明代宦官敢于“矫诏”？

翻到《明史·刘瑾用法》卷四十三，经常出现两个词，一个是“郊兆”，一个是“郊直”。多久一次？可以说像这样的词出现在每一页上。用今天流行的话来说，它们确实是“高频词”。

“交诏”或“交旨”通常被解释为“假法令”。问题的关键是，一个皇帝的贴身太监怎么敢做出如此高频率的“假圣旨”？

明初，朱元璋、*吸取历史教训，精心设计宦官制度。其中一个是能读写的严格的太监。然而，进入明朝中叶后，这一禁令形同虚设。像刘瑾这样的宦官不仅读书识字，而且达到了“对古今相当了解”的高度。

如今，世界上有一句流行的谚语，“恐怕流氓有文化”。生活在数百年前的刘瑾用自己的行动证实了这句话。他不仅有勇气敢于“割自己的生殖器”——他属于一个真正的流氓，而且“善于装腔作势”，能“服皇帝”。他知道明太祖爱玩，便陪着明太祖“要么骑马打球，要么用鹰来追兔子，要么让海友在错误的陈面前混，要么带领成千上万的高手与他人交易”，从而赢得了明太祖的喜悦。

如果这就是全部，那么刘进应该被称赞为一个尽职尽责的“贴身”工人。问题是狡猾的刘瑾经常在明太祖玩得开心的时候把大臣们的奏章呈献给明太祖。在这种情况下，明太祖武宗不仅很恼火，还很生气，问道:“你知道我为什么要利用你吗？你为什么总是这样烦我？”从此，刘瑾开始取代明成祖武宗来审查皇位。用史书的话来说，这就是所谓的“皇帝注意到他用世界章支付了刘瑾”。

一个站在皇帝一边的人会相信他所说的一切。当明太祖吴达到“一日不见，一日不欢”的境界时，谁敢怀疑或质疑刘瑾的言行是“圣旨”还是“圣旨”？！由此可见，是明太祖武宗亲自给了刘瑾权力，让他可以随意称帝。这样，除了刘瑾的“饺子”或“饺子”之外，对他来说还真有点不对。

第二，刘进拿到批阅论文的权力后，他不敢轻举妄动。开始时，他曾要求内阁官员起草圣旨，并以草稿形式发送。然而，这些马屁精尽他们所能找出刘瑾的意思，然后起草。一些官员担心他们可能读错了意思，所以他们干脆派人到刘进的办公室或家里去请示后再写。慢慢地，刘进开始“计划在私人住宅里旅行”。太监可以在自己家里以皇帝的名义发布诏令。他的兴奋和愉快的心情怎么描述也不过分。由于这种政治生态，可以说刘瑾敢于“改圣旨”或“改圣旨”。

当然，不可能所有的官员都跟着刘进。面对这些敢于反抗的官员，刘进用各种方法让官员们礼貌地扫地，并不得不向他屈服。其中，最常见的方法是当众打屁股。

郑德元年(1506年)12月，刘瑾曾打了20个官员“打官司”，即在朝廷里打他们的屁股，然后“把他们从人民的行列中除名”王阳明(王守仁)，谁知道这封信，不能忍受看不起它，所以他给了皇帝反对它的机会。我没想到会惹恼刘进，但我也以“改诏50”后被贬到贵州龙场驿站的悲惨命运而告终。此外，刘瑾还赠送给谢涛一名“打官司的参谋”，在工程上，侯杨远，秦天五监五官“30参谋，被贬周树”，杜真，御史，“30参谋，周树魏”，潘Xi曾，，“30参谋为民”

这些“鞭刑”可以看作是刘瑾树立个人威望的“杖杀”。如果允许他们在公共场合脱下裤子和臀部，然后继续在朝廷工作，无疑会让他们丢面子，从此抬起头来。然而，也可以看出，官员和官员们在此基础上让步了。至少从历史书上看，这些被裸体殴打的官员没有一个敢在事后继续抵抗。这种臣服也成为刘瑾敢于“纠正圣旨”或“纠正圣旨”的政治土壤。

就这样，刘在明朝年间，敢于反复地“纠正圣旨”或“纠正圣旨”。其中，有明太祖武宗恣意放纵的责任，也有官员屈辱和臣服的结果。不仅有政治和生态原因，还有顶层设计责任。

历史不能只描述刘瑾在大空间里“改圣旨”或“改圣旨”的勇气，而忽略其背后的深层原因。否则，这段历史将失去其沉重的教训，成为一个喝完茶后的谈话。