狮子林

狮子林位于江苏省苏州市城区东北角的园林路3号。平面成东西稍宽的长方形，占地1.1公顷，开放面积0.88公顷。因园内“林有竹万，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者"，又因天如禅师惟则得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰，为纪念佛徒衣钵、师承关系，取佛经中狮子座之意，故名“狮子林”。

1、主要景点

燕誉堂

燕誉堂堂名出自《诗经·小雅·车舝》“式燕且誉，好而无射”，意为燕而娱乐，、始终不已之意。燕誉堂为全园主厅，原是园主宴客所用。此厅是苏州园林中较为有名的鸳鸯厅。梁上站三位神仙一位小童，有吉星高照的意思。

花篮厅

花篮厅面水而筑，前有平台。厅南14扇落地长窗，刻有唐诗各一首，厅北6扇长窗均刻有山水人物故事。厅内步柱不落地，柱端雕刻成花篮形状及梅、兰、竹、菊。厅中间设屏门4扇，南刻松寿图，北雕王同愈撰汉代仲长统《乐志论》。

石舫

石舫，又称旱船，人称“不系舟”。位于狮子林水池西北，建于民国初年，系二十世纪最后一位园主所建。石舫中、后舱均为两层，四周安有86扇镶嵌彩色玻璃的和合窗。舫身四面皆在水中，船首有小石板桥与池岸相通，犹如跳板。船身、梁柱、屋顶为石构，门窗、挂落、装修为木制。前舱耸起，屋顶呈弧形曲面，中船低平，屋顶为平台，屋舱上下二屋，有楼梯相通。其制作精巧，造型逼真，细部花饰已带有一些西洋风味。

卧云室

卧云室为僧人休居的禅房。它呈凸字形，两层，上、下各六只戗角飞翘，造型奇特，苏州园林中独此一“室”。楼阁周围空间极狭，似在石壁重重的山坳中。“卧云”出自元好问诗句“何时卧云身，因节遂疏懒”。

问梅阁

问梅阁名字出自禅宗公案，是西部园景的主体建筑。筑于土山之上，阁前遍植梅树，问梅阁周边种有一小片红梅、绿梅，林中铺地也以梅花点缀。重檐巍峨的问梅阁中，悬挂“绮窗春讯”匾额，取自唐代王维《杂诗》“来日绮窗前，寒梅著花未”诗意。阁内的桌椅都以梅花造型，桌下有精美的梅花雕刻，窗纹、地面都有梅花图案，八扇屏风上的书画也以梅为主题，体现了文人士大夫的审美情趣。

指柏轩

指柏轩为两层楼建筑，全名是“揖峰指柏轩”，出处：一是狮子林为现存的唯一一座“禅意”园林，其建筑名称大多与禅宗的公案有关。指柏轩来自“赵州指柏”的典故。另一说源于宋代朱熹的诗句“前揖庐山，一峰独秀”；明代高启的诗句“人来问不应，笑指庭前柏”。指柏轩体态高大，四周围廊，有栏杆围合。轩前古柏数株，为狮子林主景之一。

古五松园

清康熙时狮子林内有五棵参天古松，故狮子林又名五松园。古五松园现为东西向厅堂，“古五松园”匾由苏局仙题。匾额下，吴致木先生作绢质五松联屏一幅。

黄石假山“小赤壁”

修竹阁南有一处黄石假山，因其石色黄而偏红，号称“小赤壁”。小赤壁矗立于山涧深潭边，山体下有一拱形的涵洞。“小赤壁”北端至南端长廊矮墙，南北长约8.6米，东西宽约5米，面积约为43平方米。

南区水假山

南区水假山东起“小赤壁”西端，即御碑亭西侧矮墙至扇亭东墙，沿花园南面走廊，东西约长32米，南北宽约（长廊北面矮墙至池岸边）5.3米，面积约为169.6平方米。南区水假山(见图3-2)峰石有十二生肖之说，但尚能形似的有兔、猪、猴、马等几处。

园林特点

造园手法

狮子林虽缀山不高，但洞壑盘旋，嵌空奇绝；虽凿池不深，但回环曲折，层次深奥，飞瀑流泉隐没于花木扶疏之中。狮子林的古建筑大都保留了元代风格，为元代园林代表作。园以叠石取胜，洞壑宛转，怪石林立，水池萦绕。依山傍水有指柏轩、真趣亭、问梅阁、石舫、卧云室诸构。主厅燕誉堂是典型的鸳鸯厅形式；指柏轩，南面面对假山，下面靠近小池，古柏苍劲；见山楼上可以看到群峰；菏花厅雕镂精工；五松园庭院幽雅；湖心亭、暗香疏影楼、扇亭等均各有特色。园内四周长廊萦绕，花墙漏窗变化繁复，名家书法碑帖条石珍品700余方。

堆山与理水

狮子林以假山著称，山占地面积约0.15公顷。狮子林假山是中国园林大规模假山的仅存者，具有重要的历史价值和艺术价值。狮子林假山群峰起伏，奇峰怪石。假山群共有九条路线，21个洞口。横向极尽迂回曲折，竖向力求回环起伏。

狮子林的假山，通过模拟与佛教故事有关的人体、狮形、兽像等，喻佛理于其中，以达到渲染佛教气氛之目的。它的山洞作法也不完全是以自然山洞为蓝本，而是采用迷宫式作法，园东部叠山全部用湖石堆砌，并以佛经狮子座为拟态造型，进行抽象与夸张。山体分上、中、下三层，有山洞二十一个，曲径九条。山顶石峰有“含晖”、“吐丹”、“玉立”、“昂霄”、“狮子”诸峰，各具神态，千奇百怪。山上古柏、古松枝干苍劲。此假山西侧设狭长水涧，将山体分成两部分。跨涧而造修竹阁，阁处模仿天然石壁溶洞形状，把假山连成一体。园林西部和南部山体则有瀑布、旱涧道、石磴道等，与建筑、墙体和水面自然结合，配以广玉兰、银杏、香樟和竹子等植物。

园内水体聚中有分。聚合型的主体水池中心有亭伫立，曲桥连亭。在园西假山深处，山石做悬崖状。一股清泉经湖石三叠，奔泻而下，形成了苏州古典园林引人注目的人造瀑布。园中水景丰富，溪涧泉流，迂回于洞壑峰峦之间，隐约于林木之中，藏尾于山石洞穴。

植物配置

苏州园林的植物配置基调是以落叶树为主，常绿树为辅。用竹类、芭蕉、藤萝和草花作点缀，通过孤植和丛植的手法，选择枝叶扶疏、体态潇洒、色香清雅的花木，按照作画的构图原理进行栽植，使树木不仅成为造景的素材，又是观景的主题。许多树木的种植与园林建筑和诗词匾联、人物典故相呼应，喻情于草木。狮子林的植物配置亦照此理，东部假山区以古柏和白皮松为主，西部和南部山地则以梅、竹、银杏为主。配植色香态俱佳的花木，疏密相间，错落有致，不仅增加了林木森郁的气氛。更使山石、建筑、树木溶合一体，而成为真正的“城市山林”。指柏轩前假山上有元代古柏数株，有白皮松五棵，姿态苍劲，皆成画意。暗香疏影楼和问梅阁推窗可见三、五株梅，疏影横斜，暗香浮动。尤其问梅阁中桌椅、吊顶都是梅花形，窗纹用冰梅纹，书画内容亦与梅有关，与地上“冰壶”古井共同构成一幅思乡的画卷。更有文天样《梅花诗》：“静虚群动息，身雅一身清；春色凭谁记，梅花插座瓶”，借梅咏怀，体现了文天祥正气凛然的高尚情操。山石间有六百年年银杏一株，粗干老木，盘根错节于石隙间，夏日浓荫庇日。秋叶灿若织锦，成为狮子林中一美景。

假山王国

狮子林假山是中国古典园林中堆山最曲折，最复杂的实例之一。

元末明初建园时，搜集了大量北宋“花石纲”的遗物，经过叠石名家的精妙构思，假山群以“透、漏、瘦、皱”的太湖石堆叠。假山上有石峰和石笋，石缝间长着古树和松柏。石笋上悬葛垂萝。假山分上、中、下三层，共有9条山路、21个洞口。在假山顶上，耸立着著名的五峰：居中为狮子峰，东侧为含晖峰，西侧为吐月峰。两侧为立玉、昂霄峰及数十小峰。清代文人朱炳靖钻过假山后写道：“对面石势阻，回头路忽通。如穿几曲珠，旋绕势嵌空，如逢八阵图，变化形无穷。故路忘出入，新术迷西东。同游偶分散，音闻人不逢。”

园林文化

倪瓒《狮子林图》

出花篮厅或五松园，沿廊可到达真趣亭。廊的左侧尽头墙上嵌有倪瓒《狮子林全景图》石刻。该图是洪武六年（公元1373年），由如海上人邀请著名山水画家倪瓒所作。

皇家题诗

清高宗乾隆为了督察黄淮河务与浙江海塘工程，同时笼络江南官员及士人，作了六次南巡。据《南巡盛典》与道光年《苏州府志》记载，他从第二次南巡起，每次都要游狮子林。乾隆二十二年(1757)，二巡江南，带了倪瓒的《狮子林图》展卷对照观赏狮子林。赐匾“镜智圆照”，又题五言诗《游狮子林》，此诗现刻在狮子林御诗碑上。五年后(1762)三巡江南，为狮林寺题额“画禅寺”，留下七律二首，其一题在亲手临摹的《狮子林图》上“命永藏吴中”，另一首《游狮子林得句》题在倪图上空白处，赞狮子林“一树一峰入画意，几湾几曲远尘心。”乾隆三十年(1765)四次南巡，为狮子林题“真趣”匾，命赏给园主黄氏兄弟每人一匹缎子，写下《游狮子林即景杂咏》七绝三首与七律《再游狮子林》。乾隆四十五年(1780)五次南巡，在《狮子林再迭旧作韵》中道“山庄御苑虽图貌，黄氏倪家久系心。”意为二处仿建狮子林仅为“图貌”，“略看似矣彼新构，只觉输于此古林”。四年之后最后一次南巡，乾隆再到了徐贲画的十二幅狮子林风景图，在《游狮子林三迭旧作韵》中道“粉本石渠藏手迹，写虽因手运用心”表明在临摹倪图时用心运手，又道“六度南巡之事既藏，亦不再拟命驾矣。”又自问“真山古树有如此，胜日芳草可弗寻？”因“六度南巡止”，只能“他日梦寐游”了。由乾隆题了八首御诗的《狮子林图》现只有模糊照片，据说真迹在台北故宫博物馆。

与佛教的关系

狮子林是禅宗寺庙园林，园因寺而闻名。在佛学中佛为人中狮子，狮子座为佛之坐处，泛指高僧坐席，林即禅寺。因此，狮子林本身即是一个宗教用语。禅僧以参禅，斗机锋为得道法门，不念佛，不崇拜，甚至呵佛骂祖。所以狮子林不设佛殿，唯树法堂，而建筑题名全都寓以禅宗特色。如立雪堂，为讲经说教之堂。其名取自慧可和尚少林立雪之事：达摩祖师在少林修禅时，慧可为拜师在门外站了一个晚上，积雪没膝，后被达摩祖师收为弟子，修成正果成为禅宗二祖。如卧云室，为僧人休居的禅房。还有指柏轩、问梅阁等，都是以禅宗公案命名。即便狮子林成为私家园林，这些建筑重建后，题名依然不改，可见狮子林是禅宗与中国园林相互影响的一个详细例证。

园林影响

狮子林对皇家园林的影响

乾隆皇帝曾六次游览狮子林，并留下大量题字和“御制诗”。乾隆二十二年春(1757)，弘历二巡江南到苏州，他取来倪云的狮子林图展卷对照着观赏狮子林。赐匾“镜智圆照”于狮林寺，双题五言诗《游狮子林》，此诗后被刻成御诗碑并新添一景名为“御碑亭”。1762年，乾隆二游狮子林，因爱其景，为狮林寺题额“画禅寺”，在他临摹的倪云林《狮子林全景图》和倪氏原作上分别题字。将临摹之作“命永藏吴中”。1765年，狮子林已归黄祖兴所有。乾隆游狮子林后（时称涉园），题下“真趣”匾额，又作“游狮子林即景杂咏”七绝三首、七律一首。回京后在颐和园和承德避暑山庄各兴建一座狮子林。1780年，游狮子林后作《狮子林再叠旧作韵》。1784年，乾隆再次南巡，见到了徐贲画的《狮子林十二景点图》，十分感慨。乾隆五次游览狮子林，题写三块匾额，留诗十首、临摹倪云林《狮子林全景图》三幅。在皇家园林掀起了摹拟江南山水，效法江南园林的高潮。1771年，乾隆在颐和园长春园东北角仿建狮子林，由苏州织造署奉旨将狮子林实景按五分一尺烫样制图送就御览，建成后名景点匾额均由苏州织造制作，送京悬挂。1774年，承德避暑山庄建成，东部是以假山为主的狮子林，西部是以水池为主的文园，合称“文园狮子林”，乾隆对此园非常喜欢，称之“欲傲金阊未有此”。皇家园林广泛采用了江南园林中廊、桥、漏窗与苏式彩画，引入堆叠假山的各种流派，大大丰富了北方园林的内容，是园林艺术史的重要一章。

皇家园林对苏州私家园林的影响

黄熙在中状元后，重修府第，并以乾隆御笔的“真趣”匾额新增“真趣亭”一景，在淡雅的苏州园林中抹上了如此富丽堂皇的一笔，也是皇家园林对苏州私家园林影响力的一个典范。

历代园主

惟则

惟则，号天如，又称则公，俗姓谭，江西庐陵永新人（即现江西省莲花县桃岭）。正元二年（1342年），惟则僧徒募捐集资，买下苏州城东已经废弃的宋代官宦之园，名狮子林。惟则成为师子林第一代主持。

卓峰

卓峰，又称立公，克立、讵可庭。江西临川（现抚州）人。狮子林菩提正宗寺继惟则之后第二代主持。

原妙

原妙，生于南宋嘉熙二年（1238年），号高峰，俗姓徐，江苏吴江人，临济宗，是天如惟则的师祖。十五岁出家，杭州净慈寺精修，宋代灭亡后，进入西天目山修炼。1279年开始兴建狮子正宗禅寺。原妙于57岁（1295）时圆寂，墓葬于海拔970米的狮子岩。

明本

明本，号中峰，浙江杭州人，十五岁起他就奉行居士的五条戒规，想出家但父亲未予。他1288年剃度出家。1296年先到了吴门（苏州），1298年冬又在弁山修建了第一处供静修的寺庙，并命名为“幻住庵”。次年转往吴门，一直居住到1301年。延祐五年（1318），元仁宗赐号“佛慈圆照广慧禅师”，并赠锦褴袈裟。1323年8月14日，中峰手书偈语而逝。

欧阳玄

欧阳玄，字原功，号圭斋，湖南浏阳人，祖籍江西庐陵，系欧阳修的族裔，生于元至元二十年（公元1283年，另一说为公元1273年）。元延祐二年（1315）中进士第三名，为官40余年，先后六入翰林，两为祭酒，两任主考，毕生以史学成就最为突出，同时也以诗文闻名天下，人称“一代宗师”。

姚广孝

姚广孝幼名天禧，字斯道，出家后法名道衍，明初以僧人身份参加政治活动。元至正二十三年（1363）于径山从遇庵大师潜心于内外典籍之学，成为当时较有名望的高僧。

朱德润

朱德润，字泽民，元代画家，号睢阳山人，原籍睢阳（今河南商丘），流寓吴中（今苏州）。师子林菩提正宗禅寺卓峰（立克）和尚秉承师傅惟则之学，并与朱德润相交，请朱为师子林作图并作“师子林图序”。该文对师子林的起始年代，以及惟则禅师创建“师子林”的真实意图有详尽的描述。

旅游信息

园林票价

旺季门票：40元/人次(4月、5月、7月、8月、9月、10月)

淡季票价：30元/人次(1月、2月、3月、6月、11月、12月)

开放时间：7:30-17:30(每年3月1日-10月15日)

7:30-17:00(10月16日-次年2月底)

闭园前30分钟前停止售票

交通信息

交通线路：518、112、55、262、202、游2、50东线、50西线、游5南线、811、529、游1、游5北线、游1北线、游1南线、309。

狮子林市内交通：从火车站和汽车北站到狮子林只有3公里，坐出租车很方便；也可坐5路（东线）和2路公交车至狮子林站下车；由汽车南站和轮船码头抵苏的游客可乘1路、101路、102路公交车至观前街换乘313路或5路（东线）到狮子林。

旅游顺序：燕誉堂——小方厅——揖峰指柏轩——古五松园——湖山亭——花蓝厅——真趣亭——石舫——暗香疏影楼——飞瀑亭——问梅阁——双香仙馆——扇亭——文天祥碑亭——御碑亭——修竹阁——立雪堂——出口