中国楼观台道文化展示区
中国楼观台道文化展示区，楼观台得名于公元前11世纪的西周王朝。相传西周大夫函谷关令尹喜结草为楼，夜观天象，见紫气东来，知道将有真人从此经过。后来果然老子西游入关，被尹喜迎草楼。老子在这里著《道德经》五千言，并在楼南高岗筑台授经，留下楼观台这一名称。楼观台的名胜古迹，现存上善池、百竹林、说经台、炼丹炉、吕祖洞、仰天池、栖真亭、化女泉、古塔、老子墓及宗圣宫、会灵观、玉真观、玉华观等遗址。古人云：“关中河山百二，以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观为最佳”，真实地反映了楼观台丰富的自然景观和众多的人文景观价值。素有“天下第一福地”“洞天之冠”的美誉。陕西楼观台国家森林公园，位于秦岭西部北麓陕西省周至县境内。东距古城西安70公里，与陇海铁路、西宝高速公路、108国道相接。森林繁茂，山清水秀，环境优美，文物古迹众多，生物资源丰富，地热温泉富集，民俗风情浓郁，构成了闻名遐迩“古、秀、幽、奇”的风景特色。
1、相关传说
中国楼观台道文化展示区
传说，当年函谷关总兵尹喜见到紫气东来，预知有圣人从此经过，于是尹喜便到函谷关等候圣人，一日老子骑青牛而至，便拜老子为师，辞官引随老子到他古宅楼观论道(楼观本是尹喜结草为楼，夜观天象的地方。
尹喜称其宅为楼观)老子和尹喜从函谷关西行入秦沿秦岭终南山神仙路西行，昼行夜宿，不几日来到终南山下楼观说经台，只见此处祥云缭绕，四季如春，溪流纵横，鱼翔浅底，百鸟争鸣，龙飞凤舞，牡丹竞放，泉水叮咚，真乃世外桃源，老子抬头望时，只见一巨石十分奇异，如有人形，豹头环眼，铁面虬鬓，一手执剑，一手执扇，五蝠飞舞，正气浩然，不尽叹到：“道可道，非常道，宇宙造物，天地之始，万物之母，欲观其妙，常有也，洋洋洒洒五千言，由尹喜记录，世谓之《道德经》是也。
后来老子与尹喜结草楼观，夜观天象。马放南山，老牛坡放牛，南山不老松下讲道，发现终南捷径后说经台讲经，楼观台练丹峰炼丹，升仙西楼观，享南山之寿，是谓道教之祖庭，天下第一福地也。
2、景区布局
中国楼观台道文化展示区
“道教祖庭”楼观台是我国古代伟大思想家老子讲说《道德经》之地，它位于西安城区以西秦岭北麓的周至县境内，总体规划面积29.38平方公里。其中曲江中国楼观道文化展示区”规划面积22平方公里，计划投资30亿元，并于4月8日奠基启动，预计2012年前全面完成开发建设工作。
楼观中国道文化展示区将划分为道文化主题公园区，财神文化主题公园，现代农业示范区及旅游地产区四大区域。该展示区依托仙都祖庭、老子文化、财神故里、道教宗法、生态田园等核心资源，将建成集文化传承、宗教朝拜、观光游览、生态旅游、养生运动、休闲度假、商务会议、审美娱乐于一体的世界道文化圣地、财富文化体验目的地、生态旅游开发最佳实践示范区以及西安市重要的休闲度假功能区，成为陕西关中旅游产业的重要引擎和新的增长极。楼观中国道文化展示区，以财神文化和道文化为核心，倾力建设兼具道文化探源体验、秦岭农林业休闲、民俗风情旅游、滨水休闲度假特色的具有国际影响力的旅游目的地和生态宜居地。
3、发展现状
中国楼观台道文化展示区
发展历程西安楼观中国道文化展示区的开发建设是陕西省委、省*实施“文化强省”战略，西安市委、市*全面贯彻落实《关中—天水经济区发展规划》的重要举措。展示区规划面积为33.04平方公里，由周至县和曲江新区合作共建。以道文化为核心的历史文化旅游景区和以大地景观、生态高效农业为核心的观光农业示范区将成为展示区建设的两大核心。以财神故里为核心的财神文化区;以宗圣宫—说经台中轴线为核心的道教文化区;以老子墓为中心的道家文化区以及大秦寺、化女泉、延生观等重要景点将在2011年底前陆续建成开发。
通过推行土地流转、集约化经营和村庄搬迁集中安置，展示区内农民群众生产生活方式将得到根本性的改变，观光农业示范区和生态宜居的“楼观新镇”将成为“引领西部，示范全国“的新亮点。2011年底前，曲江新区将在展示区内完成投资100亿元，带动社会投资200亿，基本完成开发建设任务。西安楼观中国道文化展示区的开发，将紧紧抓住“中国”、“民俗”和“观光”这三个核心理念，按照“保护优先、突出特色、生态融合、持续发展”的原则，高起点规划，大气魄谋篇，通过区县携手共建，确保实现“两年成景点，三年成气候，四年扬名中国”的建设目标，也将成为*生态示范区和*5A级景区。
4、文化背景
中国楼观台道文化展示区
有学者说：“陕西的黄帝陵是中国文化的根，楼观台则是中国文化的魂。”《陕西志》载：“关中河山百二，以终南为最胜;终南千峰耸翠，以楼观为最佳。”宋代文学家苏轼也说：“此台一揽秦川小，不待传经意已空。”从古至今，楼观台自然景观美不胜收，留下历代文人雅士溢美之词。新时期，楼观台将洗尽铅华，再一次傲立于世人面前。对于西安楼观中国道文化展示区的启动开发，专家学者们寄予了厚望。这一地区的民俗资源种类繁多，传统悠久。
以财神庙、集贤古乐、民间社火、楼观牛斗虎、锣鼓、戏剧为代表的民俗文化资源十分丰富。首阳山伯夷、叔齐不食周粟的传说，留下了千古肝胆豪气，建于隋代的仙游寺法王塔是我国目前仅存的一座隋代砖塔。白居易曾在这一地区慨赋千古绝唱《长恨歌》。另外，历史上许多帝王将相、文人学士，如唐太宗李世民、李白、王维、白居易、欧阳询、苏轼等都在楼观留下了大量人文胜迹。
5、自然条件
田峪、就峪等河，源于秦岭，水质清洌甘美，黑河水利枢纽中心也是西安市城市供水的主要工程。飞瀑、湍流、碧潭颇为壮观，闻仙沟“拐李”18瀑，曲径绵延，似一幅水墨画卷;野牛河瀑布，似玉柱连天，飞流直下。高山湖泊之仰天池碧波荡漾;洞宾泉、化女泉等青流终年不断。秦岭自古无闲草，楼观更是植物品种丰富，常见木本植物78科97属480种，草本植物62科304属564种，以及苔藓、蕨类等共计1400余种，有“天然植物园”之称。其中珍稀濒危保护植物有太白红衫、银杏、山白树、青檀、香果树、金钱槭等31种，占陕西省植物保护种类的47%。另外人工培育花卉苗木300种,引种竹子135种，栽植竹6000余亩。展示区内动物种类繁多，野生动物262种，昆虫1000多种。有五大国宝级动物大熊猫、金丝猴、羚牛、褐马鸡、朱鹮，现已建成了陕西省野生动物抢救饲养中心、珍兽馆、百花园、百竹园，为楼观台一处独特的景观。
6、建设宗旨
展示以挖掘楼观道文化旅游资源.保护提升秦岭北麓珍稀的生态资源为目标，由西安曲江新区管委会与周至县*合作共建。以道文化为核心的历史。
7、项目规划
文化旅游景区和以大地景观、生态高效农业为核心的观光农业示范区将成为展示区建设的两大核心。西安楼观中网道文化展示区规划面积为33.04平方公里将构筑“一山、一水、三轴、四大功能区”的空问结构。
以财神故里为核心的财神文化区;以宗圣宫说经台中轴线为核心的道教文化区;以老子墓为中心的道家文化区以及大秦寺、化女泉、延生观等重要景点将在2011年底前陆续建成开放。曲江新区计划于展示国内投资100亿元.带动社会投资2001乙元.预计2012年前基本完成主要景区的开发建设。景区内配有面积4460平方米的大型综合性服务中心.内设高科技三维全息影像沙盘、电子自助互动信息平台.为游客提供更为便捷服务。
8、中国道教
中国楼观台道文化展示区
道教是中国主要宗教之一。主要思想《易经》为伏羲、周公、孔子三圣创立，伏羲创造了八卦，周文王创造了六十四卦,孔子则为易经作《易传》，由此形成了中华文化的总源头，是诸子百家的开始。东汉时形成宗教，到南北朝时盛行起来。道教徒尊称创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。
东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》(即《老子》)、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉三清为最高的神。要人脱离现实，炼丹成仙。道教的第一所*道观位于洛阳上清宫。南北朝时，庚信《至老子庙应诏诗》云：“虚无推驭辨，寥廓本乘骑，三门临苦县，九龙对灵溪……唯当别关吏，直向流沙西。”
隋文帝开皇元年，文章大家薛道衡受隋文帝敕令而作《老君堂颂》，颂曰：“赖乡旧里，涡川遗迹，古往今来，时移世易，灵庙凋毁，祠坛空虚。九井生祠，双碑碎石。”被后人誉为诗仙的李白，在安史之乱之后到唐王家庙拜谒，看到荒凉破败的景象，写下了一首诗：“先君怀圣德，灵庙肃神心。草舍人踪断，尘浓鸟迹深。流砂丹灶灭，关路紫烟沉。独伤千载后，空余松柏林。”唐朝诗人杜甫也曾写了720多字的《朝献太清宫赋》，于天宝十三年献给皇帝。在欧阳修的政治生涯中，曾有幸在老子故里任太守，他在诗中描述了太清宫附近景象：“蜂采桧花村落香。”他自豪地称“吾州仍是治仙乡”，希望自己“终老仙乡作醉乡”，并能像老子那样修化成仙(“醉翁今已作仙翁”)。欧阳修共写下《太清宫出城马上口占》、《太清宫烧香》等5首同太清宫有关的诗赋。
陆游也到过太清宫，他在《老学庵笔记》中写道：“太清宫多桧树，桧花开时，蜜蜂飞集其间，不可胜数。作蜜极香，而味微带苦。谓之桧花密。”明英宗时进士、河南学道刘昌诗中写道：“亳西五十里，古有太清宫，殿宇清灰冷，台基碧草封，篆昏碑上凤，迹见井边龙，欲访焚丹处，烟霞几万重。”宫殿纵然华丽，最终会被历史的风尘所掩盖，但优美华丽的辞章却永远流传于历史的长河中。
中国楼观台道文化展示区道家的生态伦理思想幽深邃密、博大宏远，包含着十分丰富的内容。概括说来，最能体现道家生态伦理思想基本精神和基本旨趣的，莫过于物我为一的整体观念，知常知和的平衡思想，知止知足的开发原则，热爱自然的伦理情趣几个方面，它们集中地显现出为道家生态伦理所特有的东方神韵，揭出道家生态伦理的宏伟智慧。
中国楼观台道文化展示区道家生态伦理理论是建立在天人合一、物我一体的整体观之上的，是以道生万物、人天同源为其基本特征的。将天地人视为一个有机的统一整体，认为人与自然万物有着共同的本源和共同的法则，这是道家在生态伦理领域的突出贡献。