刹那与万年都一样，这就是无常

自从转世开始，我们就养成了违背真理的根深蒂固的习惯。我们以无常为准则，以不洁为网，以痛苦为乐，以无我为我。为了推翻这四个颠倒的概念，佛教教导我们各种观察和实践的方法。

今天，让我们谈谈如何观察和纠正“无常是法则”这一颠倒的概念。

我们很少在生活中看到“无常”。我们只说“无常来了”，当有人死了，或当树倒了，或花枯萎了，好像无常只发生在那一刻。

我们总是认为今天的树是昨天的树，今天的花是昨天的花，今天的桌子是昨天的桌子，甚至是去年的桌子，但这是真的吗？我们可以看到四季的明显变化，但我们不能看到所有事物的瞬间变化。

当我们站在桥上看这条河时，我们会认为我们现在看到的这条河是去年的那条。事实上，去年的河水已经流入大海。它怎么会还在这里？然而，因为我们觉得这条河的形状和颜色没有改变，它们都和我们去年看到的那条河一样，所以我们认为这是去年的那条河。

例如，有人在他被释放时说:“我上次是在这水里被释放的。”我们经常这样想:“这是我上次看到的瀑布”，“这是我昨天看到的流水”。我们很少认为我们现在看到的水不是我们上次看到的水，是吗？

我们今天看到的水不仅是我们昨天和去年看到的水，也是我们一秒钟前看到的水。水在瞬间变化。我们在每一次闪光中看到不同的水，但是我们不能区分它。

不仅水是这样的，房子，家具，甚至所有的人和事都在瞬间改变。一朵花的凋谢和一个人的死亡在死亡的时刻并不是短暂的。无常总是存在。是瞬间变化的积累会在最后时刻显示出巨大的变化。

因此，生命是死亡的开始。在一个更深刻的佛法启示中，生就是死，生与死是同时发生的。

大乘所有的部都认为最小的时间单位是“没有分钟的时刻”。他们把“时刻”分为前一分钟和后一分钟，即所谓的“前一分钟”和“后一分钟”，然后把每一分钟都分为前一分钟和后一分钟，直到用所有部委的智慧都无法分析为止，所以称之为“无分钟时刻”。事实上，没有一分钟不是真实的，它只是一种幻觉。生命同时是死亡，生命同时也是死亡。

我们看到一个物体是静止的，因为我们看不到细微的变化。

例如，如果我们用延时摄影来观察植物的生长过程，我们可以看到植物在不断地生长和变化。如果你用高倍电子显微镜观察一个物体，你会更清楚地看到组成该物体的内部粒子在不断运动。

一切都在瞬间改变，没有什么是固定不变的。第一个瞬间触发第二个瞬间，第二个瞬间触发下一个瞬间。它继续活着，死去，活着，死去。

因为我们看不到这些时刻生与死的变化，所以我们会以无常为准则，有这样的想法:"这是昨天的桌子，这是去年的房子"。

我们对无常的观念是如此根深蒂固，以至于我们不得不通过“观察和修复无常”来改变我们的观念。

例如，当我们喝水时，我们还剩半杯水。第二天当我们再次看到这杯水时，我们会想，“这是我昨天喝的水”。事实上，昨天的水已经变了无数次，今天的水不是昨天的水。

一些非常善于观察无常和理解无常的人认为一切都是无常的。无常无时无刻不在发生，不仅仅是在死亡等剧烈变化出现的时候。

就像我们每个人一样，我们每天都在新陈代谢。我们的身体每分每秒都在变化。没有一部分是永恒的，一切都是无常的。我们无时无刻不在死亡，无时无刻不在活着。