梁武帝萧衍的菩萨梦：走火入魔遥不可及

公元548年春天，在江南，唯一的绿色是在瞳孔里。被围困的城市内外的人们看到了可怕的绿光。

*城是南朝帝国的核心，故宫和*省(**所在地)被叛军侯景围困了130多天。太平盛世在40到50年间积累的生命力已经耗尽。当干草耗尽时，军队可能首先被杀死，然后是老鼠和麻雀，然后是草根和树皮。很快，就连皮革盔甲和弩带也被煮熟，吃得干干净净。结果，一些人开始啃他们同伴的尸体。

3月12日，刺耳的胡佳声撕碎了污浊的黎明，而*城终于再也无法抵抗。防线的西北角被突破了，叛军兴奋地嚎叫着，豺狼爬上了塔。

经过一番打斗，寿江永安侯孝满身是血。他跌跌撞撞地走进内宫，倒在地上，战战兢兢地向皇帝报告说:“台中失守了！”

此时，86岁的梁武帝·萧炎还没有起床。

看到床上没有动静，肖做了些意外。正当他犹豫是否要再说一遍时，老皇帝在帐篷里慢慢地说:"我们还能打吗？"他的语气很冷，没有意识到任何困惑，但是他又累又无聊。

“不要再打了。”

经过长时间的沉默，萧炎叹了口气:“如果我得到了它，如果我失去了它，我会恨它。”说着仍然躺着，一动不动。

萧炎完全可以想象此刻外面的情况。他可以想象，那些四肢肿胀、只有半张臭嘴的士兵和平民，当他们遇到侯景的那群野兽部队时，会是怎样的痛苦。但是他告诉自己，这都是命运，应该来的人终究会来，没有人可以隐瞒。

“到底有没有仇恨”？萧炎突然想起了什么。他站起来，穿上长袍，在几个帝国官员的帮助下，慢慢地踱到后门，向前望着对面山上的一座塔。尽管这座塔还在架子上，但它的雄伟气势已经展现出来了。如果不是因为后京的动乱，这座罕见而壮观的宝塔本可以在今年的佛浴节之前完工，但现在它已经成为一个永久的遗憾。

萧炎沮丧地低下了头。石阶脚下仍有半步浸在水中——侯景曾用玄武湖灌溉城市。看着他在水中憔悴的倒影，萧炎感到非常难过，不禁低头看着自己的心。他双手合十低声说道。

“我的佛是仁慈的。”

二

梁武帝·萧炎自称是汉朝著名人物小何的第25个孙子。“他年轻时学过李周，年轻时变穷了。他即位后，"尽管有许多机会和许多服务，他仍然不断地转动双手，点蜡烛，点亮侧灯，经常到午夜"。史书上说，他“有六技备用，招式易品，阴阳致胜，神算当道，以善闻名...曹丽书信、骑射弓箭和马匹都很精彩”。无论是政治、军事人才，还是学术研究和文学创作成就，萧炎都是南朝帝王中的佼佼者。最独特的是他也是一位著名的菩萨皇帝，他对佛教的痴迷几乎达到了*的程度。

据《资治通鉴》记载，萧炎遗憾的“十二层浮图”是在当时的“南朝寺480”之首——同泰寺(今南京鸡鸣寺)修建的。

通泰寺是萧炎修建的一座佛寺，他“用尽公款躲藏”。寺内有“空中飞塔，地下倒佛龛”，七层大佛亭，十尊方形金银佛像。“萧炎”自大同(梁武帝年)以来一直没有不幸。因为有一扇通往皇宫的门，而且交通便利，萧炎经常去通泰寺。他经常穿着长袍，坐在莲花宝座上。他要么亲自宣讲佛教，要么主持盛大的水陆法会或剃度僧侣。

梵语吟诵着，香烟袅袅，萧炎低头看着在他脚下跪拜的人群，他的额头充满了仁慈。说到微妙之处，就连他自己也感动得忍不住哭了。

《南朝齐书》的作者萧子贤详细记录了一次法会的盛况:“当你驶出大门口时，你很幸运地与泰国寺庙交谈，并在没有道德和习俗掩护的情况下安排了一次会议。成千上万的骑士骑在龙身上，成千上万的骑在雷电上。百分之九十的天籁和四种梵语音调。雷震填满天空。灰尘和雾无处不在，就像河流流向大海，星星像太阳和月亮。自皇太子及以下，有319，642人在四个阶层和帐户。”

不同于其他为了赢得民心和巩固统治而弘扬宗教的君主，萧炎对佛教的信仰是真诚的。他甚至选择了4月8日的沐浴节作为他登基的日子，在他登基的第三年，他颁布了一项法令:“有96种佛经，只有一个佛陀是正确的道路。”这与官方宣布佛教为国教没什么不同。他曾受菩萨护戒，自称“三宝奴”。几十年来，他一直严格遵守这个戒律:他一天只吃一顿饭，中午以后不吃东西，从不尝鱼腥味，只吃豆汤。不喝酒，不听声音，早晚崇拜；穿着布衣，戴了三年皇冠，盖了两年被子；客厅没有雕刻，只有10平方英尺。对女性不好，50岁后干脆停止性生活...这样的禁欲主义，哪里像个九五岁的皇帝。

与虐待成性的做法形成鲜明对比的是，萧炎敢于全力以赴宣传佛教，而且毫不吝啬。他建造了佛教寺庙，并制作了巨大的佛像。每次他送出丝绸、锡和银，价值都超过一千万。最不可思议的是，在他生命的最后20年里，他四次把自己的身体交给了寺庙，甚至皇帝都不想这么做。

所谓的牺牲是指把自己所有的财产，包括财富和身体，都捐给寺庙，为僧侣们服务和照顾他们。萧炎不是为了炫耀而是以坚定的态度放弃了自己的生命。他毅然脱下龙袍，穿上袈裟，不顾大臣们的劝说，不肯回宫。每次，他都很无助。此外，通泰寺的僧侣们收到了数亿美元的巨额赎回款，不得不闷闷不乐地驱车返回朝鲜。因为他不愿意离开，他给修道院的僧侣写了两封信来表达他自己的困难。在书中，他不顾皇帝的尊严使用了“暂停”一词。

有一次，萧炎问高僧宝芝如何摆脱地狱的痛苦。宝芝回答说，只有当你听到铃声，疼痛才会暂时缓解。因此，萧炎给世界上所有的寺庙都发了一封信，要求他们每天定时敲钟，减轻声音。

只是不知道钟声什么时候响起，萧炎还会记得一个人——范珍，多年前的老朋友，后来的仆人？

也许，每当回想起那个瘦弱的身影，萧炎的心里就会涌上无限的怜悯。他不应该怀疑在地狱底部的无数游魂中有范震。

当时，也是在鸡龙山上，范珍的话让年轻的肖志胜不寒而栗。当范珍的呼吸打开和关闭时，他感到一阵邪恶的风从他身边吹来。有东西正急剧坠入无底的深渊。

三

南京作为六朝古都，历代帝王的宫殿都在山之南的鸡舍里，所以这座山是当时最豪华的皇家园林。在围墙内建造别墅是皇室的特权。

小琪在位时，景陵王小梁紫在鸡龙山开了一座西府。他有培养学者的良好性格。他有一流的名人，包括沈约和谢朓。他被称为“八个朋友”。二十出头的萧炎就是其中之一。当时的萧也是一个*的佛教徒。他经常在西府举行宴会讨论佛教。两党中的大多数人都相信同一件事，他们不分昼夜地互相学习，过得很愉快。

然而，在一次聚会上，一个普通的客人发表了一个令人震惊的声明，就像一勺冰水倒入沸腾的油中，震惊了所有人。

“请你看，”范振站起来，手里拿着一把银刀。“精神和身体就像这把刀。刀刃是锋利的，锋利的就是刀刃。”

眼角的余光，睨视着萧愕然的脸。他手里的酒盅停在半空中，范珍的眼里闪烁着一丝满足。他转过身面对着每个人，然后说:"既然没有锋利的刀刃，我们怎么能说尸体死后灵魂还活着呢？"

每个人都喘着气。这个简单的比喻隐藏着尖锐的危险:如果真正的人死了，那么就没有人接受因果报应和轮回转世，因果报应是佛教的基石！

回应的人非常愤怒。为了保护宗教，他们争先恐后地站起来。对范镇的猛烈围攻已经开始。不幸的是，大多数人的反驳都是一些令人恼火的谩骂，如“欺天释怀”、“败坏公共道德”。谁也不能动摇范振随手拿起的比喻。

一些人认为他们很聪明，骄傲地出现，用讽刺的语气挑战范真:“唉！范子，你说没有上帝，难道你连你的祖先都不知道吗？”掌声还没落下，范震就掐住了那个红着脸的男人，翻着白眼说:“唉！既然你知道你祖先的神在哪里，你为什么不自杀并跟随他们？”

看着自己的溃败，萧大师再也坐不住了。他沉思良久，突然问道:“你不相信因果，那你怎么解释财富和贫穷的区别？”

大厅立刻安静了下来。范振没有马上回答。他盯着画中精致的插花，他的表情似乎变得悲伤。庆典开始时，他慢慢地说:“生活就像树上的一朵花。它同时打开，随风落下。有些落在垫子上，有些落在粪坑里。”范珍愣了一下，拿起一朵花，眼神迷离，似乎在自言自语，“那些落在垫子上的就像殿下。掉进粪坑的人就像一个官员。”

他沉思了一会儿，然后一字一句地说:“虽然高与低的差别很大，但因果在哪里？”小梁紫惊呆了，说不出话来。他离开了，盛大的聚会以不和告终。

这场口水战震动了*和农村。石林为它制造了噪音。萧担心这种异端的传播会蛊惑人心，但又无法反驳，于是派人游说拉拢。

“以你的才华，你为什么要担心成为一名*官员的秘书处首长呢？你为什么要坚持走自己的路，违背所有人的信仰，让自己毁了？”

范真哈哈大笑说:“如果我范真愿意出卖我的理论，得到一个官位，恐怕我早就成了一个高级官员，比如一个书法家的玉玺了。我怎么能仅仅是秘书处的负责人呢？”说完这话，他转过头就走了。在漫天飞舞的鲜花中，他留下了下一个过早佝偻病的背影。

萧炎一直对这次失败耿耿于怀。他即位后，又一次把矛头指向了范珍。

“如果你想谈论没有佛陀，你应该设立一个主人和一个客人，标记它的目的，并争论它的优点和缺点，以便使佛陀的原则符合佛教的原则。”萧炎平静地挥挥手，60多名愤怒的僧侣和俗人轮流参加战斗。他愤怒地扑向衰老的范震。然而，萧炎对结果感到失望。尘埃落定，获胜者仍然是范珍。

萧炎军中最高统帅、东宫尚书曹悲叹曰:“吾无知无识，不能破其锋芒。”然而，范振自己说，在这场大规模的辩论中，他“捍卫了平民百姓，每天为成千上万的人服务”。

令习惯了后世文字狱的人们惊讶的是，萧炎并没有用皇权来报复这种可恶的异端邪说，也没有废黜它。就连范真的“灭神论”也没有被禁止或销毁。他可能认为范振毁了自己。他肯定会为他的痴迷付出代价。黑暗中的惩罚远比世界上的折磨可怕。苦涩的大海必须自己拯救。因此，他没有必要自己行动。让他享受平静的生活，并有足够的力量去得到他应得的。

四

在侯景作乱的时候，范振已经因病去世30多年了。如果说萧炎认为范真死后才会受到报应，那么他万万没有想到的是，他晚年生活在地狱里。

侯景的性格残忍，喜欢杀戮。他经常先割破手和脚，然后割破舌头、鼻子、剖腹产和心脏，慢慢折磨他。在攻击了被驱逐的城市后，他建立了一个大磅，并杀死了任何不喜欢它的人。经过长时间的围困，这座城市到处都是死尸，没有人埋葬他们，到处都是臭气熏天、腐烂的汁液。侯景下令把尸体堆起来，然后放火烧。燃烧不仅限于死者。尚书令的外军郎宝卧病在床，被拖出来扔进了尸堆。他死前在火中挣扎了很长时间，为此他受到了同情。

熊熊燃烧的火焰，变幻的阴影，牛和马的凶猛咆哮，刀和叉的挥舞，疯狂的舞蹈和磕磕绊绊，萧炎苦心经营了几十年的庄严的佛教王国，立刻变成了人间地狱，“烟绝千里，骨聚千里”。

世界上最残酷的事情是在你生命的尽头，在你面前粉碎你一生的努力。萧炎正遭受着如此剧烈的疼痛。然而，在这种终极打击下，看起来只有九岁的萧炎变得异常强壮。甚至可以说，他的最后一次表演为他的后半生描绘了一种罕见的明亮色彩，当时他被后人视为一个愚蠢的人。

在城市被摧毁的那天，侯景去皇宫看萧炎。萧炎坐在美德大厅。侯景用500名士兵自卫，并把他的剑带到大厅。行了一个虚伪的军礼后，萧炎问道:“你在部队的长期服役获得了什么荣誉？”侯景汗流浃背，不敢抬头，却什么也说不出来。萧炎又问，“你是哪里人，为什么敢来这里？”侯景仍然不对，必须由他的下属来回答。后来，当他谈到攻城部队的数量时，侯景才平静下来，坦然地应付。在整个过程中，萧炎的长相保持不变。

会后，侯景对人们说:“我通常骑马与敌人作战，但我不害怕，因为我内心平静。今日见了萧红，却十分肃然起敬，难道天威难使？-我再也见不到他了。”如果侯景没有再见到萧炎，他就被软禁了。

在软禁期间，萧炎表示反对侯景的各种安排。王子哭着告诫他不要太勇敢。萧炎怒不可遏，公开指责他。有一次，当人们提到侯总理时，他立刻生气地喊道:“是侯景，不是总理！”所有在场的人都吓得脸色苍白。

从这些言行来看，萧炎的精神支柱并没有倒塌，他的信仰也没有动摇，这一点得到了历史记录的证实，即“即使尘土被掩盖，斋戒也不会被废除”也许，正是这种来自坚定信念的力量，才能让杀人不眨眼的侯景害怕眼前这个手无寸铁的老人。

听到萧炎的言行后，侯景勃然大怒，限制了他的日常食物供应。毕竟，他老了，饿了，病了，生气了。在被监禁50天后，萧炎闭着眼睛向西走了。在他死前，他想喝些蜂蜜水，但是警卫拒绝了。

在50天内，有足够的时间来反思他的一生。然而，由于他最终没有放弃佛教，他也就不会从佛教乱政的角度去思考这个问题。他努力寻找的只是一个解释，为什么他真诚地宣传佛教，但没有收到良好的效果。在那些日日夜夜里，小丁彦都在苦苦思索:为什么他会落在范震后面，以一篇现在的世界报道而告终？

事实上，当他最后一次放弃生命时，他面临着同样的问题。当时，就在萧炎不情愿地结束了他37天的和尚生活并返回皇宫的那天晚上，通泰寺被闪电击中，一座塔被烧成焦炭。当时，他向全世界解释这件尴尬的事:道越高，魔越强，做好事一定有障碍。因此，他下令重建这座塔，并将其加高三层。

在他去世的那一刻，萧炎可能还记得那座未完工的宝塔，并暗暗发誓，他将无法承受邪恶*的考验，因为他这辈子运气不好。在未来，一个人必须继续练习并加倍努力，直到有一天他能获得最高和平等的启迪并享受幸福。

五

事实上，萧炎和范真都接触到了“人生无常”的终极命题，但他们的解决方案却大相径庭。毫无疑问，范真是一个勇敢的人，但他所支持的是事实本身？

在古代，大多数提倡无神论的人并不以自己为荣。比如《论衡》的作者王充，出身寒微，“穷困潦倒，无依无靠，志在不谋而合”。他一生都埋头于目前的职位。蜡烛火焰是用来形容形式和精神，而断言精神不能独立于桓谭的形式而存在，也是坏的仕途和频繁的灾难的结果。而范真“不那么孤独和贫穷”。衣服和草鞋夹在有权有势的人的孩子中间学习。29岁的时候，他们“脸色苍白”。

可以理解他们坚定的战斗精神最初源于一种怨恨吗？——虽然你住在华堂我很脏，但这个结局并不意味着我不如你，而只是运气不好；最重要的是，当最后期限到来时，你和我都会化为乌有，所有的差异都会被消除——每个人都只有几十年的时间！

范振用上帝灭绝论摧毁的是所有人的过去和后代，抚平了跌宕起伏，不分贵贱，只留下每个人光秃秃的今生和只剩下一生的失去！

当一棵树开花的时候，范珍试图证明所有的花都需要被分散和弄脏。萧炎想保持他的优势，并在春天继续占据高枝。因此，他敢于献身于建造佛教寺庙、大型佛像、严格遵守戒律和多次献祭，希望有一天他能够取得好的结果。那智，无论当时还是后来，甚至在佛教内部，他都被无情地否定了。

禅宗有一个众所周知的公案。萧炎和东土耳其禅宗的早期祖先菩提达摩是对立的双方。

萧炎问道:“自从我即位以来，我建了很多寺庙来写佛经，我还教僧侣们如何打破规则。有什么好处？”

达摩回答说:“没有任何价值。”

萧炎大吃一惊，问道:“你为什么说没有价值？”

达摩答道:“这就是人性中的小果实会渗漏的唯一原因。它遵循影子的形状，尽管这不是真的。”

萧炎问道:“圣人想要的第一个崇高真理是什么？”

达摩答道:“轮廓是强大的，没有圣人。”

在多次碰壁后，萧炎相当激动。他尖着舌头盯着达摩，突然问了一个很棒的问题:在我面前的这个人是谁？达摩回答得更加绝对:“我也不知道。”

许多学者怀疑这个会议的真实性，认为它是后来的禅宗僧侣发明的。然而，不可否认的是，这一策略从理论上为萧炎宣扬佛教的恶行提供了一个解释:然而，在大师眼中，萧炎的苦修一直都在努力学习“你”这个词，并在沙上建了一座塔。他根本看不到事物虚幻的本质。他一生都与现实纠缠在一起，无法打破“自我约束”。血肉之眼的凡人胎儿不知道真佛，也不明白佛法的指示。这与《金刚经》所说的“一切表象都是假的”的境界相去甚远。

数百年后，六祖慧能大师在提到梁武帝·萧炎时，一语不发，得出了一个坚定的结论:“武帝心邪，不知法。”如果萧炎知道一些地下的事情并听到这样的评论，我不知道他的感受。