商汤时期的著名大臣：仲虺

钟繇，又名赖祝，是商汤时期著名的大臣。据说当他出生的时候，他遭到了雷击，闪电像蛇一样，下起了倾盆大雨，这解决了他家乡多年的干旱。在古代，雷鸣般的声音被描述为“眼镜蛇”。同时，眼镜蛇也是蛇的名字。因为下雨时闪电像长蛇一样飞舞，他的父亲给他的儿子取名为“眼镜蛇”，并在他身上纹了一条红色的蛇。因为第二个孩子，所以叫任忠国。

他加入伊尹，帮助汤完成了汤的伟大事业。

《左传》载“西宗，薛之祖，居薛，以为夏车盛，西宗迁邳。钟国住在薛，以为汤看起来是左”。从中可以看出，中国成为西中后，汤的左边是薛。薛现在位于山东省滕县以南40英里处。作为商汤的“左”倾，钟繇在商朝早期的政治生活中发挥了重要作用。《商徐庶》曾提到“中国佐高”，但它在东汉时已失传。《墨子·非天命》:“钟繇报告说:我听说，在夏天，人们纠正自己的命运，放下自己的命运，皇帝攻击邪恶，龚失去了他的主人”。钟繇有一套政治见解。《左传·相公三十年》记载了钟繇的治国之道，曰:“亡国者取之，亡者辱之，亡者存之，国之利也。”这里所说的“国之利”，就是钟繇在《左传·弓玄十二年》中所说的:“取乱辱死，以弱制强。”

《商·钟书·尧诰》:“能助贤人，忠善之士，攻弱之士，取乱辱而死，推死而存，国家乃其荣也。”

轶事典故

钟繇是汤的政治助手。汤打败夏杰政权后，夏杰逃到了一个叫南朝的偏远地方。虽然给了夏杰一个活下去的机会，但汤汤仍然感到不安和内疚。他担心后代会反复谈论他，指责他的不道德行为:流放所有的皇帝。就在汤汤不断责备自己的时候，钟瑶写了这封专利信，其中心思想是安慰汤汤:你不需要责备自己，你没有什么可责备的。总之，这是一部具有“上层含义”的经典作品，是一部典型的“赞美圣物”的作品。那么，钟国是如何完成他的“颂圣之行”的呢？

钟国首先从政治哲学的角度论证了商汤打败夏杰的合法性。他说如果没有君主，人民会为所欲为，这将导致灾难和混乱。因此，上天安排了一位英明的圣王来治理人民，防止灾难和混乱。然而，夏杰不是神圣的天堂之王。因为他不符合神圣国王的要求。他很困惑，不能同情人民的痛苦。在他的*下，人民深陷困境，随时面临灾难。在这种情况下，上帝特别赐予你智慧和勇气，让你把人们从水火中拯救出来，成为人们的依靠。

接下来，钟国进一步安慰汤:夏杰的罪行在于铸造命运和虐待人民。上帝认为他不好，所以他把治理世界的重任交给你。曾几何时，我们的商朝诞生于夏朝，正如好的幼苗诞生于杂草之中。虽然有许多圣人，但他们没有权力，因此没有大多数人的依恋。此外，我们在远处传播的仁慈之声确实非常危险。它就像树林中的一棵树，风会摧毁它。在这种情况下，仅仅因为你沉默寡言，不爱金钱和福利，你就把你的官职交给了德高望重的人，并奖励那些取得了巨大成就的人，你的慷慨也逐渐为世人所知。因此，从征服格伯开始，当你在东方探险时，外国人会责怪你。如果你去南方，贝迪会抱怨你——你会把他们放在后面。他们期待你尽快到来，如云霓的长期干旱，如罪人期待福音。

读完整篇《高词》，我觉得钟繇主要谈了两个主题:一是论证汤消夏的合理性，以解决汤的自责和自扰。第二是制定一套普遍的政治原则。

就前一个话题而言，钟国的意图主要是让皇帝感到舒服。为了加强示范效果，他使用了一些更华丽、更有气势的修辞手法。虽然文献中没有“大岳大帝”这样的记载，但据估计，它产生了很好的效果。就后者而言，钟繇一方面想展示他的政治责任感和政治智慧；另一方面，他似乎也有“驯服皇帝”的隐藏意图。因为他强调皇帝应该依靠智者，而他自己是皇帝身边的智者，因此，他有资格充当“帝王之师”，更多地参与决策和影响政治潮流。

然而，如果我们相信这封专利信确实起源于商汤时代，那么可能还有另一种可能性:这封专利信实际上是受商汤的启发。