做人不低调的危险：贺若弼英雄末路

老子是中国古代最聪明的思想家，他对生命的得与失有着透彻的理解:“持与得不如从前。”携带时很难保持锋利。从此幸福，莫能守；财富、荣誉和傲慢都是他们自己的过错。成功后退休是天堂之路。”“生而无，为而无靠，成功而活。我唯一能做的就是不要活着，所以我不会去。”他告诫人们要懂得“因祸得福”的原则，凡事要量力而行，要清楚地理解和掌握恰当的“度”，不可少也不可多，以免喜极而悲，走向反面，留下“康龙有悔”的遗憾。

然而，对于大多数功勋英雄来说，要想真正理解老子“贵温柔，守女色”和“知白守黑”的美妙真理是非常困难的，他们也无法进入“夫无争，无奇不有”的理想人生境界。他们事业的成功、地位的变化和别人的称赞经常让他们对成功感到兴奋和眩晕。他们不知道如何克制自己，忘乎所以，做自己想做的事。结果，他写下了自己一生中的失败，从辉煌到毁灭，从辉煌到绝望。相反，名声和成就成了套在某人脖子上的套索。

纵观历史，君主与战功卓著的军事指挥官之间的关系始于矛盾和对抗，止于生死攸关的杀戮。有永无止境的悲剧，如“兔子的烹饪和狗的死亡”或“鸟巢的捕获”。当然，君主专制、猜疑和残酷是有重要原因的。然而，从战功卓著的军事指挥官的角度来看，也有自我放纵、鲁莽行为和自责等个人因素。他们可能以自己的成就为荣，恣意妄为，导致无法遏制的严重后果，危及国家和君主的利益。或者不愿意孤独，到处伸手，在不知情的情况下处于是非之地，陷入权力斗争和干涉朝廷政治的泥沼，引起对做皇帝的极大不满，从而影响对皇帝的谋杀。或者割肉可以邀宠，互相争吵，在北方争名夺利，一个个造福城市，见荣，见利而胜，惹得同僚侧目，引为皇帝。所有这些都严重加剧了君主和臣民之间的对抗，导致了谋杀的灾难。皇帝是唯一的丈夫，但他通常不是一个愚蠢的人。为了阻止英雄和老兵的傲慢行为，为了他自己统治的安全和生存，他将把攻击矛头指向那些自命不凡和傲慢的英雄和老兵。他会给他们适当的教训。从这个意义上说，皇帝自己当然应该为“英雄的杀戮”负责，但是作为一个长期站在受害者一边的英雄，他有他自己的问题。这是一个公平的理解。

在这位功勋卓著的老兵看来，他为朝廷立下的功勋是将来获得财富和繁荣的筹码。既然他把桃子给了朝廷，朝廷就不能让他白白受苦，而应该给李子。"除了食物和衣服，没有别的君主或大臣."双方互相利用，交换同等价值。“我会尽我所能来配合你的城市，你会挂绝路来配合你的城市。当你融入你的城市，你将不会接近你的父亲和儿子，你将能够数出的东西的数量”(韩非子，易南)。军事功绩越大，回报越大。否则，政治游戏的规则将被违反。每个人都不舒服，这非常糟糕。

由于法院通常根据功绩的大小来决定报酬，这关系到他的荣誉、地位和财富的各种实际利益，它不能不影响绝大多数英雄和将军的神经，使他们不耐烦。在他们分享胜利的“桃子”的日子里，他们不得不为每一分钱而竞争。昔日的战友突然变成了可恨的敌人，失去了理智，变得情绪亢奋，互相争斗，并且玩得很开心。老子就是这么说的:“五色使人失明，五音使人失聪，五味使人快乐，飞奔和狩猎使人疯狂，这是罕见的。”“名字和身体是相对的，身体和贷款更多，而死亡是疾病。如果你非常喜欢它，它会花你很多钱。如果你再隐瞒下去，你会死的。”

作为皇帝，他们也充分利用老英雄们为名利而战的心态来控制顽抗的英雄们。在他看来，英雄和老兵有时只是一群为骨头而战的狗。失去一根骨头可以教会他们相互撕咬和争斗:“当我看到一只国王的狗时，我躺下，当我起床时，我走路，当我停下来时，我不想和打架的人打架。”如果你铸造一根骨头，轻轻抬起你的牙齿，你会怎么做？还有一个争论点。因此，历史上有许多故事，如“两桃杀三学者”，而功勋卓著的老将未能“跳出三界，不在五行”。往往是为了一块生死肉不多的骨头，就像蜜蜂一样。《史记·唐列传》载有“大臣饮酒、醉酒或呐喊、拔剑击柱求功成”和“老唐·方列传”载有“大臣或大臣以工作为荣，或忙着指天指地，对人指手画脚”，这是“功成犬”弃矜、狂奔、露齿而笑、争肉夺骨的形象写照。

当然，这种功勋人物追求成功和名誉的行为，如果发展到一定程度，就会超出皇帝所能容忍的范围。为了维护朝廷的尊严，维护政权的稳定，皇帝，尤其是为了加强自己的权威，一定会限制功勋卓著的老将依靠自己的政绩来出卖自己的能力，而不会让其走极端。有时他甚至会严厉打击它并开始杀戮。由此可见，这位战功卓著的老兵看到了荣誉不能被贬低，在利益纷争的情况下攫取荣誉，为自己的成就邀功，为自己骄傲，无视国家利益，无视君主的权威，个人欲望恶性膨胀，对权力和财富的欲望越来越大，这也是皇帝敌视他们，甚至不惜使用武力来消灭他们的原因之一。

隋朝的何鲁比将军和另一位老将军韩擒虎为权力而战，变得傲慢而专横。结果，他们失去了皇帝的宠爱。在未来，他们甚至因为“从他们的舌头上带走灾难”而死去。这是这方面的典型例子。