远大志向，觉得自己不仅能了解一些历史故事，还能探索历史的演变和历史发展的总趋势。

与鲁庄公(网络图)

在阅读史书时，刘知几从来不盲目追随前代历史学家，总是敢于提出自己的观点。当时，许多人觉得他不应该反对大学的前辈，但他不这么认为。相反，它更注重独立思考，并立即记录新的观点。随着时间的推移，他的知识变得越来越深刻。

公元680年，刘知几通过了进士考试，被任命为霍家县(今河南)的主簿。那时他只有20岁。虽然他知识渊博，但他不擅长处理官场上的奉承和奉承。此外，他有诚实坦率的性格，不愿意屈服，所以他没有赢得老板的好感。他在总部呆了19年。

早在北齐时期，祖师等人就写了一本名为《秀文寺考》的书。初唐时，高士廉等人在此基础上编撰了《司文姚博》。然而，武则天认为这两本书不够好，于是他命令人们编写一本名为《三教·珍珠与英语》的书。他想把佛教、道教、亲属、人名、郁芳等新内容加入“司文姚博”的范畴。为了编纂这本书，武则天想起了刘知几，他为自己写了一封感谢信，并以一种正直的态度讲了出来。

公元699年，武则天下令将刘知几从霍家郡调到定都府任仓曹，参与编写《三教·明珠·英伦》。大多数一起被选中的编辑和编辑都是从世界各地学到很多东西的人。这是刘知几第一次与全国著名学者合作。在两年多的写作过程中，他大大拓宽了视野，他的知识也被其他学者所知。

江苏徐州刘知几塑像(网络图)

在古代，皇帝总是派首相或大臣来监督史官的工作，以掩盖邪恶、宣扬善良和吹嘘自己。然而，缓刑监督官经常利用如何记录历史事件作为攻击政治对手的工具，并安排一些才华和道德低下但善于逢迎的人担任缓刑监督官。刘知几到北京做史官后，他很快发现很难发展自己独特的史学思想。他经常不得不遵循一些陈腐的历史模式，甚至违背自己的意愿歪曲历史真相。刘志奇是一个善于独立思考的人，对这种束缚感到非常痛苦。

十年后，刘知几再也受不了了，愤怒地写了辞职信。刘知几在信中尖锐批评了博物馆的不足，如资料不足、权贵干扰、监督控制、职责不清、鱼龙混杂等。刘志奇的话一针见血，得了三分，主管官员读了后都感到很惭愧。他们真的无言以对，但不愿放弃他的才华，所以他们扣留了他的辞职信，希望他能继续在博物馆工作。然而，一些无知的人非常讨厌刘知几。结果，他更加边缘化，处境更加困难。

刘知几在史馆里郁郁寡欢，无法展示自己的学识。他还担心将来没有人能理解他。他利用下班时间躲在家里，开始偷偷给斯通写信。他花了几年时间才在公元710年完成这本书。

《石头》内页(网络图)

起初，当他写这本书时，有些人嘲笑他是个傻瓜。他的写作完成后，由于他在书中赞扬和批评了许多古今人物和史书，他也招致了许多诽谤和指责。只有一个叫徐健的单身汉知道这本书的价值，并且悲伤地说:“任何一个历史学家都应该把这本书作为自己的座右铭。”

刘知几在《史通》中写道，一个优秀的历史学家应该具备三种能力:历史能力、史学能力和历史知识。只有了解历史，才能有正确的写作观点、观点和笔调。只有具有历史才能的人，才有能力编纂历史书和叙述历史事件。只有通过史学才能掌握丰富的史料，获得渊博的知识。他提出的三个标准不仅对当时的人们有深刻的见解，而且被未来的历史学家所认可和发展。

由于刘知几长期从事史学工作，他强烈地感受到官修制度对史学思想的束缚，并提出了史学家应该独立思考、书写历史的观点。他认为直截了当的写作象征着历史学家的正直，是历史学家最有价值的道德表达。他还称赞那些敢于在历史上直抒胸臆的历史学家是“烈士”。他还认为，官方历史学家说了实话，带来了灾难，但说了谎，什么也没发生。因此，迫使官方历史学家说谎的根本原因实际上是统治者。

《史通》的诞生标志着中国古代历史批评形成了一个比较大规模、比较全面的理论体系。后人不断从史通那里汲取营养，促进了中国古代史学研究水平的提高。尽管刘知几的一生是苦闷和失意的，《石头记》为他立下了不朽的丰碑。