老子是第一个被误解，且被误解最多的思想家

老子被认为是一个真正的哲学家或中国第一个哲学家。因为，当他谈到“本体论”时，存在的本质是什么？“道可以是道，不是道”，存在的本体论就是道。老子可能比孔子早。据说孔子曾经要求老子向他学习。老子说:“君子有车时，无车时，顺其自然”。这意味着如果有条件，他会随波逐流。孔子后来的许多思想与道家的思想相似。例如，“使用它，做它，放弃它，隐藏它。”你利用我，我就做。没有我，我会隐藏我的天赋，这真的很像老子的教导。

然而，老子的事迹是无法检验的。《史记·老子列传》中说:“老子行道德，其学以自隐无为为基础。”有学者说:“老子的学问本来是以自隐无为为基础的，所以他的行为并不明显。”然而，对于“自我隐藏和不作为”的实际含义没有解释。恐怕这种“自隐无为”就是后来道家修炼的功法，它抹杀了人的后天本性，消除了人的主观能动性，以求与“道”融为一体。因此，外面的一切都不那么重要。然而，它不是消极的；这仍然是一种追求，一种根本的追求。然而，追求的方式是“藏起来什么也不做”。《老子列传》说:“老子六十多岁，或者二百多岁，他要以修行佛为生。”可以看出，信奉佛教的人可以长寿。

关于老子的著书，司马迁的解释是:“周朝时过境迁，周朝衰微，时过境迁。至于关羽，关羽命令尹Xi说:“儿子将被隐藏，他将为我写书。“所以老子写了这本书的下一章，说了5000多字关于道德。有学者说，观音要老子给他写书，证明他们志趣相投。”《庄子·天下篇》说:“观音说:‘没有住的地方，但东西都是自己造的。如果它像水一样移动，如果它仍然像一面镜子，如果它应该响，如果芴死了，如果沉默是清晰的。有同样想法和同样想法的人会失败。”“在这里，观音所说的证明了他也是“道德的”，是老子的同胞。观音不想在老子的书中成名，也不想积累财富。他只是想证明给老子看。幸运的是，有这样一种写书的行为，否则后世就没有老子了。

老子的“本体”及相关思想可能与这种神秘的“道德修养”体验有关。钱钟书先生在《官庄辨》中称之为“玄宗”，这可能是通过教化而获得的洞见。例如:“孔子的名字只跟道，而道是一个东西，但它是在恍惚中。有一种梦幻般的精神状态，包括图像。里面有东西。乔，有细；它的本质非常真实，其中有一封信...有一种混合的东西，生于自然，孤独，独立和不可改变，可以是世界之母。我不知道它的名字。“道”比“达”好。“恐怕这些话是修道过程中的经验和直觉。老子既然发现了这条“大道”，就不难得出这样的结论:人生的终极目标是回归道的风格，否则就是抛弃原有，追求终结。然而，回归道家风格的道路与世俗生活背道而驰。如果世俗生活的努力是“有希望的”并充分发挥人的主观能动性，那么实践道家的方法就是“无为”，即不仅去除人的主观能动性，而且甚至忘记人的条件反射和本能。因此，老子说:“学越来越重要，学越来越重要，学越来越重要，学越来越重要，学越来越重要。因此，无所事事变得越来越重要。但是，为什么可以“什么都不做”而不是“什么都做”？这是因为通过去除“后天”的东西，一切变得清晰而简单。

例如，“愚弄人民”是因为:“那些古代的好人，那些没有觉悟的人，将是愚蠢的。人们的智慧超过了他们的困难。因此，用智慧治国是国家的贼。不以智慧治国是国家的幸事。”道教已经发现了“道”的本质，所以治国的思想是不同寻常的。然而，老子的“愚人”和后世的“愚人”其实是两回事。老子的愚人在原路上把人们引向“无为而治”的境界，而后世的“愚人”则让人们闭上眼睛倾听。如果我仍然把这种“蒙昧主义政策”归咎于老子，我真的不知道为什么。

后人对老子的误解或曲解不仅仅是“愚弄人民”老子所谓的“无为”、“无可争辩”、“谦虚退缩”、“脆弱”、“虚无”、“宁静”都被扭曲了。正如一些学者所说，“事实上，”什么也不做“意味着顺应自然，不做任何鲁莽的事情。”不要争辩“不是为了伸展自己的欲望去占有”“谦虚”具有“不争论”的含义。它要求人们藏在里面，而不是展示他们的能力。“脆弱”的概念并不是要依赖强者和暴力者。“软弱”不是懦弱。老子的“软”具有无与伦比的韧性和连续性“虚”是用来形容陶的身体...道的身体是虚拟的，但虚拟的“道”的身体可以发挥无穷的作用...对“无”有两种解释:一是指“道”，因为“道”是无形的、无色的、无形的，所以用它来形容它的特性；另一个是空白。从以上简要的解释中，我们可以了解到，老子的思想不仅没有消极的思想，相反，它们包含着培养和储存动力的精神。一方面，他关心乱世，渴望提供解决人类安全相处问题的方法……另一方面，他需要浓缩内心生活的深度。”

老子也被认为是一个“反美学”的思想家，因为老子说:“信仰和文字都不美，好的文字都不被相信。”然而，正如刘勰所说:“老子不善于说谎，所以他被称为‘不相信好话’，而5000个微妙的词并没有抛弃美。”老子洞察到“善言能造市，重行能增人”。因此，他认为，它不如“大论点一样愚蠢”或“大智慧一样愚蠢”。既然“五音耳聋”、“五色盲”使人失明，不如“大音希声”、“道赞无名”。老子补充道:“世界知道美就是美，邪恶已经发生了。众所周知，好是好，但还不够好。”这句话也被用作老子的“反美”修辞。钱钟书先生在《管尔边》一书中说:“知美即美，而非恶；知道好是好，不是坏。如果你说美丽的话，其中会有邪恶；如果你说好的话，会有不好的一面。喜欢举重的人则相反。......顾神秘的思想绝对停留在和全无区别。因此，老子也说，如果一个人知道美，就没有邪恶；如果一个人知道善良，就没有邪恶。也有人说，知道美和“是”是邪恶的，知道善和“是”是不好的。一个人想要放弃对美和善的认识，并使之变得伟大。”钱钟书先生可以从所谓的“神秘教派”的角度来分析，真是细致入微。他对老子的辩护被提升到了哲学的高度。

老子也被认为是政治的鼻祖。例如，钱穆这样认为:“无为而无不为。做完之后，你会带头。这完全是基于人员的利益和收益。这完全是基于应对政治的计划。”因此，钱穆认为“无为”就是政治。造成这种用词上的误解的原因之一可能是有些人把“做一切”等同于“做一切”。“为所欲为”正是老子想要反对的。“什么都做”当然不是“什么都做”。这是老子道论的必然演绎。正因为“无所事事”，所以“一切都会自行发展”。例如，如果我们不进行随机的诊断和治疗，我们的身体就会有自我治愈的能力，也就是说，我们会做任何事情。在治国方面，这就是所谓的“黄老的本事”。通过采用“模仿自然”的方法，社会反而可以恢复自我修复的能力。

老子也被认为是个阴谋家。朱、、康有为对老子有不少批评。朱说:“老子的本事，必须自己牢牢地掌握，他才愿意去做。他拒绝做任何事，因为他感到不便。”康有为说:“老子极其残忍。”但是在春秋战国时期，阴谋并不是贬义的。例如，在鬼谷子，俗话说:“圣人寻求阴，因此上帝；这一成就是基于杨，所以它被称为明。”因此，阴谋被用来达到“辉煌的结果”。老子也被认为是阿q的祖先，这也是由于世俗的人不了解道家的深刻哲学，所以对后世的歪曲和误解都被视为老子的本意。从这个意义上说，老子确实是第一个被误解和误解最多的思想家。