羌族萨朗

羌族萨朗（羌文RrmeaSalengw），是中国羌族独有的代表性文化，已列入四川省第二批非物质文化遗产名录。萨朗，原为羌语北方言词汇，意为“唱起来、跳起来”，是当地羌族人民娱己娱神的重要手段。萨朗后引申为所有歌舞，并扩大词义为羌族歌舞的统称。国家高度重视对少数民族非物质文化遗产的保护与发展，羌族也不例外。2008年“512”地震后，就羌族萨朗已经出版、发行有两张《羌族萨朗》音像制品，出版有专著一本《羌族萨朗》及发表论文若干，并在北川羌族自治县成立了民间社会组织——县萨朗协会。羌族萨朗是典型的歌舞一体的少数民族艺术形式，在羌族及其周边地区和涉羌地区广为流传。无论是喜事、忧事，无论是田间地头、院坝堂屋，萨朗之于羌族犹盐巴之于腊肉。随着时代的进步与发展，羌族萨朗除了继续承载民族的传统，更发展成为现代人强身健体、愉悦身心、促进交流的重要手段和形式。

1、历史传说

《羌族释比经典?取火种》一章中写道天神蒙格西的儿子燃比娃冒着生命危险，上天历经各种磨练，打破重重困难将火种藏在白石里带到了人间，点燃了羌人的第一堆篝火，从此改变了古羌人的生活方式。羌人每当狩猎成功归来都会在树林里或者草原上燃起篝火，一边烤着猎物，一边围着火堆边唱边跳，来庆祝狩猎成功。羌人从而逐步发展为喜庆萨朗，现今仍保留此古俗。

而在羌族民间故事《萨朗姐》中说，在茂县西湖羌寨有这样一个传说：在很久以前，正当羊角花开得最为鲜艳的时候。一天，在茂县曲谷西湖寨，人们突然听见羊角花丛中响起银铃般清脆的歌声。循着歌声，大家看到一位身着素白麻布衣裳，头顶黑色头帕，腰上栓着挑花围腰的羌家姑娘。她身材苗条，相貌俊美，边歌边舞，如春燕翩翩，她说她叫”萨朗”。

大家纷纷围着萨朗，请她教唱歌跳舞。萨朗边唱边教，人们也边唱边学，歌声优美，舞姿轻盈。后来，萨朗被恶土司所害，人们把她安葬在西湖寨后山梁上，将其坟修成一座石塔。每年羊角花开时，妇女们到女神梁子的石塔周围唱歌跳舞，热闹几天，以示纪念萨朗女神，而这也成了妇女们的传统节日。萨朗歌舞也就成为了羌族的传统文化和民俗艺术。

2、萨朗分类

萨朗（写作Salengw，意为唱起来、跳起来）为统称，有狭义、广义之分。羌族萨朗属于集体性歌舞，由一能歌善舞者领头，男女分列拉手成圈，边唱边跳，动作灵活多样，所唱歌曲多是口头流传下来的古老民歌，主要用羌语演唱。

一、广义与狭义

1.狭义的萨朗，单指一种类型的羌族歌舞艺术形式，发源于羌语北部方言区，第一步踏右脚，最后一步左脚起跳右脚抬起，中间变化若干。程序大体是这样的：男女分性别牵手围成一个不封口的圆圈，由领头（最右边）的男或女起头唱歌，后面一排重复应和。歌曲以羌语（甚至是古语、方言）居多，二、三句歌较为普遍。

待整首轮番唱完后开始踏脚起舞，先逆时针（向右）缓步行进。舞步和歌曲的节奏、领头人的风格息息相关，但绝大多数情况下起步舞都是脚不离地的。随着歌曲节奏加快，舞步也不断增加和变化，在最后一步（左脚跳）还可以进行180°或360°转圈。当队伍手拉手顺时针（向左）行进时候，通常会变换为连踢脚的舞步，因此队伍最末的那名舞者也应是萨朗高手。

最后，换回起步舞或者踢踏舞步逆时针行进到完成本段，完毕时由领头列齐呼“吓喂”，另一列以“呀喂”应之。诸如《羌魂》第一章节、《ximinassem》、《邛啦耶果》等，均为狭义的萨朗。

2.广义的萨朗，是指类似于上述狭义的萨朗这样的群众性自娱自乐的圆圈歌舞。这里面包括了羌族的萨朗、席不搓（宴席舞）、莫恩纳沙（羊皮鼓舞）、卡斯达温（跳铠甲）、ssemnasowa（礼仪舞）、对襟步等等。在这些歌舞中，萨朗是最为普及、最具代表性的。萨朗词义发生扩大的主要代表原因是，在茂县2007年新编的萨朗舞专辑《羌族萨朗》吸纳、融入了其他舞种（或一些动作）。

二、发源地与形式

根据发源地和形式不同，羌族萨朗分为北方言区的萨朗、卡斯达温、仁木那·耸瓦，以及南方言区的席布搓、莫恩那莎等种类。

三、功能与社会意义

根据功能与社会意义，羌族萨朗分为喜事萨朗、忧事萨朗。喜事萨朗广泛用于自娱自乐、节日庆典、文化交流、日常健身等，忧事萨朗则在祭祀、丧葬等场合出现，主要用于娱神娱鬼。喜事萨朗与忧事萨朗的歌曲区别十分明显，舞蹈动作区别主要在于快慢节奏。

四、发展变化形态

根据发展变化形态，羌族萨朗又可以分为原生态与规范化两种。原生态羌族萨朗沿袭古风，自唱自跳歌舞不分家具有一定内在联系，是羌民生活中休憩、娱乐、祭祀、礼仪的重要手段；规范化羌族萨朗使用数字音乐伴奏，每首歌固定有经过艺术家整编创作的舞蹈动作组合，歌与舞通常无关联。

3、艺术特点

羌族萨朗作为羌族多数歌舞种类的统称，源于羌文化在发展过程中的交融与互补。因此，要说明羌族萨朗的艺术特点，就必须从其内部分类中一一道来。整体上说，羌族萨朗粗狂、奔放，却又不失温婉与精致，歌舞不分家是其文化根本特性（即使使用数字音乐亦然）。特点如下：

一、动律

羌族萨朗保留着原始乐舞粗犷、古朴的味道，有着无可比拟的流窜在羌族人民血液中的豪迈粗犷、热情奔放的特色风格。最初的舞者在祭祀中尽情舞蹈来取悦神灵，常以打击乐器和歌声伴奏，增加了祭祀中的神秘感，羌族人民也对神灵们更为崇拜。羌族萨朗的动律表现为屈伸，向下颤膝，同边行舞，胯部的开合，左右拧倾，双脚交叉点踏，伐变化繁多，小腿尤其灵活。大体动作是由领舞男女的一组或者几组动作重复进行。

二、音乐

丰富多样的羌族音乐，更是对于萨朗各种情绪表达的重要元素。羌族萨朗在民间多由舞者们边唱边跳，所唱歌曲都是祖辈口口相传流传下来的，一般多为五声调式，属于我国的五声民族调式。现今原生态的羌族萨朗大多为歌伴舞步，舞蹈动作的表现和歌词内容没有直接的联系，但会受到歌曲旋律的影响，多数舞者用歌来促使舞蹈循环往复的进行。除了歌曲以外，还有多种打击乐器来伴奏，如铜铃、羊皮鼓等，也有羌笛、口弦等极具特色的民族乐器伴奏。

三、服饰

羌族萨朗文化当然包括它的服饰文化。萨朗的种类繁多，相对应的它的服饰也是多种多样。各种萨朗活动极具特色的羌族服饰也是一大看点，羌族服饰上最为突出的就是衣服上的羌绣，衣服的袖口、衣领边，包括束身的腰带上都绣有花纹，还有云云鞋，鞋尖微翘，鞋身一般绣有云朵图案。

4、代表作品

1.《藏羌锅庄》——阿坝藏族羌族自治州（20世纪八九十年代）

2.《羌魂》——北川羌族自治县（2003年）

3.《黑水锅庄》——黑水县（2004年）

4.《羌族萨朗》——茂县（2007年、2013年）

5.《汶川羌族健身操》——汶川县（2010年）

6.《禹羌神韵》——北川羌族自治县（2013年）

7.《北川羌族健身萨朗》——北川羌族自治县（2013年）