百丈怀海：创立中国丛林清规

禅师(749 -814)是一个普通的姓王。他来自福州长乐县，原籍太原。他的远祖因为西晋怀王永嘉之战而迁居福州。他是妈祖易道的继承人。

百丈海怀禅师法相

淮海胜死于唐开元八年(720)，元九年(814)95岁。长庆元年(821年)，他被封为禅宗大师大支，泰岳被封为“大宝胜利轮”。

早年，这位大师在广东省朝阳市的西山被禅宗大师易惠昭夺去了头发。他去衡山依法取保候审，然后去庐江(安徽庐江县)的夫差寺读书收集。在听说妈祖道在南康(江西赣县)教授佛教后，他去参加了学习。这是同类中的第一个。他奉刀六年，得了印。与百丈同时，他们还参加了治郅、朴俞的研究。他们各有所长，成为妈祖手下的前三名学者。不久，谭跃邀请禅师海怀住在洪州吴昕的大雄山(今江西省奉新县)，并建立了另一个禅宗森林。这里的水是清澈的，山是清澈的。千余尺许，百丈岩号。“景德镇路禅师张”说:“请(海怀)住在洪州新武界的大雄山，住在燕，所以人数是100丈。”很快，四面八方都来了许多佛教朝圣者，最早的是巍山的灵游和黄柏的云曦，百丈森林非常受欢迎。禅宗大师海怀死于元朝和唐宪宗九年(814)，活了66年。长庆元年(821年)，禅师大支被追授。

海怀的禅宗思想深深植根于他的祖先慧能和妈祖易道的真实传记中，并强调佛教是在每个人的心中，而不是假的。学习佛教是为了消除妄想对自己心灵的依附。理解一个人的思想和看到一个人的本性就是证明佛教。有一天，他一去法场，就说:“光在独自闪耀，尘土从他头上落下来。不拘泥于语言来展示你的身体是很常见的。心灵的本质没有被染色，本质是由圆形成的。然而，如果你离开了错误的一面，你就像佛陀。”有人问，“大乘佛教的顿悟怎么是必须的？”他回答说:“你应该在地上休息，在任何东西上休息。好与坏，世界出世界，所有的法则，不是记忆，不是阅读的理由，放开身心，让它舒适。心就像木头和石头，没有区别。心是无所事事的，心是空的，明亮的天像一朵云和日出。”他在与门徒的谈话中反复解释了这个意思。

从不受善恶、是非、欲望污染的本心是佛性的观点出发，他认为阅读经典和教学的关键在于理解。如果没有理解，一个人只能死记硬背，那么即使一个人把《魏勇经》读得很透彻，那也不是修行，而是对佛陀的诽谤。海怀教他的追随者的方法，所谓的策略，也类似于他的老师妈祖。他经常用打、笑、喝、举和其他形式来随机启发学徒。他还特别喜欢在公众已经出去的时候打电话给他们，当他们争论到法庭的时候。当公众转过身来，他们会问，“这是什么？”他用这种方法提醒学者们反省自己，称他们为“百丈下到下一句”。

海怀对禅宗发展的最大贡献是他对宗教规则的大胆改革。当时，禅宗的发展遇到了两大难题。首先，禅宗僧侣的数量正在增加，但没有独立的寺院，他们仍然住在同一个地方的法律修道院。说话和做事都不方便。二是唐朝中期以后，封建政权对佛教特权采取了许多限制措施。特别是，在这两项税法实施后，对寺院和僧尼个人财产的免税被取消。随着贵族的衰落和劳动生产者个人依附的削弱，修道院的土地和劳动力来源都变得困难。僧侣社会面临着如何适应社会历史的变化并生存下来的严峻形势。有许多佛教派别，如达摩派和天台宗，由于其浓厚的贵族色彩和启蒙自身及解决生计来源的能力差，无法适应形势的变化，正在迅速衰落。

禅宗比其他教派更能适应新的形势，因为它提倡直接指向心灵，通过性成佛。它不太依赖豪华的殿堂、佛经和法器。此外，自慧能以来，所有的大师都不排斥生产劳动。甚至许多祖先亲自参加生产劳动。因此，禅宗在教派衰落时获得了巨大的发展机遇。然而，禅宗僧侣的实际生活和生产与旧的教规和戒律有着尖锐的冲突。旧的教规和戒律极其轻视和排斥生产劳动。他们认为挖地、割草、种树和其他活动都是“非网络业务”。如果僧侣从事这种活动，他们将违反佛律。这样，旧教规和旧戒律成了禅宗发展的主要障碍。

姓王，名穆遵。传说王牧孙年轻时是个哑巴。一天，他的祖母带他去附近的龙泉寺烧香，突然开始说话。当他回到家，他又变成了哑巴，所以他在罗法寺当了和尚。后来，他来到江西南昌，向高僧妈祖陶取经，当他学会了陶，他就在江西的奉新大雄山(俗称百丈山)开山。因此，世人视他为百丈禅师。针对当时丛林新建、无规可循的现象，他参照大小规则，制定了为各方所接受的“佛教规则”，并在寺院中广泛传播，被称为“百丈清规”。宋初，“百丈清规”被定义为世界上所有禅宗森林都必须遵守的管理条例。从那以后它就一直在使用。其中，“一天不工作，一天不吃饭”的时尚最为著名。百丈晚年回到西山寺方丈家中，重建了这座寺庙。他于814年在唐宪宗去世。他今年95岁，绰号“禅宗大师大支·海怀”。因此，龙泉寺光芒四射，在中国佛教团体中享有很高的声誉。受到唐皇室的高度重视。宗彝皇帝亲自在龙泉寺门口题写了这块匾。龙泉寺与日本佛教“黄铁宗”关系密切。清朝顺治年间，福清黄帝庙的老和尚禅师袁茵在申请赴日工作之前，曾来龙泉寺担任住持。到达日本后，禅宗大师袁茵创立了“黄帝门万佛寺”，成为日本佛教“黄帝门”的创始人。

禅宗大师百丈——中国佛教史上伟大的革命家。如今有了佛教，佛教就能传播开来，幸亏松柏掌师徒两人建立了丛林制度，建立了寺庙，建立了百丈清规。百丈会议有四五百人。四五百人按顺序跟着他。规则非常严格。他老人家带头工作，"一天他不工作，一天他不吃饭。"如果你看看丛林系统，你会发现它真的很神奇。所有这些都是自发的，共享的，患难与共的。百丈在所有事情上都领先。门徒们不能看不起它，建议他的老人不要这样做。我们开始吧。他没有。后来，他的门徒把他的工具藏了起来，阻止他工作和耕作。他不吃东西。别让我做，我不会吃的。门徒们被吓死了，很快拿出了工具。他老爸的房子又开始和每个人一起工作了。

丛林法则

唐代百丈禅师20丛林要诀:

◎丛林无处生长:练习佛教是安全的；

◎谨守戒律是勤奋的第一要务:减少食物是治病的良药:

◎烦恼以屈辱为菩提；对与错不把争论视为解放；

◎让大众成为真正的老朋友:◎执事们全心全意地活跃着；

◎语言简洁明了:儿童和成人都是善良和善良的；

◎学习始于勤奋学习:因果关系止于理解；

人老而死，以无常为戒；佛事以严为实；

◎待客之道在于真诚:山门因年老而高贵:

◎一切都要提前做好，不劳而获:所有人都要谦恭有礼；

◎遇到困难时，重点不在混乱上；为了帮助别人，同情心是基础。

清晰的背景

为了研究百丈丛林的规则，有必要了解禅宗大师谢淮海制定规则的历史背景。

禅师白章淮海在唐朝中期，在唐玄宗和唐宪宗之间。首先，当时大多数禅宗僧侣没有固定的住所。他们通常住在法律的殿堂里，说话和做事都有很多不便。此外，当时禅宗僧侣越来越多，但没有独立的寺院。其次，唐朝中期以后，封建政权对佛教采取了相当多的限制措施。例如，在唐明帝统治的第二年(714)，朝臣姚崇写了一封信，要求组织僧尼，停止佛教和道教的建设。唐朝皇帝颁布法令，下令清除12000多名假僧尼，并命令他们恢复正常生活。特别是两部税法实施后，寺院和僧尼个人土地财产的免税被取消。与此同时，随着贵族的衰落和劳动生产者个人依附性的弱化，寺院的土地和劳动力来源出现了困难。僧侣们面临着如何适应社会变化和生存的严峻形势。

当时，许多佛教派别，如达摩派、天台宗，由于其浓厚的贵族色彩、解决生活问题的能力差、理论复杂，无法适应社会形势的变化。禅宗更适合普通大众，因为它提倡直接指向人们的心灵，通过性成为佛教徒。它不太依赖豪华的殿堂、佛经和法器。此外，自慧能以来，你们所有的大师都没有拒绝过生产劳动。甚至许多创始人都亲自参加了劳动。因此，禅宗比其他教派更能适应新的形式。因此，其他教派都衰落了，只有禅宗才有发展的机会。

但问题是禅宗的实际生活和生产与旧戒律之间的冲突。因为根据戒律，僧侣不允许从事生产劳动。如果你从事劳动，你被认为是违反戒律，所以旧的戒律已经成为禅宗发展的障碍。禅宗大师海怀清楚地认识到禅宗面临的形势，并决心进行改革，为禅宗的发展扫清道路。禅宗大师海怀认为我们在练习乘法，不应该受小乘戒律的约束。后来，有人提出"瑜伽菩萨戒律"和"璎珞菩萨戒律"是大乘戒律，那么我们持有这两个戒律。然而，禅师百丈认为，虽然这两个戒律是大乘，但它们是佛陀根据印度情况制定的戒律。我们不应该机械地应用它们。应根据适合中国国情的学科合理部分，制定新的体系。于是，“百丈清规”应运而生。