在《大傩图》中窥探古人的防疫之法

“大傩图”(见图)是一幅描绘消除严重流行疾病的民间习俗的流行画。它是在宋代为不知名的名字创造的，现在藏在北京故宫博物院。

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这张照片里有12个人。他们穿着带有细纹的奇怪衣服。头也是丰富多彩的，一些是面具，帽子，竹帽和牛头，一些是水桶，柳条篮或簸箕，一些是用头包裹，一些是用乌贼，松树，柏树和李子装饰，一些是用蝴蝶，蛾子或羽毛装饰，等等。他们持有的物品也各不相同。一些人拿着乐器，比如铜铃和檀香木盘子。一些人带着贻贝壳和背包。一些人拿着大鼓。有些人带着生活用具，如木盘子、水勺和烹饪刷。一些携带水生动物，如蟾蜍和海龟。人物年龄各异，身材矮小，头大面广，身材不平衡，表情各异，形象夸张。或者击鼓，或者唱歌，跳舞，来对抗怪物，瘟疫和疾病。人物姿态活泼，动作幽默，表情细腻，变化多端。画面构图新颖，线条流畅，场景气氛欢快热烈，具有很强的艺术感染力，表现了人们驱邪避邪的决心和美好愿望。

傩是一种神秘而古老的原始祭祀仪式，大傩仪式是一种以驱除疫鬼为主要内容的仪式。它存在于西周时期，与秦汉是一脉相承的。”写道:“方的手掌是熊皮，眼睛是金的，衣服是黑的，衣服是红的，盾牌是葛阳。他指挥着数百名官员，但他很难在自己的房间里抗击疫情。”《鲁春秋》说:“人生充满驱魔。”注:“大傩之驱魔，必引杨尽。”。今天，在拉时代的前一天，鼓乐被用来驱赶流行病，这意味着消灭它是正确的。”东汉见证了一场空前的流行病。当时，缺乏有效的治疗。人们害怕流行病带来的死亡威胁，并通过驱魔仪式祈求保佑和摆脱灾难。这直接促成了驱魔仪式的繁荣。《后汉书·礼记》说:“先打蜡一天，然后驱邪，即与瘟疫作斗争。”在宋代，驱魔有两种类型:大驱魔和小驱魔。孟渊的《东京梦·鲁花》记载:“禁令是一个大傩仪式，被皇城官员使用。这些学生戴着面具，绣着彩色衣服，手持金枪和龙旗...他们可以开车出南浔门，绕过龙湾，这就叫埋葬他们。”

驱魔仪式只是古人驱魔除魔的一种方式。在医学不发达的古代，人们在防疫方面很聪明，方法也很多。流行病的早期预防是方法之一。古代医学专著中有许多防疫处方。古人春节喝的屠苏酒是一种防疫药酒。孙思邈的《备急千金要方》说:“喝了屠苏，你就摆脱了流行病，就不会染上瘟疫和伤寒。”在疫情发生时，掩埋感染者的遗体是预防感染的一种方法。据《年谱》卷六、梁记载，郢城一旦关闭，军民将达十余万人，传染病将会使死亡人数增加十七、十八人。皇帝下令埋葬死者的棺材，这不仅是为了埋葬死者，也是为了预防传染病。药物防疫是古人使用的另一种方法。《宋史》记载，北宋景德三年五月，图凡都铎部落患病。法院“给了76种药物，如冰片、犀牛角、硫磺、安息香和白紫应时”。隔离、观察和治疗已经存在了很长时间。在秦朝，有一个麻风病人安置中心，专门为麻风病人服务。这可能是历史上最早的隔离治疗场所。据《韩曙》记载，元初二年四月，各县各乡都发生了大旱灾和蝗灾。饥饿的人民*，瘟疫肆虐。王莽捐了钱在长安城建了一个村庄和200个住宅区。法院将病人安置在村里的受害者中，进行隔离和治疗。北宋元佑五年，苏轼认识杭州。当他领导控制流行病时，他建造了“病人广场”，也被称为“安方了”。后来，法院接管并改名为“安季芳”。从那以后，安吉广场就到处都有了。