秦王朝“以法治孝”成历史笑柄

1、在秦朝(这个国家)，“不孝”是一种大罪，公子傅苏自杀了。

据史书记载，秦始皇拆散了他的“假父”老艾，把他的太后移到咸阳宫，遭到齐人毛觉的批评:“陛下嫉妒地拆散了他的假父。......迁母咸阳，不孝之行”，皇帝不得不，“是从太后到咸阳”。

先帝死后，赵高下令傅肃自杀。假圣旨还指责傅苏不孝:“(傅苏)没有大小功过，而是写了许多书来诽谤我的所作所为。因此，他不能被当成王子，日夜抱怨。傅苏对儿子不孝。他用剑自刎。”

2.在秦朝，对“不孝罪”的惩罚非常有效。

《法律问答》中的睡虎地秦墓竹简:

“从老告人认为不孝，谒见杀人，当三环路？如果你没有拿好戒指，你一定不能弄丢它。”

大意是:

"问:当一个60岁以上的老人(免于老年)报告他的儿子不孝并要求被判处死刑时，是否应该实行"三环"(一种法律审查/赦免程序，其具体含义仍有争议)？答:不应该执行。我们应该尽快逮捕他，不要让他跑了。”

3.在秦朝，对不孝罪的具体处罚通常是基于被告父母的意见。

《丰镇体》所见睡虎地秦简:

“五(五)咸阳只(中)一曰丙吉，坐父一叶鸾其足，迁居蜀郡。让生活不必去动，就在它上面。动丙如甲告，以法包。现在我已经完成了我的职责，我已经命令官员和弟子们将恒常之书-冯异传给你们的历史。我可以通过官员和弟子传到成都的县级。成都将去恒常提督，依法吃饭。”

大意是:

“咸阳有一人丙吉，因其父一请求打断他的脚，流放蜀郡偏远郡县，叫他终身不要离开流放之地而被判有罪，据控将丙吉流放，并下令家人依法与他同去。现在，我要告诉官员和图利人把他们的通行证和一封横书带给你父亲。请更换官员和土人，把他们逐县送到成都。当他们到达成都，他们将把衡树交给省长，并给他们食物依法。”

“以法治孝”是对以木养鱼的追求。商鞅曾将礼乐、诗文、书籍、良孝、诚信、仁义、非军事羞耻列为毒害国家的“六虱”。人们认为，如果一个国家想要强大，它必须根除正义、和平、善良和孝道。只有杜绝“六虱”，士兵和平民才会渴望被君主利用。

秦之所以违背商鞅的学说，将“孝”的伦理问题上升为法律问题，有着非常特殊的原因和目的。

为了加强国家对人民的控制和吸引更多的资源，商鞅用法律来破坏秦原来的聚集人民生活在一起的传统——“如果有两个以上的人在秦国谁不区分不同的人，双倍的税”。如果秦国有两个男人不分清他们的家庭，土地税将加倍。结果，大家庭消亡了，小家庭变成了原子。

这种变化有两个主要后果:1。当面对国家机器(如基层官员及其附属机构)时，分散的小家庭严重缺乏抵抗力。2.商鞅高度赞扬了“人民的愚蠢使之易于治理”和“人民是弱者，国家是强者，国家是强者，人民是弱者”因此，一个国家有一个适当的方法在人民中变弱，并主张“国家是富裕的，但国家是贫穷的”。人们认为，让国家富裕起来，让人民贫穷起来，是成为一个真正强大国家的唯一途径。许多家庭处于贫困线以上或以下，这自然会减少(甚至取消)对父母家庭的支持，从而导致秦人家庭伦理的迅速恶化。

对于第二个主要后果，西汉初年的政治评论家贾谊有一个生动的描述:

“尚军抛弃了礼义，抛弃了仁义，而一心进取，两岁时，秦平日战败。因此，秦家富子强子分家，贫子强子分家。如果你借你父亲的锄头，你会有良好的道德。母亲带着张继做了一个演讲。抱子而食，公而居；如果女人和女孩不谈论彼此，她们会彼此反对，也会彼此反对。他仁慈的儿子黎齐忽视了他的父母，那些与动物不同的人死了几次。

大意是:

自商鞅变法以来，他弃礼而仁，重农而进取。然而，在两年时间里，秦国的社会习俗被打破了。秦人的家庭很富裕，他们的儿子长大后会分开生活。这个家庭很穷，儿子长大后会被家人收养。借父亲一把舵柄，会露出礼物的表情；母亲拿了一把簸箕扫帚，站在那里训斥。母乳喂养的孩子，不回避他们的岳父；当媳妇和婆婆发生争执时，他们会反驳。一方面，爱孩子和贪图利益，另一方面，忽视他们的父母，这种行为与动物没有太大的区别。”

汉初的另一位政论家贾山也曾明确警告汉文帝说，秦朝在管理上有一个重大的弊端，那就是“死(不)养老”。汉朝不应该重蹈覆辙。

当然，秦国(朝鲜)并非不知道养老问题关系到整个社会的稳定。问题是，愿意/能够承担这一责任(共同生活/在人民中储存财富)的普通家庭已经被朝廷的政治改革(分散小家庭/使国家和穷人富裕)分开了；法院无意承担这一责任(贾山所谓的“无养老意识”)。将孝道写入秦律，已成为迫使这些贫弱分化的家庭承担全社会“养老责任”的武器。

这显然不是问题的真正解决办法。

“孝”是一种伦理，但一个没有“孝”精神的社会永远不会只是一个伦理问题，也不可能通过“提高人的素质”来解决。秦人“不孝”的根源在于秦制度及其弱民、贫民政策。在不改变这一政策的情况下，希望秦人将*通过法律手段“履行孝道”，从而维护社会稳定。

事实上，虽然秦律严格，但秦人不孝的习俗直到汉初才改变。

根据贾谊的描述:“今天，它的遗产没有改变，也没有改变。它抛弃了礼义，捐出了金钱和耻辱。今天，它正在杀死它的父亲和兄弟。”——韩继承了秦不尊礼义、捐钱不耻的旧习。此外，它变本加厉，不仅没有支持它的父亲和兄弟，甚至杀害了它的父亲和兄弟。当然，贾谊不能恶意贬低汉文帝统治下的社会道德标准。秦朝的“以法治孝”是无效的，在汉代的政治评论家眼中成了一个笑话和教训。