它被放在《诗经》第一篇，说明孔老夫子不是个糊涂人

《诗经》是我国第一部诗集，收录了西周初年至春秋中期的305首诗歌。在这么多文章中，“关雎鸠山，在河洲。我的淑女是一个绅士。”这个句子肯定是从小就被每个人学会的。但是你真的知道这句话的意思吗？现在，让刘沙河先生带我们去读读这个你熟悉但却远未理解的“官居”。

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标题|周南关雎

“周南”不是一个国家，而是指“周公管辖的洛阳以南的地区”。周公不是帮助武王进攻周的周公姬旦，而是他的后代。他是“赵周*”时期协助*的两个大臣之一(另一个是“赵”字)。所谓“赵周*”，是指在周厉王胡作非为，强迫所有人“走大路，走大路”，中国人民再也无法忍受了。他们在公元前841年发动了起义并废黜了他。周宣王直到公元前828年才建立。在此期间，周公和召公共同主持*。历史称之为“赵周*”。因为周公和召公的封地都在濠井和洛阳的南面，所以被称为“周南”和“赵南”。因为周公和召公分别留在洛阳和濠井，没有去封地做君主，所以不能称他们为“国”。许多研究者把它们和第13个*称为“第15个*”。我认为有一个问题。周南是周公*的这一部分，大致位于今天的豫西南和鄂西北。

《关雎》是周南的第一首诗，也是《诗经》的开篇。老实说，孔子的选择是一个脑筋急转弯。它展示了比我们今天许多人更先进的文化和诗歌概念。如果我们今天要编辑一本诗集，它一定是我们面前的一位领袖或一位著名诗人的作品。哪一个不像这样？主题一定很严肃。孔子没有。事实上，我们不妨想一想:社会是由家庭组成的，家庭是由夫妻组成的，两性的结合是天地之间的第一大事，这就是所谓的“男女之婚，人伦之始”。这是孔子的想法。它比我们先进吗？

整首诗可以分为五章，这是一个渐进的过程:

1.关羽在河洲。美丽而贤惠的女人是绅士的好配偶。

2.衣衫褴褛的仙女从左向右流动。这位美丽而贤惠的女人醒来去追求她。

3.满足于你想要的，注意你的睡眠。龙小姐哟，叫人翻来覆去睡不着。

4.衣衫褴褛的仙女，左右。这位美丽而善良的女人带着一对夫妇来到她身边。

5.混合睡莲，左侧和右侧。这位美丽而贤惠的女人敲钟来取悦她。

“关”是一只水鸟的叫声，它被称为“冀鸽”。叫声是“呱呱呱呱”，也就是“关”。斑鸠是我们都熟悉的“钓鱼乌鸦”。它的学名是“于夫”，也叫“鸬鹚”。有人说它是一种“鱼鹰”。根据我的研究，只能说它是一种“鱼鹰”。因为还有另一种以捕鱼为食的猛禽，也叫鱼鹰，但它没有这种叫声。你可以看到打鱼的乌鸦在钓鱼:如果打鱼的乌鸦发现了一条鱼，它会立刻“呱呱”叫，其他的打鱼的乌鸦会过来打猎。这是“关关巨鸽，在河洲上”，指的是一群乌鸦在河边的沙洲上一只接一只地捕鱼打猎。大陆，河流中的小岛。出现在这一呼声中的是“我的淑女”，一个绅士的好伴侣。“秋”是一个对象，一个目标，一个对象，而“邱浩”是一个情人。窈窕是一个连续的词，也就是“以声求义”这个词。我们无法区分什么是“温柔”和什么是“温柔”。“窈窕”是“很远”，很远，很远。

“罗鸽”是一种以捕鱼为食的鸬鹚。

“窈窕淑女”意味着美丽的女人离我们很远。这种距离指的是情感上的距离:虽然这位女士在河边，而且可以被看到，但她觉得自己离得很远，因为她不认识对方，也不靠近对方。这就像《西厢记》中张生第一次与崔莺莺见面时的歌词一样:“人离世界的尽头很远，人离世界的尽头很近”。很明显，这两个美女之间只有一层阴影，因为她们无法相互了解和交流，她们觉得自己比世界末日还要遥远。这种情况是“窈窕淑女”。汉代的儒家经典说，“窈窕淑女”是因为女人住在闺房里，不容易见面。这个解释显然不符合这首诗中描述的场景。

第二章第四句值得分析:“衣衫褴褛的仙女，从左向右流淌。我美丽的女士睡觉和做梦。”女士们正在采摘一种叫做“睡莲”的水生植物。《诗经》对此有特殊的解释，说这种睡莲是“用于祠堂祭祀”。对于那些不同大小的，长度是不同的，也就是说，长的和短的若虫漂浮在水面上。若虫的根不在水中，它像藤蔓一样伸展得很长。叶子是圆的，紫红色，直径约一英寸，漂浮在水面上，所以采摘时只需稍微弯曲。“左右流”中的“流”是借用来表示采摘动作的动词，相当于“钓鱼”或“拉”来表示女性的采摘动作:用左手钓鱼，用右手拉，绕腰扭动，这是女性姿势的最佳美。显然，当时的气氛非常开放:虽然这些美女在水中采睡莲，不像今天穿三点式泳衣，她们不会总是穿着复杂的衣服，否则会有多方便？当我读到这里时，这首诗的秘密被揭示了:它是关于一个古老的民间活动写的。每年春末夏初，当仙女成熟时，各个家庭的年轻妇女都会到水边采集来祭拜鬼神和祖先。采摘时，他们摘下衬裙和腰肢，展示他们的玉臂和玉腿。他们的姿势是如此优雅，以至于城里的年轻人，也就是“绅士们”，都去河边看谁的女人漂亮，谁的身材漂亮。这相当于一场含蓄的选美比赛。古今人类的感情并不遥远，这些东西都是自己学会的，不仅今天的年轻人会欣赏美。这个年轻人看到他的心在动，他总是在夜里睡觉时思考。他觉得伊拉克人民离他很远，他不能放弃。这就是“日夜期待”。“梅梅”是一个偏义复合词，原本“梅”是指醒来，而“梅”是指入睡。合起来的偏义是“美”，即梦里的思念和追寻。这个“之”是一个代词，指的是让人感动的女人。

他认为到什么程度了？“求你了，梅梅丝福。放心，辗转反侧。”“福”字在古代与pé发音相近，这与现代的“引人注目”意思相似。*，接近也；“看着和想着衣服”意味着他想和梦中的那个女人在一起。悠悠，悠悠也。失恋的人认为夜晚太长，等待和等待无法完成，这就是“从容不迫”。“辗转反侧”的原意是指车轮不停地转动，就像司机转动方向盘一样。“反面”是指翻来覆去。当这两个词联系在一起时，他们就无法反复入睡。梦似乎彼此很近，但事实上不可能相遇，就像一首歌曾经说的那样:"在梦里，人们经常去相亲，感觉他们来自远方。"

睡莲刺柏，是《诗经》中美女们喜爱的一种水生植物。

第二天，女人仍然在那里挑选仙女:“参差不齐的仙女，左和右。”我们的绅士又去了河边，这次他终于和那个女人联系上了。他还约了一个地方，一个去弹竖琴，另一个去敲竖琴。这是“我美丽的女士，竖琴和竖琴的朋友”它是以音乐为媒介，开始恋爱的。“才”和“有”的发音在当时是押韵的。在古代和现代，爱是这样的，听音乐，看电影，从这种看似微妙的形式开始。这是第四章。

在最后一章，一对恋人终于结婚了。在婚礼上，合奏队被邀请用钟声和鼓声来庆祝，现场充满了喧闹声:“左和右混合的仙女”窈窕淑女，敲钟打鼓。“mi”mào的发音，也就是我们今天的“把”字，仍然描绘了女人采摘仙女的动作，只是因为它现在需要改变押韵，所以它需要改变动词。这里的“音乐”是读“音乐让你快乐”，意思是“音乐”(发音lè)。如果它是为别人演奏的，它被称为n à o，意思是“活泼的”。

纵观整首诗，它描述了一对年轻男女从最初的视觉、相思病到相识和结合的过程。也许这就是孔子的理想:在一个社会里，年轻的男女应该通过*的爱来互相了解，组成家庭。从这里，你可以看到古代*恋爱的痕迹，而不是包办婚姻，表明*恋爱绝不是刚刚出现的事情。它被放在《诗经》的第一篇中，反映出孔绝不是那种冬天糊里糊涂的人。

一本读《诗经》

理解中国文学的源头

诗人用新的视角谈论诗歌

走近中国古代的诗意生活

流沙河的《诗经》

内容摘要

这本书是著名诗人刘沙河80岁后写的一本关于古典文学大众化的新书。他精心挑选了《诗经》中最具代表性的81首诗，并在成都图书馆开设论坛逐一讲解。讲座很受欢迎，并被编成了一本书。

《诗经》是中国文化的经典之作，前人已有所阐释。然而，刘沙河先生以其对中国古代文字和诗歌研究的渊博知识，追根溯源，给出了新的解释。书中的许多解释纠正了前人对《诗经》解释的不合理性，摒弃了《诗经》解释的思想弊端。他们赋予《诗经》以纯粹的诗性阐释，并进行了彻底的变革。在《诗经》诠释的众多作品中，它们是极其杰出的，堪称《诗经》的正确诠释。

这是一个流行的文本，使它很容易阅读《诗经》的乐趣。它既有优雅的词，又有粗俗的词，而且很幽默。这无疑是青少年和文学爱好者理解中国古典文学的一个很好的选择。

作者简介

刘沙河，诗人，编辑，学者。原名于浔潭，四川金堂人，1931年出生。17岁时，他学习和写文言文，并发表新的文学作品。毕业于四川大学农业化学系，1957年因“植被”被“反右”运动点名，*“劳动改造”20年。1979年，他被调回四川省文联，并被任命为星诗社的编辑。自1985年以来，他一直全职写作，出版了《流沙河诗》、《白鱼释词》、《庄子现代版》等多部作品。

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