徐光启纪念馆

上海现存最古老的民居南春华堂原位于徐汇区梅陇路南春华堂5号，2003年经抢救性保护搬迁至光启公园并辟为徐光启纪念馆。南春华堂建于明弘治末年至正德年间，距今已有500多年的历史。徐光启纪念馆，为纪念明代著名科学家徐光启，也为了让他的文史地位和近代科学思想有“落脚”之地，2005年初，光启公园改建为徐光启纪念馆，成为上海极具历史底蕴的科普教育基地之一。

中文名：徐光启纪念馆

对象：徐光启

地位：科普教育基地

地点：上海市徐汇区南丹路17号（光启公园内）

1、简介

博物馆

徐光启纪念馆的展馆是一座有500多年历史的老房子，叫做“南春华堂”。2005年出于保护历史文化建筑的目的，南春华堂从原址梅陇迁移到光启公园，同时，将原放置在徐光启墓前的徐光启雕像也移到院内，南春华堂作为徐光启纪念馆展品陈列用房。

徐光启纪念馆由照壁、碑廊、厅堂、厢房等两进院落组成，分为四大陈列：徐光启平生、《农政全书》与《几何原本》、《崇祯历书》与《徐氏庖言》以及徐光启与上海徐家汇的渊源。

南春华堂是座典范的明代建筑，厅堂以明代家具布置，按照徐光启旧居摆设陈列，显得古意盎然。正厅*高悬一块牌匾，上书“后乐堂”得自范仲淹的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。两边的抱柱联“虔信天学泛爱众人富国利民树贤范，深研博物躬行农政学贯中西创伟功”，对联是徐光启逝世350年著名书法家戚叔玉撰写。

2、展馆设置

第一进院落两侧碑廊陈列数十块碑刻，右侧是集徐光启字体的著书片段和集名句碑刻；左侧是蔡元培、冯玉祥、柳亚子、邵元冲、张元济、马君武、蒋介石、宋子文等人为纪念徐光启逝世300周年及350周年时的题词。

雕塑

第二进院落右侧厢房陈列的是徐光启平生事迹及家族史等资料，还有20世纪初上海土山湾画馆所作的徐光启、利玛窦、汤若望、南怀仁等4幅人物水彩画像复制品等一批珍贵资料，展示了徐光启与利玛窦结识共同翻译《几何原本》这段历史。幻影成像的装置为参观者演绎他在南京夜访利玛窦的场景；左侧厢房陈列的是上海市徐汇区文化局特意到南京博物院和旧金山大学复制的最早传入中国的世界地图等资料，展品首次完整地介绍了意大利传教士利玛窦对徐光启的影响：1600年的一个偶然机会，徐光启看到利玛窦绘制的《坤舆万国全图》，使他知道了地球竟是圆的，使他看到了一个前所未知的广袤世界，于是徐光启写下了《题万国二圜图序》一文科学地诠释了世界地理。

3、历史沿革

光启公园内的这栋老房子叫做“南春华堂”，虽然有500多年的历史，却是正宗的“外来户”。2005年，出于保护历史文化建筑的目的，南春华堂从原址梅陇迁移到光启公园，与徐光启墓“做伴”，原放置在光启幕前的徐光启雕像也移到院内。

四十七年，明军败于萨尔浒，疏请自效，擢河南道御史，练兵通州。熹宗即位，以志不得展，藉病归。天启元年(1621)复职，力请铸红夷炮御敌，后忤魏忠贤革职。崇祯元年（1628）召还，奉敕督领历清军。三年，疏陈垦田、水利、救荒、盐法等拯时急务，擢礼部尚书，奉旨与传教士龙华民、邓玉函、罗雅各等修正历法。五年，以礼部尚书兼殿阁大学士入参机务。崇祯六年(1633年)卒于北京。赠少保，谥文定。

4、馆内构造

南春华堂可谓明代建筑典范，厅堂以明式家具布置，按照徐光启旧居摆设陈列，古意盎然。正厅*高悬一块牌匾，上书“后乐堂”三字，得自范仲淹的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。两边的抱柱联“虔信天学泛爱众人富国利民树贤范，深研博物躬行农政学贯中西创伟功”，是徐光启逝世350周年时，著名书法家戚叔玉撰写的。徐光启纪念馆，由照壁、碑廊、厢房、厅堂等部分组成，分为四大陈列：徐光启平生、《农政全书》与《几何原本》、《崇祯历书》与《徐氏庖言》以及徐光启与上海。

5、主要展品

纪念馆

这里陈列的最早传入中国的世界地图——《坤舆万国全图》复制图等一系列资料，首次完整地介绍了意大利传教士利玛窦对徐光启的影响。1600年，一个偶然的机会，徐光启看到利玛窦绘制的《坤舆万国全图》，他惊呆了：地球竟是圆的，这是一个他所未知的广袤世界，于是写下了《题万国二圜图序》一文。此后，他与利玛窦结识，共同翻译出《几何原本》。而一旁运用幻影成像技术的装置，为参观者演绎了他在南京夜访利玛窦的场景。这里还有20世纪初上海土山湾画馆所作的徐光启、利玛窦、汤若望、南怀仁4幅人物水彩画像复制图等一批珍贵资料。为了展示这段历史，徐汇区文化局特意到南京博物院和旧金山大学将这两件文物复制后陈列。

展馆内徐光启用过的天文仪器图片则讲述了另一段故事。明代后期，《大统历》由于长期无人修正，出现了很大的误差，对于日月交食的预测总是不准确。得崇祯皇帝之令，此时已七十高龄的徐光启，仍亲临指导和亲自进行观测。1633年，徐光启病危不起，此时《崇祯历书》的绝大部分他都已审定完成了。《崇祯历书》的编纂奠定了中国近300年天文立法的基础，具有划时代得意义。而面对明末积贫积弱、外患不断的局面，徐光启忧国忧民，提出了“富国强兵”的政治主张。他编著了许多练兵、治兵的好文章，并汇编成《徐氏庖言》，馆内展示有在他的大力倡导下从西方引进的大炮部件模型。

此外的十块碑刻，分别选自蔡元培、冯玉祥、柳亚子、邵元冲、张元济、马君武、蒋介石、宋子文等后人，为纪念徐光启逝世300周年及350周年时的题词，反映出后人对这位创造出无数丰功伟绩的先人的缅怀和歌颂。

6、徐光启简介

徐光启（1562年4月24日－1633年11月8日），字子先，号玄扈，天主教圣名保禄（拉丁语：Paulus），谥文定。大明南直隶松江府上海县人，中国明朝末年儒学（实学学派，以及经学领域中的汉学学派）、西学、天学（中国传统中主要研究天文历法，当时也包括天主教神学等）、数学、水利学、农学、军事学等领域学者，思想家、科学家、政治家、军事家，官至崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士（宰相级）、内阁次辅（相当于第一副首相）。

徐光启石像

徐光启是中西文化交流和中国近代科学技术事业的先驱之一。他忧国爱民、清廉勤政，倾心竭力以实学救国利民，在西学东渐（尤其是西方数学、天文学知识），引进西洋火器和发展明军炮兵抵御后金（彻底失败，参见孙元化和吴桥兵变），引种和推广番薯、良种水稻等高产抗逆作物等的过程中起了关键作用。

徐光启最著名的事迹之一是他与利玛窦合作汉译欧几里得《几何原本》前6卷，其中译定的一些重要术语沿用至今。此外，他亲自或组织他人与来华天主教传教士合作编译了其他一系列汉文西书。徐光启是百科全书式的人物，而其尽晚年心血的主要工作是编纂集中国古代农学之大成的《农政全书》和系统介绍西方古典天文学（主要是第谷体系）理论和方法的《崇祯历书》等百科全书式丛书巨著，徐光启还著有军事文集《徐氏庖言》和数量可观的天主教传道护教文章。徐光启病逝后，李之藻辑大量徐光启译著等成丛书《天学初函》刊行。

在西学（以及天主教教理）方面启蒙于郭居静、受教于主要合作者利玛窦，徐光启深感中国传统学术于逻辑的严重欠缺和中国数学的停滞落后，因而高度重视演绎推理，以数学为着力点，倡导数学的研习、普及和应用；同时，他以理论指导实践，长期身体力行地进行天文、水利、农业等方面的科学实验和测量以及天文望远镜、西式火炮等的制造，归纳总结实践经验。徐光启生活在16世纪末、17世纪初，与培根、伽利略、笛卡儿等西欧名家同时代且并驾齐驱，在一些方面或有过之而无不及。在对待西学和西方文明的态度问题上，远早于且不同于清末魏源“师夷长技以制夷”、冯桂芬“中体西用”等思想，徐光启不仅试图组织人才队伍在道理和技艺各层面虚心学习和利用西方优秀文明成果（“博求道艺之士，虚心扬榷，令彼三千年增修渐进之业，我岁月间拱受其成”），还提出了逐步而全面地理解、融汇并超越（“欲求超胜，必须会通；会通之前，先须翻译。”）的发展路线。

坚持无神论立场且曾与梵蒂冈长期交恶的*当局侧重于宣传其为“爱国科学家”。但近年来，中国内地学界和舆论已开始公开强调徐光启近乎“中国向西方寻找思想的第一人”的历史定位和虔诚天主教徒的敏感身份。

徐光启希望以“修身事天”、“补儒易佛”的基督教信仰匡救时弊，挽回世道人心，改良中华文化。徐保禄阁老是罗马大公教会汉传开教之初热忱而忠贞的教友领袖和护教士，是中国基督教史上影响力最大、官位最高的奉教士大夫，被誉为中国天主教“圣教三柱石”之首。1933年，徐光启被天主教上海教区宣告为为“天主之仆”，启动列真福品案；2010年前后，利玛窦、徐光启列真福品案分别重启。徐光启是上海地区最早的天主教基督徒。

作为近现代上海的“人文始祖”、海派文化的奠基人和标志性人物，徐光启被称为“徐上海”、“上海文明的肇始者”等，他被认为是“第一位近代意义上的上海人”且是“四百多年来最杰出的上海人”。